Tibetan
་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རཀྴ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་པས༔ རྟགས་སུ་རྒྱ་མཚོ་སྐམ་པ་དང་༔ ཉ་སྦྲུལ་སྦལ་སྲམ་བསད་པ་དང་༔ ཟོས་པ༔ བ་དམར་གླང་དམར་བརྡབ་པ༔ བསད་པ་མང་དུ་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ཚེ་རང་ཉིད་ཉེས་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ ༈ ཡང་རང་ལ་ངན་སྦྱོར་ཕུང་སེལ་གྱི་རིགས་བྱུང་ན༔ བདག་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཐིང་ནག་རྔམས་ཤིང་འཇིགས་པ༔ རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ༔ མིག་བསྒྲད་པ༔ ཞལ་གདངས༔ མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ བ་སྤུ་གྱེན་དུ་ལངས་པ༔ ཕྱག་གཡས་དབྱུག་ཏོ་ཕྱར་ཏེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ༔ གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་བགེགས་ལ་གཟིར་བ༔ མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ནས༔ ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་ཙམ་ལྡི་རི་རི་སྒྲོག་པར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཾ་ཤཾ་ཏྲི་ཙིཏྟ་རྦད་ནན་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད༔ ཅེས་དུས་བཞིར་བཟླས་ཏེ༔ ཉུངས་དཀར་ནག་ལ་སྔགས་ཏེ༔ ཁྱིམ་ནང་ཐམས་ཅད་བྲབ་བོ༔ འགོང་པོའི་ལིངྒ་བྲིས་ནས༔ བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་ལ༔ 44-52-4a སྲོད་ལ་འགུགས་འདྲེན་ཛ་བརྡུང་བྱའོ༔ ལིངྒ་བང་རྐང་གཞུག་ལ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་བསྐྱུར་བར་བྱའོ༔ ཁང་པའི་བང་སྒོ་ཐད༔ སྒོའི་གླད་ནོན༔ ཐེམ་འོག་མཛོད་ཕུག་ལ་སོགས་དྭོགས་པའི་ས་རྣམས་སུ་ལེགས་པ་བཙལ་ལོ༔ སེལ་རྫས་རྙེད་ན་མིང་བསྒྱུར་ལ༔ དགྲ་ཡི་ཁང་རྨང་རྩིག་རྨང་དུ་མནན༔ འགོང་པོ་ཁ་བསྒྱུར༔ སྐྱས་འདེབས་ཆོ་ག་བྱའོ༔ དེ་ནི་མྱུར་ཏེ་དགྲ་ཁོ་རང་ཕུང་བར་འགྱུར་རོ༔ རང་གཤེད་དུ་དབབ་པའོ༔ འདིའི་ཕུང་སེལ་འགོང་པོའི་སེལ༔ ཧལ་ཁྱི་ལྟོ་འཕྱེ༔ གནམ་ཁྱི་ཐེ་སེ༔ ཐེ་ཁྱིམ་སྤར་ཁ༔ ལོ་ཁྱིམ་ལ་སོགས༔ གང་ཡང་འཇོམས་ཤིང་བཟློག་སྟེ༔ ཡང་ཟབ་གནད་ཀྱི་མན་ངག༔ གསང་བའི་ཡང་གསང་འདི་ཁོ་ནའོ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོའི་ལས་ཚོགས་སུ་མཁར་ཆུ་དཔལ་གྱི་ཕུག་རིང་བྲག་ལ་སྦས་སོ༔ མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ སྤྲུལ་སྐུ་རཏྣ་གླིང་པས་བྱི་བའི་ལོ་ལ་མཁར་ཆུ་དཔལ་གྱི་ཕུག་རིང་ནས་གདན་དྲངས་པའོ༔ ༼༈༽༔ འཛུལ་ཆོག་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ༔ དམར་ནག་མེ་ཕྲེང་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཉེས་པ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་མན་ 44-52-4b ངག་འཛུལ་ཆོག་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་ནི༔ འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆས༔ གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཞུས་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ༔ གཡུའི་མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོའི་བང་རིམ་གོང་མ་ལ་སྦས༔ མཆོད་རྟེན་དབུས་ནས་སློབ་དཔོན་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོས་གཏེར་ནས་ཕྱུངས༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་བོད་དུ་བྱོན་ཁར་སྐྱེས་སུ་ཕུལ་ལོ༔ གཞན་ཡང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས༔ གུ་རུ་ལ་ཕུལ་ནས་བོད་དུ་བྱོན༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས༔ དུས་ཕྱི་མ་མ་འོངས་པའི་དུས༔ སྔགས་ནག་སྦྱོར་བས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཕུང
Chinese
念诵“ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རཀྴ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ༔ （藏文）”之后，作为征兆，会出现大海干涸、鱼蛇蛙獭被杀害和食用、红牛和红公牛相撞、被杀等许多事情。那时，自己将从罪过中解脱。 此外，如果自己遇到恶咒和消除灾难之类的事情，观想自己是吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，种子字，摧伏义），从深蓝色中出现具有力量的黑忿怒尊，一面二臂，深蓝色，凶猛可怖，头发赤黑色向上竖立，双眼圆睁，张着嘴，咬着牙，毛发竖立。右手挥舞着棍棒在头顶旋转，左手结期克印指向邪魔，从燃烧的火焰中，发出吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，种子字，摧伏义）和啪（ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马转写：phaṭ，摧破义）的声音，如雷鸣般轰响。 念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཾ་ཤཾ་ཏྲི་ཙིཏྟ་རྦད་ནན་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད༔ （藏文，梵文：oṃ vajracāṇḍa sarvaduṣṭān haṃ śaṃ tri citta rbad nan śatrūṃ māraya rbad rbad，梵文罗马转写：oṃ vajracāṇḍa sarvaduṣṭān haṃ śaṃ tri citta rbad nan śatrūṃ māraya rbad rbad，嗡 班杂 旃扎 萨瓦 杜斯达 吽 啥 德热 泽达 惹巴 囊 啥 德柔 玛拉雅 惹巴 惹巴）”四次，然后用咒语加持白色和黑色的芥子，洒在整个房子里。绘制食人鬼的替身像，放入坑中，傍晚时分进行勾招和击打。 将替身像放在竹竿上，扔到河里。在房屋的门框上、门槛下、储藏室等可疑的地方仔细搜寻。如果找到消除物，就改变其名称，将其压在敌人的房屋地基或墙基下，改变食人鬼的方向，进行驱逐仪式。这样做会很快摧毁敌人。这是将敌人置于死地的法门。这个消除灾难的法门可以消除食人鬼的灾难，如哈尔狗的饥饿、天空狗的威胁、家庭的卦象、年份等，可以摧毁和遣除一切。这是非常深奥的口诀，是秘密中的秘密。因为它非常深奥，所以在修持忿怒本尊的法会时，将其藏在喀钦巴尔的长洞岩石中。愿它在未来的末世与有缘人相遇！这是化身仁增果登在鼠年从喀钦巴尔的长洞中取出的。 （༈）这是放置金刚盔甲的头部方向。向具有红色和黑色火焰环的金刚盔甲顶礼！ 消除罪过的口诀，金刚盔甲是：这个历史是：空行母金刚盔甲向秘密主请教后，将其藏在金刚座北方的蓝色玉石佛塔的上层。血饮黑尊从佛塔中央取出。邬金大师前往西藏时，将其作为礼物献上。此外，还有莲花生大师等，献给莲花生大师后前往西藏，传授给国王。在未来的时代，黑咒术师会摧毁自己和他人。
English
Reciting '་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རཀྴ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ༔' as a sign, the ocean will dry up, fish, snakes, frogs, and otters will be killed and eaten, red cows and red bulls will collide, and many will be killed. At that time, one will be liberated from sins. Furthermore, if one encounters evil spells or the like, visualize oneself as Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, seed syllable, meaning to subdue), from the dark blue arises a powerful black wrathful deity, one face and two arms, dark blue, fierce and terrifying, hair reddish-black standing upwards, eyes wide open, mouth open, teeth gnashing, body hair standing on end. The right hand brandishes a club, circling it above the head, the left hand forms a threatening mudra, pointing at obstacles, from within a blazing fire, the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, seed syllable, meaning to subdue) and Phaṭ (ཕཊ, Sanskrit: phaṭ, Romanized Sanskrit: phaṭ, meaning to shatter) roars like thunder. Recite 'ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཾ་ཤཾ་ཏྲི་ཙིཏྟ་རྦད་ནན་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད༔ (Tibetan, Sanskrit: oṃ vajracāṇḍa sarvaduṣṭān haṃ śaṃ tri citta rbad nan śatrūṃ māraya rbad rbad, Romanized Sanskrit: oṃ vajracāṇḍa sarvaduṣṭān haṃ śaṃ tri citta rbad nan śatrūṃ māraya rbad rbad, Om Vajra Chandha Sarva Dushtan Hum Sham Tri Chitta Rabda Nan Shatrum Maraya Rabda Rabda)' four times, then bless white and black mustard seeds with the mantra and sprinkle them throughout the house. Draw a effigy of the demon, place it in a pit, and in the evening, perform the summoning and striking. Place the effigy on a bamboo pole and throw it into the river. Search carefully for suspicious places such as the door frame of the house, under the threshold, and in the storage room. If you find the object to be removed, change its name and press it under the foundation of the enemy's house or wall. Change the direction of the demon and perform the expulsion ritual. Doing so will quickly destroy the enemy. This is the method of bringing the enemy to their death. This method of eliminating disasters can eliminate the disasters of demons, such as the hunger of the Hal dog, the threat of the sky dog, the hexagram of the family, the year, etc., and can destroy and avert everything. This is a very profound oral instruction, the secret of secrets. Because it is very profound, it was hidden in the long cave rock of Kharchu Pal during the practice of wrathful deities. May it meet a fortunate person in the future! This was taken from the long cave of Kharchu Pal by Tulku Ratna Lingpa in the year of the Rat. (༈) This is the head direction for placing the Vajra Armor. I prostrate to the one with the red and black flame circle! The oral instruction for liberating from sins, the Vajra Armor, is: The history of this is: Dakini Vajra Armor asked the Lord of Secrets and hid it in the upper layer of the blue jade stupa in the north of Vajrasana. The Blood-Drinking Black One took it from the center of the stupa. When Guru Rinpoche went to Tibet, he offered it as a gift. Furthermore, Rinchen Tashi and others offered it to Guru Rinpoche and went to Tibet, instructing the king. In the future, black mantra practitioners will destroy themselves and others. --------------------------------------------------------------------------------