Tibetan
་བ་འབྱུང་བས༔ མ་འོངས་པའི་དོན་ལ་དགོངས་ནས༔ བླ་མ་དྲག་པོའི་གཏེར་དུ་ཐེམ་ཡིག་མེད་པར་སྦས་སོ༔ འདིའི་མན་ངག་བསྟན་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ བྲི་བའི་དུས་ཚོད༔ སྣག་ཚས་ཙཀྲ་བྲི་བ་དང་༔ སྔགས་རྒོད་ལག་ལེན་བྱ་བའོ༔ དང་པོ་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་༔ གཟའ་ཕུར་བུ་དར་བ་དང་༔ ཡང་ན་འགྲུབ་པའི་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ༔ ཉི་མ་ཤར་རིའི་རྩེར་བྱུང་དུས༔ ཁ་ལག་བཀྲུས་ཏེ༔ གིའུ་ཝཾ་ཙནྡན་དཀར་དམར༔ རྒྱ་ཚོས་ཁུ་བར་སྦྱར་ཏེ་བྲི༔ ཤོག་བུའམ༔ རས་གཙང་མ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཞི་པ༔ ལྟེ་བ་ལ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷ་ཀཱིརྟི་སརྦ་ཀརྨ༔ བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཞན་གྱིས་བྱད་དུ་ 44-52-5a བཅུག་པ་དང་༔ བཅིངས་པ་དང་༔ ནུས་པ་བཤིག་པ༔ རྦོད་གཏོང་ངན་སྦྱོར་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བྲིའོ༔ དེའི་ཕྱི་ཡི་མུ་ཁྱུད་ལ༔ ཨོཾ་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ༔ ཤེས་པ་རིན་ཏ་ཧོ༔ ཧཱི་བི་ཏི༔ ས་མ་ཡ༔ དུར་ཤེ་པྲེ་ཏ་བྷྱཿབ་ལོ་ཀི་ཏི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་བྲི༔ རྩིབས་བརྒྱད་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འབྲུ་རེ་རེ་བྲི༔ རྩིབས་མཆན་ལ༔ ཧཱུྃ་བརྒྱད་བྲི༔ ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ལ༔ ཨཱ་དི་ཀཱ་དི་ལྔ་བཅུ་ཚང་མ་བྲི༔ ཟུར་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་དང་༔ ཕྱི་ལ་མེ་རི་གཡས་སྐོར་དུ་བྲི༔ དེ་ལྟར་བྲིས་ནས་རབ་གནས་བྱ་བ་ནི༔ འཁོར་ལོ་ལ་དྲི་བཟང་ཆུས་མེ་ལོང་ལ་ཁྲུས་བྱས༔ གུ་གུལ་བདུག༔ རཏྣའི་སྣོད་དུ༔ འབྲུའི་གདན་ལ་གཞུག༔ རང་ཉིད་བླ་མ་ཡི་དམ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་མོས་པའམ༔ ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་དྲག་པོ་མེ་ཕྲེང་ཅན་བསྒོམ༔ དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་བསྟིམ༔ ལས་བྱང་གིས་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གང་འགྲུབ་བྱ༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་མངའ་གསོལ༔ མེ་ཏོག་དཀར་པོ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་རབ་གནས་བྱའོ༔ འཆང་བའི་མིང་རུས་དང་ 44-52-5b བཅས༔ ཙཀྲའི་དབུས་སུ་བསྟིམ༔ ནུས་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མོས་པར་བྱའོ༔ ༈ བཞི་པ་ལག་ལེན་ནི༔ འཁོར་ལོ་དེ་རང་གནས་པའི་ནམ་མཁའ་འམ༔ མལ་གྱི་སྟེང་དུ༔ ཡིག་འབྲུ་རྣམས་རང་ལ་བལྟ་བར་བཏགས་ཏེ༔ རང་ཉིད་དེ་འོག་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ༔ འདིའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་དེ༔ འོག་ཏུ་གནས་སམ༔ འཛུལ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལ་རེག་པ༔ འོག་ཏུ་འཛུལ་བ་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་དང་ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པའོ༔ ནུས་པ་བཤིག་པ་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད་པར་འགྱུར༔ ཕ་རོལ་གྱིས་བདག་ལ་སྦྱོར་བ་ངན་པ་ཅི་བྱས་པ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནུས་པ་བཅིངས་པ་དང་༔ མ
Chinese
因此，（莲花生大师）考虑到未来的情况，将此作为上师忿怒本尊的伏藏，没有交付目录就隐藏起来。此口诀的传授有四个方面：书写的时间、用墨水绘制坛城，以及忿怒咒语的实践。 首先，在星相为吉日（རྒྱལ་，梵文：Nakshatra），星期四兴盛之时，或者在吉祥的星曜日，当太阳出现在东山顶端时，洗净手和脸，将牛黄、白檀香、红檀香混合在藏红花汁中书写。在纸或干净的布上绘制八辐轮，周围有四圈。在中心写上：嗡 舍 班扎 布达 达玛 桑嘎 噶提 萨瓦 嘎玛（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷ་ཀཱིརྟི་སརྦ་ཀརྨ，梵文天城体：ॐ ह्रीः वज्र बुद्ध धर्म संघ कीर्ति सर्व कर्म，梵文罗马拟音：Om Hrih Vajra Buddha Dharma Sangha Kirti Sarva Karma，一切行为之光荣）。愿我的身语意三门被他人诅咒、束缚、破坏力量，以及所有恶咒和邪恶行为都得以解脱！这样写。 在外部的圆圈上写：嗡 纳摩 惹纳 扎雅雅（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ，梵文天城体：ॐ नमो रत्न त्रयाय，梵文罗马拟音：Om Namo Ratna Trayaya，皈依三宝！），舍识 仁达 吼，嘿 比地，萨玛雅，杜尔谢 普列达 贝雅 巴洛克提 梭哈（藏文：ཤེས་པ་རིན་ཏ་ཧོ༔ ཧཱི་བི་ཏི༔ ས་མ་ཡ༔ དུར་ཤེ་པྲེ་ཏ་བྷྱཿབ་ལོ་ཀི་ཏི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。在八个辐条上，每个写一个字：嗡 班扎 班达 亚 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र बन्धय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：Om Vajra Bandhaya Hum Hum Phat，嗡，金刚束缚，吽 吽 啪）。在辐条的边缘写八个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hum，种子字）。在外圈写满五十个阿迪嘎迪字母（藏文：ཨཱ་དི་ཀཱ་དི་ལྔ་བཅུ་ཚང་མ་བྲི）。在四个角上画金刚的角，外面用火焰山以顺时针方向环绕。 这样绘制完成后，进行开光加持：用香水和水清洗坛城，用镜子擦拭，焚烧古古鲁香。放置在珍宝容器中，置于谷物垫上。观想自己为上师和本尊，通过自性空净化。从完全转化的坛城中，观想自己为任何喜爱的本尊，或者忿怒马头明王，具有火焰光环。将所有智慧尊融入坛城，并通过仪轨进行供养和赞颂。尽可能多地念诵本尊忿怒咒，如一百零八遍等。进行灌顶、加持和力量授予。用白色花朵和八吉祥颂（缘起咒）进行开光。 将持有者的姓名和血统融入坛城的中心。相信其力量是不可思议的。 第四，实践方法：将坛城放置在自己的位置上方的空中，或者床的上方，使字母面向自己，然后让自己位于其下方。此功德不可估量，凡是位于其下方或进入其中的人，所有明咒、真言的力量都会增长和扩展。一切障碍都会消除，并具有力量。接触或进入其下方，都能带来无上的功德和力量。所有被破坏的力量都会恢复。他人对我所做的任何邪恶行为，以及对我的身语意三门所施加的束缚和力量破坏，都将...
English
Therefore, considering the future, (Padmasambhava) hid this as a Terma (treasure) of the Wrathful Guru, hidden without a catalog. There are four aspects to teaching this oral instruction: the time of writing, drawing the mandala with ink, and the practice of the wrathful mantra. First, on an auspicious day when the constellation is Gyal (རྒྱལ་, Nakshatra), when Thursday is flourishing, or on an auspicious stellar day, when the sun appears at the top of the eastern mountain, wash your hands and face, and write by mixing saffron juice with bezoar, white sandalwood, and red sandalwood. On paper or clean cloth, draw an eight-spoked wheel with four circles. In the center, write: Om Hrih Vajra Buddha Dharma Sangha Kirti Sarva Karma (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷ་ཀཱིརྟི་སརྦ་ཀརྨ，梵文天城体：ॐ ह्रीः वज्र बुद्ध धर्म संघ कीर्ति सर्व कर्म，梵文罗马拟音：Om Hrih Vajra Buddha Dharma Sangha Kirti Sarva Karma, Glory of all actions). May my body, speech, and mind be freed from being cursed, bound, having their power destroyed by others, and from all evil spells and malicious acts! Write like this. On the outer circle, write: Om Namo Ratna Trayaya (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ，梵文天城体：ॐ नमो रत्न त्रयाय，梵文罗马拟音：Om Namo Ratna Trayaya, Homage to the Triple Gem!), Sheshi Rinta Ho, Hi Biti, Samaya, Durshe Preta Bhyah Balokiti Svaha (藏文：ཤེས་པ་རིན་ཏ་ཧོ༔ ཧཱི་བི་ཏི༔ ས་མ་ཡ༔ དུར་ཤེ་པྲེ་ཏ་བྷྱཿབ་ལོ་ཀི་ཏི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，literal meaning:). On the eight spokes, write one syllable each: Om Vajra Bandhaya Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र बन्धय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：Om Vajra Bandhaya Hum Hum Phat, Om, Vajra Bind, Hum Hum Phat). On the edge of the spokes, write eight Hums (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hum, seed syllable). On the outer circle, write all fifty Adi-Kadi letters (藏文：ཨཱ་དི་ཀཱ་དི་ལྔ་བཅུ་ཚང་མ་བྲི). Draw vajra horns on the four corners, and surround the outside with a mountain of fire in a clockwise direction. After drawing in this way, perform the consecration: Cleanse the mandala with fragrant water, wipe with a mirror, and burn Gugul incense. Place it in a jewel container, on a cushion of grains. Visualize yourself as the Lama and Yidam, purify through emptiness. From the completely transformed mandala, visualize yourself as any Yidam you prefer, or Wrathful Hayagriva with a flaming aura. Dissolve all the wisdom deities into the mandala, and make offerings and praises through the ritual. Recite the mantra of the Wrathful Yidam as much as possible, such as one hundred and eight times. Perform empowerment, blessings, and bestowal of power. Consecrate with white flowers and the Eight Auspicious Verses (the Essence of Interdependence). Integrate the name and lineage of the holder into the center of the mandala. Believe that its power is inconceivable. Fourth, the practice method: Place the mandala in the sky above your own position, or above the bed, with the letters facing you, and then place yourself below it. The merit of this is immeasurable; for all who are below it or enter into it, the power of all Vidyas, mantras, and dharanis will increase and expand. All obstacles will be removed, and they will be endowed with power. Touching or entering below it will bring supreme merit and power. All destroyed powers will be restored. Whatever evil actions others have done to me, and the binding and destruction of power inflicted on my body, speech, and mind, will... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནན་པ་དང་༔ བསད་པའི་ལས་སྦྱོར་གང་བྱས་པ༔ ཕྲ་མེན་གྱི་གཏད་ཁྲོམ་རླུང་འཁོར་རྦོད་གཏོང་༔ བྱད་ཟོར་ཕུང་བཤིག༔ མདོར་ན་གང་བྱས་པ་ཐམས་ཅད༔ ཟླ་བ་གཟའ་ལས་གྲོལ་བ་ལྟར་འགྱུར་རོ༔ བྱང་བ་དང་༔ དག་པ་དང་༔ ཐར་བར་འགྱུར་རོ༔ སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱི་ལུས་ངག་གི་ཉེས་པ་དང་༔ སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་འགྱུར་རོ༔ འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྙིང་ཏིག་གོ༔ 44-52-6a ཟབ་ཅིང་རྒྱས་བཏབ་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས༔ སྐལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རཏྣ་གླིང་པས་མཁར་ཆུ་དཔལ་གྱི་ཕུག་རིང་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། །བྷ་ཝནྟུ།། །།
Chinese
无论是诅咒，还是杀戮的行为，无论是使用恶毒的符咒、恶语中伤、风轮诅咒，还是降伏、破坏，总之，所有做过的（恶业），都将如从月亮和星宿的束缚中解脱一般，得以解脱。 得以清净，得以净化，得以解脱。过去、现在、未来三世的身语之罪业和所有障碍都将得以清净和净化。这是空行母的心髓。 深奥且广博，被封印为珍贵的宝藏，愿与具缘的法子相遇。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།（封印！封印！封印！）这是化身仁增·果登（Sprul sku Ratna Gling pa）从卡曲·华吉普荣（Mkhar chu dpal gyi phug ring）迎请出来的。愿一切吉祥！愿一切安好！
English
Whether it is cursing or any act of killing, whether it is using malicious spells, verbal abuse, wind-wheel curses, or subjugation and destruction, in short, all that has been done (negatively) will be liberated as if freed from the bonds of the moon and stars. It will be purified, cleansed, and liberated. The sins and all obscurations of body, speech, and mind from the three times—past, present, and future—will be purified and cleansed. This is the heart essence of the Dakini. Profound and vast, sealed as a precious treasure, may it meet with a fortunate son. Gya Gya Gya (Seal! Seal! Seal!) This was brought forth by the incarnation Ratna Glingpa from Khar-chu Palgyi Phukring. Sarva Mangalam! Bhavantu! (May all be auspicious! May all be well!) --------------------------------------------------------------------------------