Tibetan
大寶伏藏TD1780བླ་མ་དྲག་པོའི་ལས་ཚོགས་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་སྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་བཞུགས་སོ༔ སྲུང་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས། ཉེས་སྲུང་། 44-52-1a ༄༅། །བླ་མ་དྲག་པོའི་ལས་ཚོགས་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་སྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་བཞུགས་སོ༔ སྲུང་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས། ཉེས་སྲུང་། ༼༈༽༔ བླ་མ་དྲག་པོའི་ལས་ཚོགས་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་སྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་བཞུགས་སོ༔ 44-52-1b བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ནས་བཏུས༔ དུས་ཀྱི་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན༔ སྔགས་ནག་ཞེ་སྡང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ གཉིས་ཕུང་སྦྱོར་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ༔ མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན༔ ཉེས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་འདི་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ངན་སྦྱོར་བྱུང་བའི་རྟགས་དང་༔ གྲོལ་བའི་ཐབས་ལས༔ དང་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མནན་པ་དང་༔ བཅིངས་པའི་རྟགས་ནི༔ ལུས་གཅུ༔ སྒྱིད་སྐྱུར༔ དཔའ་ཆག༔ ཉལ་སྙིང་འདོད༔ ཟུངས་ཟད༔ མིག་འགྲིབ༔ ངག་དིག༔ ལྕེ་མི་བདེ༔ རྣ་བ་འགག༔ སྒྲ་མི་འགྱུར༔ སོ་ན༔ རྩེ་ཆུང་སྐྲངས༔ གདོང་ལྦོས༔ བཟླས་པ་བྱེད་སྙིང་མི་འདོད༔ རིག་པ་མྱོས༔ ཏིང་འཛིན་མི་གསལ༔ སྙིང་མི་དགའ༔ ཚིག་པ་ཟ༔ འཁོར་ལ་རྒོལ༔ རྨི་ལམ་དུ་རི་རོང་དོག་པོ༔ ས་འོག༔ ཕུག་པ༔ རྫིང་༔ ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་ཞུགས་པ༔ ལམ་མདོར་ཉལ་བ༔ རི་ཕུག་དོག་པོར་མི་ཤོང་བཞིན་དུ་འཛུལ་བ༔ སྒོ་ཐེམ་ཕྱིར་བྲོས་པས་མི་ཐར་བ༔ མཛེ་ཅན་དང་དམེ་ཕོ་ཤི་བའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་པ༔ མི་གཙང་བའི་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་རྨི༔ སྣོད་ངན་ཐོད་པར་གཏད་བཅུག་ན་ཁང་སྟོང་སྒོ་མེད་དུ་ཞུགས་པ༔ རུ་བར་བཅུག་ན་རི་རོང་དོག་པོ༔ ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ན་འཇས་བསྐོར་བ༔ ལྭ་བས་ 44-52-2a བཏུམས་ན་གོས་མི་གཙང་བ་གྱོན་པ༔ དམེ་རྫས་བྱུགས་ན་མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་ཀྱིས་གོས་པ་རྨི༔ ༈ རང་གི་ནུས་པ་ཉམས་པའི་རྟགས་སུ༔ མེ་སྤུར་བ་མི་ཕེར་བ༔ རྔ་དུང་རོལ་མོ་ལ་སྒྲ་མེད་པ༔ རྔ་དང་ཌཱ་དྲིལ་གས་ཆག་པ༔ གྲི་མཚོན་རྩེ་ཆག་པ༔ རྟུལ་པ་མདའ་མདེལ་མེད་པ༔ རྩང་ཕུར་དབལ་མེད་པ༔ མདའ་རྡོ་འཕེན་པར་ཤེད་མེད་པ༔ ཁུས་ཀུས་བཏབ་པས་ར་མདའ་རོགས་མེད་ཅིང་ཅི་བྱས་མ་འགྲུབ་པ་རྨིས་པའོ༔ མྱུར་དུ་རེངས་ཀྱང་རྐང་པ་འཁྲིས་པའོ༔ གན་རྐྱལ་ཉལ་ནས་ལང་མི་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྨིའོ༔ ༼༈༽༔ གཏད་ཁྲོམ་དུ་བཅུག་པའི་རྟགས་ལ༔ མཚོ་རྫིང་ཆུ་མིག་ཏུ་ཞུགས་པ༔ སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ༔ མུན་པ་འཐིབས་པ༔ ཉ་སྦལ་ལུས་ལ་འབྱར་བ༔ ཕྱིར་འབྲང་བ༔ ཆུ་གྱེན་ལ་ལོག་པ་ལ་སོགས་རྨིའོ༔ ཕུང་སེལ་ཚུད་ན་ཁང་པའི་བྱང་ཕྱོགས་དམའ་བ༔ ས་གཡོ་བ༔ གྱང་ཁང་འགུལ་བ༔ བྱིས་པ་སྤྲང་པོའི་དམག་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ༔ སྒོ་སྤྲ་ནག་པ༔ བྲོ་ཤོན་པས་སློང་བྱེད་པ༔ སྤྲེའུ་ཁྲིད་དུ་འོང་བ༔ མི་ཁའི་རྫས་ཁྱིམ་དུ་ཡོད་པ༔ ཚྭ་ཕུང་བལ་གྱིས་གང་བ༔ ཤ་རུལ་འབུས་གང་བ༔ ཞིང་ལུད་བསྐྱེད
Chinese
大宝伏藏TD1780 上师猛厉事业法，消除一切罪障之金刚铠甲。 防护事业之各种，罪障防护。 上师猛厉事业法，消除一切罪障之金刚铠甲。 我莲花生，从微细明点之海中取出，当末世之时，以黑咒与种种嗔恨，二者合和之时，开示口诀要义之结合，此乃消除一切罪障，分为两种：恶行显现之征兆，以及解脱之方法。首先，身语意三门被压制和束缚的征兆是：身体蜷缩，坐立不安，失去勇气，想睡觉，精气耗尽，视力模糊，言语不清，舌头不适，耳朵堵塞，声音嘶哑，牙齿酸痛，小舌肿胀，面部长瘤，不想念诵，神志不清，禅定不清晰，内心不悦，充满怒火，与眷属争吵，梦中进入狭窄的山谷，地下，洞穴，水池，井等地方，在路口睡觉，进入狭窄到无法容身的山洞，逃离门口却无法逃脱，去麻风病人或死者的家中，食用不洁之食物，如果将恶物放入头盖骨中，则进入空旷无门的房屋，如果放入尸体中，则进入狭窄的山谷，如果用彩线捆绑，则被污垢缠绕，如果用衣服覆盖，则穿着不洁之衣物，如果涂抹污秽之物，则梦见被不洁之泥浆覆盖。 自己的能力衰退的征兆是：无法点燃火焰，鼓、号、乐器没有声音，鼓和手鼓破裂，刀剑折断，箭钝且没有箭头，木橛没有尖端，没有力气投掷石头，即使努力也梦见没有帮手且一事无成，即使迅速站立也步履蹒跚，仰卧无法起身等等。 被放入诅咒堆的征兆是：进入湖泊、水池、泉水中，被云遮蔽，黑暗笼罩，鱼和青蛙粘在身上，向后退，水向上倒流等等。如果进入坟墓，则房屋的北面低矮，地震动，房屋摇晃，孩子和乞丐进入家中，门上出现黑色的蜘蛛网，跳舞的人前来乞讨，猴子前来引路，家中出现死人的物品，盐堆积如山，羊毛堆满，腐烂的肉长满蛆虫，田地里堆满粪便。
English
Da Bao Fu Zang TD1780, The Karma Assembly of the Wrathful Guru, The Vajra Armor that Eliminates All Sins. Various Protective Activities, Sin Protection. The Karma Assembly of the Wrathful Guru, The Vajra Armor that Eliminates All Sins. I, Padmasambhava, collected from the ocean of subtle bindus. When the end times arrive, when black mantras and various hatreds combine, I reveal the essential union of key instructions. This eliminates all sins and has two aspects: signs of negative actions arising, and methods of liberation. First, the signs of body, speech, and mind being suppressed and bound are: body curling up, restlessness, loss of courage, desire to sleep, exhaustion of essence, blurred vision, slurred speech, discomfort of the tongue, blocked ears, hoarse voice, toothache, swollen uvula, facial tumors, unwillingness to recite, confusion, unclear samadhi, unhappiness, anger, quarreling with attendants, dreaming of entering narrow valleys, underground places, caves, ponds, wells, sleeping at crossroads, entering caves too narrow to fit, being unable to escape while fleeing from doorways, going to the homes of lepers or the dead, consuming impure food, if impure substances are placed in a skull, entering empty, doorless houses, if placed in a corpse, entering narrow valleys, if bound with colored threads, being entangled in filth, if covered with clothing, wearing impure clothes, if smeared with impure substances, dreaming of being covered in impure mud. The signs of one's own power declining are: inability to ignite fire, drums, horns, and musical instruments making no sound, drums and hand drums cracking, swords breaking, arrows being blunt and without arrowheads, wooden pegs without points, lacking strength to throw stones, dreaming of having no helpers and accomplishing nothing despite effort, stumbling even when standing quickly, being unable to rise from lying supine, and so on. The signs of being placed in a curse pile are: entering lakes, ponds, springs, being obscured by clouds, being enveloped in darkness, fish and frogs sticking to the body, retreating backward, water flowing upward, and so on. If entering a tomb, the north side of the house is low, the earth shakes, the house trembles, children and beggars enter the house, black spiderwebs appear on the door, dancers come to beg, monkeys come to lead the way, dead people's belongings are in the house, salt piles up like mountains, wool is piled high, rotten meat is full of maggots, and fields are filled with manure. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ༔ བྲ་བོ༔ སྒོག་ཙོང་གིས་ 44-52-2b ཁྱིམ་གང་བ༔ ཁྱི་སྤྱང་བོང་བུ་སྒོར་འཚང་བ་རྨིས༔ རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ངན་རྟོག་མང་པོ་འབྱུང་ངོ་༔ ༈ གཉིས་པ་སྦྱོར་བ་ངན་པ་དེ་དག་འགྲོལ་བའི་ཐབས་ནི༔ ས་ནག་ལ་གྲུ་གསུམ་བྲིས་ལ༔ དེའི་སྟེང་དུ་གྲུ་གསུམ་བརྩེགས་པའི་ཙནྡན་ནམ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་མེ་སྦར་ལ༔ རང་གི་ལུས་སྔོན་དམར་གྱི་སྐུད་པས་དཀྲིས་ལ༔ གྲིས་གཏུབ་ཅིང་མེ་ལ་བསྲེག༔ རང་གཅེར་བུ་བྱས་ལ་མེ་ལ་བསྒང་༔ བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕ་རོལ་གྱིས་མནན་པ་དང་༔ བཅིངས་པ༔ གཏད་སེལ་དུ་བཅུག་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲོལ་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་བཟླའོ༔ སླ་ངའི་ནང་དུ༔ རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་བདར་བའི་ཕྱེ་ལ༔ བྱ་རོག་འུག་པའི་སྒྲོ་གཞོབ་གཞུག༔ འོག་ནས་མེ་སྦར༔ སྒྲོ་གཞོབ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བདར་བའི་ཆུས་བྲན༔ དེ་ལ་གྲོལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏབ་ལ༔ ལུས་ངག་ཁྲུས་བྱས༔ གོང་ལྟར་ཁྲོལ་ཅེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལུས་མ་སོས་བར་དུ་སྔགས་རྒྱུན་དུ་བཟླའོ༔ དུས་བཞིར་ཉི་ཤུ་རེ་བཟླས་ཁྲུས་བྱ༔ ཡི་དམ་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ མཁའ་འགྲོ་ལ་ཚོགས༔ སྲུང་མ་ལ་སྐོང་བཤགས་འབད་དོ༔ འདི་ལྟར་འབད་ན་ཉེས་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཡང་འཁྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ སྔགས་ལ་སྐུའི་སྔགས་ནི༔ ཨོཾ་ 44-52-3a ཀཱ་ཡ་ཀྵ་ཡ༔ བཛྲ་ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་ཤཱནྟིཾ་ཤཱནྟིཾ་ཤག་བྱེར༔ ཡར་ཡར་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་བྱེར༔ མོ་ཧཱ་ཡ་བྱེར༔ ཛཾ་བྷ་ཡ་བྱེར༔ ཡ་ཟློག་བྷྱོ༔ ༈ གསུང་གི་སྔགས་ནི༔ ཨོཾ་བཱ་ཀ་ཀྵ་ཡ༔ བཛྲ་ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་ཤཱནྟིཾ་ཤཱནྟིཾ་ཤག་བྱེར༔ ཡར་ཡར་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་བྱེར༔ མོ་ཧཱ་ཡ་བྱེར༔ ཛཾ་བྷཱ་ཡ་བྱེར༔ ཡ་ཟློག་བྷྱོ༔ ༈ ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ནི༔ ཨོཾ་ཙིཏྟ་ཀྵ་ཡ༔ བཛྲ་ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་ཤཱནྟིཾ་ཤཱནྟིཾ་ཤག་བྱེར༔ ཡར་ཡར་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་བྱེར༔ མོ་ཧཱ་ཡ་བྱེར༔ ཛཾ་བྷཱ་ཡ་བྱེར༔ ཡ་ཟློག་བྷྱོ༔ རྒྱུན་དུ་སྤོས་ཆུ༔ ཚན་ཆུ༔ མཁན་པ༔ ཙནྡན་ཆུ་ལ་གདབ༔ རང་གཞན་གང་དགོས་ཁྲུས་ལ་འབད་དོ༔ དེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡང་འཇིག་ན༔ བན་དགྲ་ལ་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ ༼༈༽༔ ད་ནི་གཏད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཁྲོལ་བ་ནི༔ ཀླུ་གཉན་གནས་ནས་འབྲོས་པའི་ཐབས་ནི༔ བདག་ཉིད་ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ་པ༔ གཡས་སྦྲུལ་ཞགས་དང་༔ གཡོན་ནད་རྐྱལ་ཐོགས་པ་བསྒོམ༔ ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ༔ འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པས༔ ཀླུ་ཐུལ་བའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་༔ དེས་མ་གྲོལ་ན༔ བདག་ཉིད་ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ་པ༔ ནག་པོ་ལྕགས་མདོག་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་བརྒྱ་ནི་གྲི་གུག༔ གཡོན་བརྒྱ་ནི་སྦྲུལ་ཞགས༔ སྦྲུལ་ 44-52-3b ཞགས་ནག་པོས་མགོ་ལུས་བརྒྱན་པ༔ ཞལ་ནས་ཨགྣིའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ༔ སྦྲུལ་ནག་གི་རལ་པ་སྤྲུགས་པ༔ སྡོམ་དང་སྡིག་པའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་འཁྱིལ་པར་བསྒོམས་ལ༔ ཨོཾ
Chinese
充满房屋，梦见狗、狼、驴子挤满庭院，自己的身、语、意三门产生许多怀疑和恶念。 第二，解脱这些恶劣行为的方法是：在黑土地上画一个三角形，在上面点燃用檀香或带刺的木头堆叠的三角形。用蓝红色的绳子缠绕自己的身体，用刀切割并在火上焚烧。让自己赤身裸体，靠近火。念诵：‘愿我身、语、意三门被他人压制、束缚、委托的一切都得到解脱！’念诵身、语、意的咒语。在陶罐里，放入研磨过的宝石粉末，加入乌鸦和猫头鹰的羽毛灰烬，从下面点火，用羽毛灰烬和研磨宝石的水洒在上面。念诵一百零八遍解脱咒语，清洗身体。像上面一样念诵‘解脱’。然后，在身体恢复之前，持续念诵咒语。一天四次，每次念诵二十遍后进行清洗，向本尊祈祷，供养空行母会供，努力进行护法神的祈请和忏悔。如果这样努力，无论什么样的罪业都能得到解脱。咒语方面，身的咒语是：嗡 嘎雅 恰雅 班匝 钦达钦达 香定 香定 夏 杰 亚 亚 斯当 巴雅 杰 摩诃雅 杰 藏 巴雅 杰 亚 卓 贝 哟。 语的咒语是：嗡 瓦嘎 恰雅 班匝 钦达钦达 香定 香定 夏 杰 亚 亚 斯当 巴雅 杰 摩诃雅 杰 藏 巴雅 杰 亚 卓 贝 哟。 意的咒语是：嗡 泽达 恰雅 班匝 钦达钦达 香定 香定 夏 杰 亚 亚 斯当 巴雅 杰 摩诃雅 杰 藏 巴雅 杰 亚 卓 贝 哟。 经常在香水、热水、甘露、檀香水中念诵咒语，尽力为自己和他人清洗。这样就能解脱身、语、意三门的罪业。如果能摧毁黑阎罗的恶行，更不用说对付恶毒的僧侣了。 现在，解脱委托罪业的方法是：逃离龙和凶猛之地的方法是：观想自己是九头龙魔，右手拿着蛇索，左手拿着疾病袋子。念诵嗡 贝 蓝 吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。念诵这三个字，就会出现降伏龙的征兆。如果这样还不能解脱，观想自己是九头龙魔，黑色铁色，右手一百只拿着弯刀，左手一百只拿着蛇索，用黑色蛇索装饰头和身体，口中发出阿格尼的声音，摇动黑色蛇发，从誓言和罪恶中发出‘嚓嚓’的声音，下半身观想为盘绕的蛇尾。念诵嗡
English
The house is filled, dreaming of dogs, wolves, and donkeys crowding the courtyard, and many doubts and evil thoughts arise in one's body, speech, and mind. Second, the method to liberate from these bad actions is: draw a triangle on black soil, and on top of it, light a fire with a triangle stacked of sandalwood or thorny wood. Wrap your body with blue and red thread, cut it with a knife and burn it in the fire. Make yourself naked and approach the fire. Recite: 'May all that has been suppressed, bound, and entrusted to my body, speech, and mind by others be liberated!' Recite the mantras of body, speech, and mind. In a pot, put powdered precious stones, add the ashes of crow and owl feathers, light a fire from below, and sprinkle it with feather ashes and water from grinding precious stones. Recite the liberation mantra one hundred and eight times, and wash the body. Recite 'liberation' as above. Then, until the body recovers, continuously recite the mantra. Four times a day, recite twenty times each time and then wash, pray to the Yidam (tutelary deity), offer a Ganachakra (assembly feast) to the Dakinis (sky dancers), and diligently perform the invocation and confession to the protectors. If you strive in this way, any kind of wrongdoing will be liberated. As for mantras, the mantra of the body is: Om Kaya Kshaya Vajra Chinda Chinda Shanti Shanti Shag Bhyer Yar Yar Stam Bhaya Bhyer Mohaya Bhyer Zam Bhaya Bhyer Ya Zlog Bhyo. The mantra of speech is: Om Vaka Kshaya Vajra Chinda Chinda Shanti Shanti Shag Bhyer Yar Yar Stam Bhaya Bhyer Mohaya Bhyer Zam Bhaya Bhyer Ya Zlog Bhyo. The mantra of mind is: Om Chitta Kshaya Vajra Chinda Chinda Shanti Shanti Shag Bhyer Yar Yar Stam Bhaya Bhyer Mohaya Bhyer Zam Bhaya Bhyer Ya Zlog Bhyo. Frequently recite mantras in perfume, hot water, nectar, and sandalwood water, and strive to cleanse yourself and others. In this way, the sins of body, speech, and mind will be liberated. If you can destroy the evil deeds of Black Yama, what need is there to speak of dealing with malicious monks? Now, the method to liberate from entrusted sins is: the method to escape from the land of Nagas (serpent deities) and fierce beings is: visualize yourself as the nine-headed Naga demon, holding a snake lasso in the right hand and a disease bag in the left hand. Recite Om Phei Lam Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). By reciting these three syllables, signs of subduing the Nagas will appear. If liberation is still not achieved, visualize yourself as the nine-headed Naga demon, black iron color, with one hundred right hands holding curved knives, and one hundred left hands holding snake lassos, adorned with black snake lassos on the head and body, uttering the sound of Agni (fire) from the mouth, shaking black snake hair, emitting 'tsa tsa' sounds from vows and sins, and visualizing the lower body as a coiled snake tail. Recite Om --------------------------------------------------------------------------------