Tibetan
大寶伏藏TD1814གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཆུའི་ངག་ཁྲིད་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །སྲུང་བའི་གནམ་ཆོས། རྡོ་རྗེ་མཆུ། 45-2-1a ༄༅། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཆུའི་ངག་ཁྲིད་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །སྲུང་བའི་གནམ་ཆོས། རྡོ་རྗེ་མཆུ། ༄༅། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཆུའི་ངག་ཁྲིད་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། 45-2-1b གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ། གནམ་ཆོས་རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། །མན་ངག་ཞལ་ཤེས་ཉམས་སུ་བླང་བདེར་འགོད། །སྒྲུབ་གཏོར་ཤིང་སྡེར་ལ་སོགས་ཆེ་བའི་ནང་། །ཟན་ནི་གྲུ་གསུམ་ཧོམ་ཁུང་དབྱིབས་ཅན་དམར། །དེ་སྟེང་གཏོར་མ་ནག་པོ་ཟུར་གཉིས་པ། །དཔེ་འུ་རིས་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་དུ་བཅའ། །རྩང་དང་དམར་རྒྱན་མི་བྱ་ཤ་རྒྱན་བཙུགས། །སྟོད་ནི་ཁྲོ་བོ་སྨད་ནི་མཆོད་པར་དམིགས། །རྒྱུན་དུ་ལས་བྱང་འདོན་དུས་གསོ་བྲན་བྱ། །དེ་ཡི་མཐའ་སྐོར་རམ་ནི་གར་བདེ་རུ། །སྐྱེར་པའི་རྩང་ཐུར་བཙུགས་པའི་ཀོང་ཟོར་དང་། །སཱཙྪ་ནག་པོ་ཕུར་པ་མཐོ་རེ་ཙམ། །ཚྭ་དང་ཅོང་ཞི་ཞིབ་བཏུལ་ཁྲག་དང་བསྲེས། །དེ་ལ་ལྕགས་ཕྱེ་བཏབ་ནས་ཡོད་ན་བཟང་། །དེ་ཉིད་རྡོ་ཐུན་མང་པོར་བྱུག་པ་དང་། །དེ་དག་སེར་གཏའ་བཀྲམ་རྒྱུ་སྔགས་ཕྱིར་བཞག །གཏེར་གསར་ལུགས་འདིར་སྔགས་དང་ཤོག་དྲིལ་དང་། །རྫས་དང་འཁོར་ལོ་མི་དགོས་ཟབ་ཁྱད་ཡིན། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་ཐོན་ན་བཟང་བའི་ཕྱིར། །རཀྵ་ཞེས་པའི་སྔགས་དེའི་ཤོག་དྲིལ་ནི། །གྲོ་ག་ལ་བྲིས་སཱཙྪའི་ནང་དུ་བཅུག །ཕུར་པ་ཐུང་ན་ཕུར་པའི་རྐེད་པར་དཀྲི། །ཕུར་པ་རིང་ན་འཆང་གཟུང་ཨཱཿཡིག་དང་། །འཆང་གཟུང་འགོ་མར་ཨོཾ་དང་འོག་མ་ཧཱུྃ། །ཕུར་པའི་ 45-2-2a ལོགས་གསུམ་སྲུང་སྔགས་བཀོད་བྱ་སྟེ། །སྟོད་ལ་ཨོཾ་དང་སྔགས་མཇུག་ཕུར་རྩེར་སྟོན། །ལོགས་གཅིག་ལ་ནི་ཨོཾ་ནས་ཀོན་གྱི་བར། །གཅིག་ལ་ཙ་ནས་རཾ་གྱི་བར་དུ་བྲི། །གཅིག་ལ་གྷ་ནས་ཀྵ་ཡི་བར་དུ་བྲི། །ཕུར་པ་ཐམས་ཅད་བཙག་གིས་དམར་པོར་བྱུག །ཡུངས་དཀར་ཐལ་ཆེན་སྔགས་པ་རས་གཙང་བསྟུམ། །ཕུར་པའི་སྐེ་ལ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བཅིང་། །གྲོ་ག་མཆོག་ཡིན་ཤོག་གུ་འཐུག་པོ་ལ། །དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་རྩེ་ལ་ཁྲོམ་ཡིག་བཀོད། །དེ་ཡི་མཐའ་སྐོར་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཆུས། །ཡུལ་འདིའི་ལོ་ཐོག་འབྲས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ་སྲུངས་ཤིག །སེར་བ་མ་གཏང་ཞིག །ཅེས་པ་སེར་ལམ་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །སྒྲུབ་རྟེན་གཏོར་མའི་རྩེ་ལ་བཙུགས་རྒྱུ་ལ། །རང་གིས་བསྲུང་རྒྱུའི་གྲོང་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མིང་རྣམས་ཡུལ་འདི་ཞེས་པའི་ས་དེར་བྲི། །དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་བསྙེན་སྔགས་བྲི་བ་སྟེ། །དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བཅུ་ལ་ནི་ཧཱུྃ་ཡིག་རེ། །དེ་རྣམས་ཡིག་མགོ་ཕྱི་ལ་བསྟན་པ་སྟེ། །དེ་རྒྱབ་
Chinese
大寶伏藏TD1814《天法意伏藏》之忿怒尊金剛喙口傳筆記。守護之天法，金剛喙。 咕噜 爹哇 达吉尼 吽 (藏文， गुरु देव डाकिनी हूँ，guru deva ḍākinī hūṃ，上师，本尊，空行 吽)。 此乃天法金剛喙之修法，易於實修之口訣心要。修法朵瑪置於木盤等大型器皿中，食子作成三角，形如護摩壇，色紅。其上置黑色雙角朵瑪，依圖樣製作。不作彩繪及紅色裝飾，安立血肉裝飾。上部觀為忿怒尊，下部觀為供品。平日修持儀軌時，可作僕役供養。其周圍可隨意安放供品。豎立起以杜鵑木製成的尖樁，以及黑色的擦擦，約一指高。將鹽、石灰、細磨之灰燼與血混合，若有鐵粉加入則更佳。將其塗於眾多石块上，將這些石塊作為贖物散佈，咒語朝外。此新伏藏法，不需咒語、紙卷、藥物及輪涅圖，是為甚深之特點。然若具備則更佳，故 रक्ष (藏文， रक्ष，rakṣa，保护) 之咒語紙卷，書於楮樹皮上，置於擦擦中。樁若太短，則纏繞於樁之腰部。樁若太長，則書寫 ཨཱཿ (藏文，आ，ā，阿) 字於握持處。握持處之首書 ཨོཾ (藏文，ओ，oṃ，唵) 字，末書 ཧཱུྃ (藏文，हुं，hūṃ，吽) 字。於樁之三面書寫守護咒語。上方書 ཨོཾ (藏文，ओ，oṃ，唵) 字，咒語末端朝向樁尖。一面書寫 ཨོཾ (藏文，ओ，oṃ，唵) 字至 ཀོན (藏文，क，ka，卡) 字之間。一面書寫 ཙ (藏文，च，ca，擦) 字至 རཾ (藏文，र，raṃ，让) 字之間。一面書寫 གྷ (藏文，घ，gha，嘎) 字至 ཀྵ (藏文，क्ष，kṣa，恰) 字之間。所有樁皆以紫膠漆成紅色。混合白芥子、大量灰燼，以乾淨布包裹。以五色彩線纏繞樁之頸部。楮樹皮為最佳，於厚紙中央書寫 ཧཱུྃ (藏文，हुं，hūṃ，吽) 字，頂端書寫 ཁྲོམ (藏文，त्रोम，trom，卓姆) 字。其周圍由忿怒金剛喙 守護此地所有農作物及六種果實，勿降冰雹！此乃斷除冰雹之路之輪涅圖。安立於修法所依之朵瑪頂端。將自己欲守護之所有村莊之名稱，書寫於『此地』之位置。其後書寫環繞之近修咒語。其後於十個輪輻上各書一 ཧཱུྃ (藏文，हुं，hūṃ，吽) 字。所有字頭皆朝外。其後
English
Here are the written notes on the oral instructions for the Wrathful Vajra Beak, which comes from the Sky Dharma Mind Treasure TD1814. Sky Dharma for protection, Vajra Beak. GURU DEVA DAKINI HUM (Tibetan, गुरु देव डाकिनी हूँ, guru deva ḍākinī hūṃ, Guru, Deva, Dakini, HUM). This is the practice method of the Sky Dharma Vajra Beak, recording the essential oral instructions for easy practice. The practice torma is placed in a large container such as a wooden plate. The torma is made triangular, shaped like a homa altar, and red in color. On top of it, place a black, two-horned torma, made according to the drawing. Do not paint or use red decorations, but establish flesh decorations. Visualize the upper part as the Wrathful One and the lower part as offerings. During the daily practice of the ritual, make offerings as to a servant. Around it, offerings can be placed at will. Erect a sharp stake made of rhododendron wood, and black tsatsas, about a finger's height. Mix salt, lime, finely ground ashes, and blood. It is even better if iron filings are added. Apply it to many stones, and scatter these stones as ransom objects, with the mantra facing outward. This new treasure teaching does not require mantras, paper rolls, medicines, or mandalas; it is a profound specialty. However, it is better if they are available, so the mantra paper roll of RAKSHA (Tibetan, रक्ष, rakṣa, protect), written on Daphne bark, is placed inside the tsatsa. If the stake is too short, wrap it around the waist of the stake. If the stake is too long, write the syllable AH (Tibetan, आ, ā, AH) on the holding part. Write the syllable OM (Tibetan, ओ, oṃ, OM) at the beginning of the holding part and the syllable HUM (Tibetan, हुं, hūṃ, HUM) at the end. Write protective mantras on the three sides of the stake. Write the syllable OM (Tibetan, ओ, oṃ, OM) at the top, and point the end of the mantra towards the tip of the stake. On one side, write from the syllable OM (Tibetan, ओ, oṃ, OM) to the syllable KON (Tibetan, क, ka, KA). On one side, write from the syllable TSA (Tibetan, च, ca, TSA) to the syllable RAM (Tibetan, र, raṃ, RAM). On one side, write from the syllable GHA (Tibetan, घ, gha, GHA) to the syllable KSHA (Tibetan, क्ष, kṣa, KSHA). All stakes are lacquered red with shellac. Mix white mustard seeds and a large amount of ash, and wrap them in a clean cloth. Tie the neck of the stake with five-colored threads. Daphne bark is the best; write the syllable HUM (Tibetan, हुं, hūṃ, HUM) in the center of thick paper, and the syllable TROM (Tibetan, त्रोम, trom, TROM) at the top. Around it, the Wrathful Vajra Beak protects all crops and six kinds of fruits in this area, and do not let hail fall! This is the mandala for cutting off the path of hail. Establish it on the top of the torma, which is the basis of the practice. Write the names of all the villages you want to protect in the place of 'this area.' After that, write the surrounding approach mantra. After that, write one HUM (Tibetan, हुं, hūṃ, HUM) syllable on each of the ten spokes. All the letterheads face outward. After that --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མུ་ཁྱུད་གདོང་ཟློག་སྔགས་བྲི་བ། །དེ་ནི་ཡིག་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ཅུང་ཙམ་ཆེ་བ་ལ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རྒྱ་གྲམ་རྣམས་ནི་ཕྲེང་གྲངས་མེད་པ་བྲི། །ཡུལ་ 45-2-2b ཀུན་བྲིས་ལ་གཏོར་མའི་རྩེ་རུ་བཙུགས། །གཅིག་དེ་གལ་ཆེ་ས་ཡི་སེར་ཐོའི་ནང་། །ཟོར་དང་ཐུན་ནི་གདོང་ཟློག་འཕེན་རྒྱུ་ཡིན། །ཤིང་རལ་དང་ནི་གདོང་ཟློག་སྔགས་བྲི་སྟེ། །ཤིང་རལ་ཡང་ནི་སེར་ལམ་བཞག་རྒྱུ་འོ། །གདོང་ཟློག་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་འདི་ཡང་བྲི། །གཡས་སུ་བྱོལ་ཅིག །གཡོན་དུ་ཟུར་ཅིག །གློག་མོའི་ལྕེ་ཆོད། འབྲུག་མོའི་སྒྲ་ཆོག །སེར་བ་དཀར་པོའི་རྐང་པ་ཆོག་ཅིག །ཤ་ལཾ་བྷྲི་ཏི་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ༔ ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ༔ ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡ་ཡ་ས་ཏྲི་ཀ་ཏྲི༔ རུ་རུ་ཙི་རུ་ས་ར་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཏ་ཀི་ནི་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ༈ སེར་སྲུང་སྙན་རྒྱུད་ཡི་གེ་མེད་པ་ནི། སྔགས་པ་ནུས་ལྡན་གདུང་རུས་ཕྱེ་མ་ནི། །སཱཙྪའི་ནང་དུ་བསྲེ་བ་ཟབ་པར་བརྩི། །ཕག་ཚིལ་ཆུ་དག་སྦྲུལ་ཚིལ་རྩང་ཕག་ཤ །གླ་རྩི་བཙན་དུག་བྱ་རོག་འུག་པའི་སྒྲོ །མུ་ཟི་རྐྱང་རྟིལ་དུད་པས་སེར་བ་ཆད། །ཡང་ན་རྩང་པའི་ཤ་དང་སྦྲུལ་ཤ་དང་། །ཕག་ཚིལ་གུ་གུལ་གླ་རྩི་ཆུ་དག་ནག །གྲོ་ཕྱེ་བསྲེས་པའི་རིལ་བུ་མང་པོ་འཚག །དུད་པ་ཐིང་བ་ཙམ་གྱིས་སེར་བ་ཆད། །ཡང་ན་སྲེ་མོང་ཤ་དང་རྩང་པའི་ཤ །རྟ་བོན་རྐྱང་བོན་མུ་ཟི་ནག་པོ་དང་། །ཕག་མོའི་བྲུན་དང་གུ་གུལ་གླ་རྩི་དང་། །སྤྱང་བྲུན་ར་ཐུག་ལུག་ཐུག་རྨང་ཁའི་སྤུ། ། 45-2-3a དུད་པ་ཐིངས་བ་ཙམ་གྱིས་སེར་བ་ཆད། །རོ་རས་ཤ་ཆེན་གུ་གུལ་སེ་བ་དང་། །རྒྱ་སྐག་མུ་ཟི་ཡུངས་དཀར་ལྡོང་རོས་ཏེ། །རྫས་བརྒྱད་འཛོམ་ན་དུད་པ་ཐིངས་བས་ཆོག །དེ་དག་རྫས་ཀུན་འཛོམ་པར་དཀའ་བ་སྟེ། །གང་འཛོམ་ཕྱོགས་སྡུད་བྱས་ལ་སྔགས་ནས་འཚག །ནམ་ཡིན་མི་བདུག་ཕོག་ཐུག་འགྲོ་དོགས་ཡོད། །ཨུས་ཐུག་མི་ཐུབ་ཤོམ་དུས་ཞད་ཙམ་བདུག །སེར་གཏའ་རྫས་སྣ་དེ་དག་སྔོན་ནས་བསགས། །གཏོར་མཆོད་བཅས་ལ་མཚམས་བསྡམ་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ། །ཆོ་ག་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་དུས་གཅིག་བསྒོམ། །བདུག་མདུན་ཕྱི་རོལ་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་པ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་རྩིབས་གཉིས་བཅས། །རྩིབས་རྣམས་རལ་གྲི་སོ་གཉིས་རྩེ་རྣོ་ལྟར། །རྩིབས་ནང་རྩིབས་རྩེར་རང་འདྲའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །འཁོར་ལོའི་ནང་ནི་སྦུབ་ཆལ་ཁ་སྦྱོར་ལྟར། །སྟོང་པའི་ནང་དུ་བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །རྩིབས་རྣམས་སྔ་དྲོ་གཡས་དང་ཕྱི་དྲོ་གཡོན། །དྲག་ཏུ་འཁོར་བའི་རྩེ་མོས་གནོད་བྱེད་གཏུབ། །དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་ཆུང་ངུ་མང་པོ་འབྲེལ། །དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རྒྱ་གྲམ་མེ་རི་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གུར། །དེ་སྟེང་སྤྱི་གཙུག་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་
Chinese
书写回遮冰雹的咒语：应在符头的内部展示。 在其后方，画一个稍微大一点的回遮符，其中包含轮、金刚、珍宝、莲花和十字杵等，数量不限。 在所有地方都画上这些，然后插在朵玛（供品）的顶端。其中一个重要的做法是将其放在冰雹可能会降临的地方的黄色土堆中。 用诅咒和恶语来回遮冰雹。将木剑和回遮咒语一起书写，木剑也应放在冰雹经过的路上。 在回遮咒语的末尾，还要写上这些：‘向右躲避！向左避开！切断电母的舌头！停止龙母的吼叫！切断白色冰雹的脚！’ Śālaṃ bhrītistvaṃ bhaya stvaṃ bhaya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！Uccaṭṭaya uccaṭṭaya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！phaṭ phaṭ svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ya ya satrika tri（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ru ru ci ru sara ya ja ja（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！oṃ vajra takiṇi chindha chindha hūṃ phaṭ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 冰雹防护的口耳传承，没有文字记载：有能力的咒师将骨灰与sāccha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）混合，被认为是极深的。 猪油、清水、蛇油、麝香、猪肉、麝香、毒药、乌鸦和猫头鹰的羽毛、麝香、旱獭的粪便，用这些烟熏可以阻止冰雹。 或者，麝香肉和蛇肉，猪油、古古甲香、麝香、黑水，混合青稞面制成许多小丸。 用烟熏到冒出浓烟，就可以阻止冰雹。或者，水獭肉和麝香肉，马粪、旱獭粪、黑色麝香，母猪的粪便、古古甲香、麝香，狼粪、山羊毛、绵羊毛、房梁上的毛。 用烟熏到冒出浓烟，就可以阻止冰雹。生肉、大量肉、古古甲香、白菖蒲，中国盐、麝香、白芥子、狼毒草。 如果这八种材料齐全，只需烟熏冒烟即可。这些材料很难全部找到，收集能找到的，念诵咒语后进行烟熏。 任何时候都不要过度烟熏，否则可能会发生冲突。如果无法忍受烟熏，在仪式时稍微熏一下即可。 提前准备好这些冰雹防护的材料，准备好朵玛供品，进行七天的闭关。 通过一个仪式，同时观想自己和本尊。在烟熏的前方和外部，将bhruṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字完全转化为八辐轮，上下各有两个辐条。 辐条像三十二把锋利的剑。在辐条内部和辐条的顶端，有十个与自己相似的忿怒尊。 轮的内部，像两个钵相合一样，在空性之中，清晰地观想自己和本尊的坛城。辐条在早上向右旋转，下午向左旋转。 以猛烈的旋转之势，用顶端摧毁作害者。在其后方，连接许多小轮。在其后方，是金刚、珍宝、莲花和十字杵，以及五种颜色的火焰山。 在其上方，是位于头顶上方的天空。
English
Writing the mantra for averting hail: It should be shown inside the head of the character. Behind that, draw a slightly larger averting symbol, containing wheels, vajras, jewels, lotuses, and crossed vajras, in countless numbers. Draw these in all places and insert them into the top of the torma (offering). One important practice is to place it inside a yellow mound of earth in a place where hail might fall. Use curses and harsh words to avert the hail. Write the wooden sword and the averting mantra together, and the wooden sword should also be placed on the path where the hail passes. At the end of the averting mantra, also write these: 'Dodge to the right! Avoid to the left! Cut off the tongue of the lightning goddess! Stop the roar of the dragon goddess! Cut off the feet of the white hail!' Śālaṃ bhrītistvaṃ bhaya stvaṃ bhaya（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning）! Uccaṭṭaya uccaṭṭaya（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning）! phaṭ phaṭ svāhā（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning）! ya ya satrika tri（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning）! ru ru ci ru sara ya ja ja（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning）! oṃ vajra takiṇi chindha chindha hūṃ phaṭ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning）! The oral transmission for hail protection, without written words: A capable mantra practitioner mixes bone ash with sāccha（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning）, which is considered very profound. Melted butter, clean water, snake oil, musk, pork, musk, poison, crow and owl feathers, musk, marmot droppings, using these for fumigation can stop the hail. Alternatively, musk meat and snake meat, melted butter, guggul, musk, black water, mix barley flour to make many small pills. Fumigate until thick smoke rises, and the hail will stop. Or, otter meat and musk meat, horse dung, marmot dung, black musk, sow dung, guggul, musk, wolf dung, goat hair, sheep hair, hair from the roof beam. Fumigate until thick smoke rises, and the hail will stop. Raw meat, large amount of meat, guggul, sweet flag, Chinese salt, musk, white mustard seeds, wolfsbane. If all eight ingredients are complete, just fumigate until smoke rises. It is difficult to find all these ingredients; collect what you can find, recite mantras, and then fumigate. Do not fumigate excessively at any time, or conflicts may arise. If you cannot tolerate the smoke, fumigate slightly during the ritual. Prepare these hail protection materials in advance, prepare the torma offerings, and perform a seven-day retreat. Through one ritual, simultaneously visualize yourself and the deity. In front of and outside the fumigation, completely transform the syllable bhruṃ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning） into an eight-spoked wheel, with two additional spokes above and below. The spokes are like thirty-two sharp swords. Inside the spokes and at the tips of the spokes, there are ten wrathful deities similar to yourself. Inside the wheel, like two bowls joined together, in emptiness, clearly visualize the mandala of yourself and the deity. The spokes rotate clockwise in the morning and counterclockwise in the afternoon. With the force of fierce rotation, destroy the harm-doers with the tips. Behind that, connect many small wheels. Behind that are vajras, jewels, lotuses, and crossed vajras, and a mountain of fire with five colors. Above that, is the sky directly above the crown of your head. --------------------------------------------------------------------------------