Tibetan
ན་རྒོད་དམར་པོ་ཡང་༔ རྒྱལ་གྱི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཤ་བརྒྱ༴ བཟུངས་པ༴ མ་བསད༴ མ་བརྐུས༴ མ་ཆགས༴ འབུལ་བས༴ ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་གཟའ་ཆེན་བརྒྱད༔ རྒྱལ་གྱི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ནོ༔ འགྲེས་སོ། །ཤ་བརྒྱ་ཟན་བརྒྱ་གླུད་དུ་འབུལ༔ བཟུངས་པ་ཐོངས་ལ༴ མ་བསད་པ་ 44-24-3b ཡི༴ མ་བརྐུས་པ་ཡི་འཇལ་དུ༴ མ་ཆགས་པ་ཡི་བུ་ལོན༴ འབུལ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཞེས༴ མི་ཁྱིམ་གང་ཙམ་གྱི༴ ཕྱུགས་ར་བ་གང་གི༴ ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ཀྱང་༔ རྒྱལ་གྱི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཤ་བརྒྱ་ཟན་བརྒྱ༴ བཟུང་པ་ཐོངས་ལ༴ མ་བསད་པ་ཡི་སྟོང་དུ་འབུལ༔ མ་བརྐུས་པ་ཡི་འཇལ་དུ་འབུལ༔ མ་ཆགས་པ་ཡི་བུ་ལོན་དུ༔ འབུལ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ སྨིན་དྲུག་སྣར་མ་ལ་སོགས་པའི༔ རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱང་༔ རྒྱལ་གྱི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ནོ༔ ཤ་བརྒྱ་ཟན་བརྒྱ༴ བཟུང་པ་ཐོངས་ལ༴ མ་བསད་པ་ཡི༴ མ་བརྐུས་པ་ཡི༴ མ་ཆགས་པ་ཡི༴ འབུལ་བས༴ རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ལ་སོགས་པའི༔ ཐེའུ་རང་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡང་༔ རྒྱལ་གྱི་གནས་འདིར༴ ཤ་བརྒྱ༴ བཟུངས་པ༴ མ་བསད༴ མ་བརྐུས༴ མ་ཆགས༴ འབུལ་བས༴ མ་བདུད་བྱང་སྨན་རྒྱལ་མོ་ཡང་༔ རྒྱལ་གྱི༴ ཤ་བརྒྱ༴ བཟུངས་པ༴ མ་བསད༴ མ་བརྐུས༴ མ་ཆགས༴ འབུལ་བས༴ ལྕགས་མོ་གངས་དཀར་རྒྱལ་མོ་ཡང་༔ རྒྱལ་གྱི་གནས༴ ཤ་བརྒྱ་ཟན༴ བཟུངས་པ༴ མ་བསད༴ མ་བརྐུས༴ མ་ཆགས༴ འབུལ་བས༴ ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་ཡང་༔ རྒྱལ་གྱི༴ ཤ་བརྒྱ༴ བཟུངས་པ༴ མ་བསད༴ མ་བརྐུས༴ མ་ཆགས༴ 44-24-4a འབུལ་བས༴ རྒྱལ་ཕྲན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡང་༔ རྒྱལ་གྱི༴ ཤ་བརྒྱ༴ བཟུངས་པ༴ མ་བསད༴ མ་བརྐུས༴ མ་ཆགས༴ འབུལ་བས༴ བྲག་བཙན་ཀླུ་བཙན་ལ་སོགས་ཀྱང་༔ རྒྱལ་གྱི༴ ཤ་བརྒྱ༴ བཟུངས་པ༴ མ་བསད༴ མ་བརྐུས༴ མ་ཆགས༴ འབུལ་བས༴ བཙན་ཕྲན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡང་༔ རྒྱལ་གྱི༴ ཤ་བརྒྱ༴ བཟུངས་པ༴ མ་བསད༴ མ་བརྐུས༴ མ་ཆགས༴ འབུལ་བས༴ མི་ཁྱིམ་གང་ཙམ༴ ཕྱུགས་ར་བ་གང་༴ ཡུལ་འདིའི་ཡུལ་ལྷ་གཉན་པོ་ཡང་༔ རྒྱལ་གྱི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ནོ༔ ཤ་བརྒྱ༴ བཟུངས་པ༴ མ་བསད༴ མ་བརྐུས༴ མ་ཆགས༴ འབུལ་བས༴ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཡང་༔ རྒྱལ་གྱི༴ ཤ་བརྒྱ༴ བཟུངས་པ༴ མ་བསད༴ མ་བརྐུས༴ མ་ཆགས༴ འབུལ་བས༴ འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ༔ མཐོལ་ཞིང་བཤགས་སོ་བཟོད་པར་གསོལ༔ ཤ་བརྒྱ་ཟན་བརྒྱའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ མ་བསད་པ་ཡི་སྟོང་དུ་འབུལ༔ མ་བརྐུས་པ་ཡི་འཇལ་དུ་འབུལ༔ མ་ཆགས་པ་ཡི་བུ་ལོན་དུ༔ འབུལ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ མི་ཁྱིམ༴ ཕྱུགས་ར་བ༴ ཆག་ཆེན་ཉམ་ང་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ སུ་དང་འཕྲད་པ་དེ་ལ་སྒྱུར༔ ཅེས་ནད་པ་སོགས་ལ་བྱེད་ན་གླུད་བདུན་ནམ་ལྔ་ལ་བྱའོ༔ 44-24-4 b ཕུར་ཁ་ཟློག་ན་བཤོས་བུ་ཁྲག་བྱུག་པ་བརྒྱ་བྱ༔ ཡི་དམ་གང་རིགས་ལ་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་དྲག་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཕྱོགས་བཞིར་འཕང་༔ ངག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད༔ བྷྱོ༔ བདག་ལ་ཕུར་ཁའི་རྦོད་ཁ་གཏོང་བ་ཟློག༔ གཞན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ཟློག༔ གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ཁ་ཟུག་པ་ཟློག༔ བོན་པོའི་རྦད་འདྲེ་འདི་ཡིས་ཟློག༔ མུ་སྟེགས་ངན་སྔགས་འདི་ཡིས༴ ཕ་རོལ་རྦད་འདྲེ༴ སྔགས་པའི་སྔགས་ཟོར༴ ཞང་ཞུང་བཙོ་ཟོར༴ བུད་མེད་དམོད་ཟོར༴ རྒྱ་གར་ངན་སྔགས༴ བརྒྱལ་ནད་སྨྱོ་འབོག༴ བཙན་གྱི་གཟེར་ཁ༴ སུམ་པའི་བྱོལ་ཟོར༴ ཀླུ་ཡི་ནད་རིགས་བཏང་བ༴ སྨན་གྱི་བྲོ་ར་ཆས་པ༴ གདགས་སྲིབ་སྤྱང་ཀི་ངུ་བ༴ དུར་ཁྲོད་ཝ་མོ་བརྒྱལ་བ༴ སྲིན་བྱ་ལྷ་ཁང་ཁུས་འདེབས༴ འུག་པ་ཧ་ཧ་ཟེར་བ༴ སྒོ་ཁྱི་ངུ་ཟུག་བྱེད་པ༴ ནམ་གུང་འོག་རྟ་འཚེར་བ༴ བྱིས་པའི་ཁ་བརྡ་ངན་པ༴ ལོ་ཀག་ཟླ་ཀག་འདི་ཡིས༴ ལོ་སྲི་ཟླ་སྲི་འདི༴ ཞག་ཀག་ཟླ་ཀག་འདི་ཡིས༴ མི་ཁ་བྲ་མཆུ་འདི་ཡིས་ཟློག༔ འདི་ཡིས་མི་ཟློག་གང་ཡང་མེད༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་མ་བཅག༔ ཡོན་བདག་འདི་ཡི་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཟློགས་ཅིག༔ གཞན་ཡང་ཟློག་པའི་ཚིག་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་ཕྱོགས་བཞིར་བསྐྱལ་ལོ༔ ༈ འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས། གཏེར་སྟོན་ཇོ་བོ་ཚེ་དབང་དར་པོ་ནས་བརྒྱུད་དཀར་པོ་ཀུན་དགའ་གྲགས་པ། དབོན་པོ་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ། དཔེ་བྱ་ལྷ་མཆོག་བཟང་པོ། །ཡུག་པ་ཇོ་དུང་ 44-24-5a ཡབ་སྲས། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། གྲུབ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་པ། དེས་བདག་ལའོ། ༈ །འདིའི་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་གསོག་ནི། ཤར་དུ་སྤྲེའུ་དཀར་པོ་ལ་ཁལ་བཀལ་བ་ཀེང་རུས་ཀྱི་དེད་མི། ལྷོར་རྟ་དམར་གྱི་ཁལ་དང་བཙུན་པ་ཞྭ་དམར་ཅན། ནུབ་ཏུ་དྲེའུ་ནག་གི་ཁལ་དང་བཙུན་པ་ཞྭ་སེར་གྱོན་པ། བྱང་དུ་མཛོ་རོག་གི་ཁལ་དང་རྟོགས་ལྡན་དོམ་ར་ཅན་ནོ། ཁལ་དེད་མི་བཞི་པོ་འབོག་ཁུར་བ་བྱའོ། །བཞི་པོ་རེ་རེར་ཆངས་བུ་ཤ་དམར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཉེར་ལྔ་དང་རྫས་སུ་ལ་རྫས་ཀླུང་རྫས་སྣ་ཚོགས་གང་འབྱོར་བཤམ་པར་བྱའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
若要遣除诅咒，则供奉一百个涂有血的食子；对任何本尊进行沐浴、净化、加持，念诵猛咒，并向四方抛掷（朵玛）。口中念诵：『 بھيو（藏文），भ्यो（梵文天城体），bhyo（梵文罗马拟音），遣除！』遣除降临于我的诅咒！遣除他人的恶意！遣除阎罗的惩罚！用苯教的诅咒来遣除！用外道的恶咒来遣除！用他人的诅咒来遣除！用咒师的恶咒来遣除！用象雄的毒咒来遣除！用女人的恶毒诅咒来遣除！用印度的恶咒来遣除！用昏厥癫痫来遣除！用赞神的钉子来遣除！用松巴的邪术来遣除！遣除龙族的疾病！用药物的毒害来遣除！遣除恶兆、狼嚎！遣除坟场的狐狸嚎叫！遣除恶鸟在寺庙筑巢！遣除猫头鹰的怪叫！遣除狗的哀嚎！遣除半夜马的嘶鸣！遣除孩童的恶语！用年份不祥来遣除！用年煞来遣除！用日子不祥来遣除！用人言诽谤来遣除！没有什么是不能遣除的！不违背三宝的教诲！遣除此施主的一切违缘！』此外，念诵遣除的词句，并将朵玛抛向四方。 此传承来自于：邬金莲花生大士（Ogyen Pema Jungne），伏藏师觉沃·策旺·达波（Terton Jowo Tsewang Darpo），经由噶波·贡噶扎巴（Karpo Kunga Trakpa），沃波·云丹桑波（Wonpo Yonten Sangpo），贝嘉·拉秋桑波（Pebya Lhachok Sangpo），玉巴·觉东（Yukpa Jodung）父子，仁增·钦列·伦珠（Rigzin Trinle Lhundrup），竹钦·隆央巴（Drubchen Long Yangpa），传至我。 此法的实修口诀是：东方放置一匹驮着货物的白猴，由骷髅人牵引；南方放置一匹驮着货物的红马，由戴红帽的僧人牵引；西方放置一匹驮着货物的黑骡，由戴黄帽的僧人牵引；北方放置一匹驮着货物的杂色牦牛，由穿着熊皮的瑜伽士牵引。这四个牵引牲畜的人都要背负货物。每个（牲畜）上装饰二十五个用红色肉装饰的祭品，并陈设各种供品，如土地供品、龙供品等，尽力准备。愿一切吉祥！
English
To avert curses, offer a hundred blood-smeared offerings; bathe, purify, and bless any chosen deity, recite fierce mantras, and cast (the torma) in the four directions. Utter these words: 'Bhyo! Avert the curse cast upon me! Avert the evil intentions of others! Avert the punishment of Yama! Avert with the Bonpo curse! Avert with the evil mantra of the heretics! Avert the curse of others! Avert the evil mantra of the mantra practitioners! Avert the poisonous curse of Zhangzhung! Avert the malicious curse of women! Avert the evil mantra of India! Avert fainting and madness! Avert the pegs of the Tsen spirits! Avert the sorcery of the Sumpa! Avert the diseases sent by the Nagas! Avert the poisoning of medicine! Avert ill omens, the howling of wolves! Avert the howling of foxes in the cemetery! Avert evil birds nesting in temples! Avert the screeching of owls! Avert the howling of dogs! Avert the neighing of horses at midnight! Avert the evil words of children! Avert the inauspicious year! Avert the annual evil! Avert the inauspicious day! Avert the slanderous tongues of people! There is nothing that cannot be averted! Do not violate the command of the Three Jewels! Avert all obstacles of this patron!' Furthermore, recite words of aversion and cast the torma in the four directions. This lineage comes from: Ogyen Padmasambhava, the Terton Jowo Tsewang Darpo, through Karpo Kunga Trakpa, Wonpo Yonten Sangpo, Pebya Lhachok Sangpo, the father and son Yukpa Jodung, Rigzin Trinle Lhundrup, Drubchen Long Yangpa, and then to me. The practical instruction for this is: In the east, place a white monkey carrying a load, led by a skeleton; in the south, place a red horse carrying a load, led by a monk wearing a red hat; in the west, place a black mule carrying a load, led by a monk wearing a yellow hat; in the north, place a mixed-colored yak carrying a load, led by a realized yogi wearing a bear skin. All four of these animal handlers should be carrying loads. Each (animal) should be adorned with twenty-five offerings decorated with red meat, and various substances such as land offerings, Naga offerings, and whatever else is available should be arranged. May all be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------