Tibetan
ད་ན་ཚེ་ཐུང་བརྡུངས་ན་ནད་མང་བའི༔ གཞན་ལ་བསམ་ 44-6-3b ངན་སྦྱོར་བ་རང་ལ་ངན༔ ལས་དཀར་རྣམ་སྨིན་དཀར་བའི་དགེ་བ་དང་༔ ལས་ནག་རྣམ་སྨིན་ནག་པའི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ༔ སྟོང་གཟུགས་རང་སྣང་ཚོལ་བའི་དུས་ལ་བབས༔ ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པ་དགེ་བའི་རྒྱུ༔ འགྲོ་ལ་འཚེ་སྤོངས་ཕན་པའི་སེམས་སྐྱེད་ཅིག༔ གླུད་འབུལ་བ་ནི༔ ཀྱཻ༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ འབྲུ་སྣའི་ཕྱེ་ལ་བྱས་པ་ཡིས༔ རིན་ཆེན་ངར་གྱི་མི་བོ་འདི༔ འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་གླུད་དུ་འབུལ༔ འགྲོ་བ་སྤྱི་མཐུན་བསོད་ནམས་ཀྱིས༔ སྦྱིན་བདག་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་དུ་གསོལ༔ ལོང་ཐང་མིག་འདྲ་མིག་གི་ཚབས༔ འགྲོ་བའི་མིག་གི་གླུད་དུ་འབུལ༔ འགྲོ་བ་སྤྱི་མཐུན་བསོད་ནམས་ཀྱིས༔ སྦྱིན་བདག་སྐུ་ཚེ༴ ཞོ་ཤ་སྙིང་འདྲ་སྙིང་གི་ཚབས༔ འགྲོ་བའི་སྙིང་གི༴ འགྲོ་བ་སྤྱི་མཐུན༴ སྦྱིན་བདག༴ འགྲོན་བུ་སོ་འདྲ་སོ་ཡི༴ འགྲོ་བའི་སོ་ཡི༴ འགྲོ་བ་སྤྱི་མཐུན༴ སྦྱིན་བདག༴ དར་དམར་ལྕེ་འདྲ་ལྕེ་ཡི༴ འགྲོ་བའི་ལྕེ་ཡི༴ འགྲོ་བ་སྤྱི༴ སྦྱིན་བདག༴ དབང་ལག་ལག་འདྲ་ལག༴ འགྲོ་བའི་ལག་པའི༴ འགྲོ་བ་སྤྱི༴ སྦྱིན་བདག༴ མཚལ་ནི་ཁྲག་འདྲ་ཁྲག་གི༴ འགྲོ་བའི༴ འགྲོ་བ་སྤྱི༴ སྦྱིན་བདག༴ རླུང་ནི་དབུགས་འདྲ་དབུགས་ཀྱི་ཚབས༔ འགྲོ་བའི་དབུགས༴ འགྲོ་བ་སྤྱི༴ སྦྱིན་བདག༴ མཁའ་ནི་སེམས་འདྲ་སེམས༴ འགྲོ་བའི་སེམས་ཀྱི༴ འགྲོ་བ༴ སྦྱིན་བདག༴ མེ་ནི་དྲོད་འདྲ་དྲོད་ཀྱི༴ འགྲོ་ 44-6-4a བའི་དྲོད༴ འགྲོ་བ་སྤྱི༴ སྦྱིན་བདག༴ གླང་ཆེན་སྣ་བསྒྱུར་གཞན་དང་མཚུངས༔ ཀྱཻ༔ མདོས་ལ་སྣ་བསྒྱུར་མི་དགོས་ཏེ༔ ཡོན་བདག་ཆག་ཆེན་ཆེ་བའི་ཕྱིར༔ ཡས་སྟགས་ཆ་མ་ཆོ་དགུ་རྣམས༔ གླང་པོ་ཆེ་ལ་བཀལ་ནས་ནི༔ མདོས་སྣ་གླང་ཆེན་སྣ་ཡིས་སྒྱུར༔ སྲིན་མོ་ཟ་ལམ༔ ཀྱཻ༔ མདོས་ལ་ལམ་སྣ་མི་དགོས་ཀྱི༔ སྦྱིན་བདག་བགེགས་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར༔ ངར་གྱི་མི་མོ་ཆས་དང་ལྡན༔ གྲོང་རྒྱུད་འགྲིམ་པ་འདྲེ་མོའི་རྟེན༔ ཡས་དང་ལྷ་འདྲེའི་སྣ་འདྲེན་བྱོས༔ ཀྱཻ༔ མདོས་ལ་མ་ཚང་མེད་ན་ཡང་༔ ཤེལ་ཚིགས་ཁྲི་དཀར་སྟོང་ནག་འདི༔ དཀར་པོ་ལུག་དང་དམར་པོ་རྟ༔ གནག་སོགས་ལྷ་འདྲེ་ངོམ་པར་བྱས༔ ཀྱཻ༔ མདོས་ལ་སྲིད་པ་ཀུན་སྲིད་ཀྱང་༔ མི་སྲིད་སྲིད་པར་བལྟ་བའི་ཕྱིར༔ རྒྱ་མཚོ་ལྕགས་རིའི་ཕར་མཐའ་ན༔ གཟིགས་མོ་སྣ་ཚོགས་དེ་ན་མཆིས༔ ཀྱཻ༔ མདོས་འདི་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཡང་༔ འབྱུང་བ་རླུང་གིས་རྟ་བྱས་ནས༔ འདུག་པའི་གནས་མེད་ཤུགས་འགྲོ་ཡིས༔ མཐའ་ཡི་ལྕགས་རིའི་ཕྱིར་དུ་གཡོ༔ རྔ་མོང་ཁ་བཀལ་ནི༔ ཀྱཻ༔ མདོས་འདི་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ༔ དེ་ལ་གང་ཡང་མཁོ་བའི་ཕྱིར༔ སྦྱིན་བདག་ངན་དགུ་སྡིག་བཅུ་ཀུན༔ སྲིད་པའི་རྔ་མོང་ལ་བཀལ་ནས༔ དེ་ཡང་འགོང་པོའི་སྐྱེས་སུ་འདེབས༔ བྱད་ཐག་གཅད་པ་ནི༔ ཀྱཻ༔ སྦྱིན་བདག་བྱད་ཀྱིས་འཆིངས་པ་ཡང་༔ འ
Chinese
如果缩短寿命，疾病就会增多， 对他人心怀恶意，最终伤害的是自己。 善业成熟带来善果，恶业成熟带来恶趣的因。 现在是寻找虚幻之相，觉悟自显现的时候了。 业果不虚，是行善的根本。 停止伤害众生，生起利益他人的心。 献祭替身： 祈请！为了利益一切有情众生， 用谷物粉末制成的，珍贵威猛的人偶， 作为一切众生的替身献祭。 以众生共同的福德力， 祈愿施主延年益寿！ 眼状的扁豆，作为眼睛的替代， 献祭作为众生眼睛的替身。 以众生共同的福德力， 祈愿施主延年益寿！ 心状的萝卜，作为心脏的替代， 献祭作为众生心脏的替身。 以众生共同的福德力， 祈愿施主延年益寿！ 牙齿状的海螺，作为牙齿的替代， 献祭作为众生牙齿的替身。 以众生共同的福德力， 祈愿施主延年益寿！ 红色绸缎，作为舌头的替代， 献祭作为众生舌头的替身。 以众生共同的福德力， 祈愿施主延年益寿！ 手形的手，作为手的替代， 献祭作为众生手的替身。 以众生共同的福德力， 祈愿施主延年益寿！ 朱砂，作为血液的替代， 献祭作为众生血液的替身。 以众生共同的福德力， 祈愿施主延年益寿！ 风，作为呼吸的替代， 献祭作为众生呼吸的替身。 以众生共同的福德力， 祈愿施主延年益寿！ 空，作为心的替代， 献祭作为众生心的替身。 以众生共同的福德力， 祈愿施主延年益寿！ 火，作为温暖的替代， 献祭作为众生温暖的替身。 以众生共同的福德力， 祈愿施主延年益寿！ 大象回首，与众不同。 祈请！祭祀中不需要大象回首， 因为是为了施主消除巨大的灾难。 将九种不祥之物， 放在大象身上， 用大象的回首来引导祭祀。 驱逐妖魔的道路： 祈请！祭祀中不需要道路的引导， 因为是为了施主战胜邪魔。 威猛的女子，身着盛装， 在村庄中游走，是妖魔的象征。 引导不祥之物和妖魔。 祈请！祭祀中即使没有不齐全的东西， 这白色的水晶，黑色的空虚， 白色的羊和红色的马， 都用来炫耀神灵和妖魔。 祈请！祭祀中即使包含了一切存在， 也是为了看到不存在的存在。 在铁围山之外的海洋中， 有各种各样的景象。 祈请！这个祭祀是如何进行的呢？ 以风为马， 没有停留之处，迅速移动， 绕着铁围山外围旋转。 骆驼张开嘴巴： 祈请！这个祭祀是为了让一切众生， 都能得到所需之物。 将施主的九种恶行和十种罪孽， 都放在骆驼身上， 然后作为贡品献给鬼神。 斩断诅咒： 祈请！如果施主被诅咒束缚， 就用这个来斩断。
English
If you shorten your life, diseases will increase, If you harbor evil thoughts towards others, you will ultimately harm yourself. Virtuous actions mature into good results, and evil actions mature into the cause of bad destinies. Now is the time to seek the illusory appearance and awaken to self-manifestation. The law of karma is infallible and is the root of virtue. Stop harming sentient beings and generate the mind of benefiting others. Offering a ransom: Kye! For the benefit of all sentient beings, This precious and mighty effigy made of grain flour, Is offered as a ransom for all sentient beings. By the common merit of all sentient beings, May the patron's life be prolonged! Lentils shaped like eyes, as a substitute for eyes, Are offered as a ransom for the eyes of all sentient beings. By the common merit of all sentient beings, May the patron's life be prolonged! Radishes shaped like hearts, as a substitute for hearts, Are offered as a ransom for the hearts of all sentient beings. By the common merit of all sentient beings, May the patron's life be prolonged! Conch shells shaped like teeth, as a substitute for teeth, Are offered as a ransom for the teeth of all sentient beings. By the common merit of all sentient beings, May the patron's life be prolonged! Red silk, as a substitute for the tongue, Is offered as a ransom for the tongue of all sentient beings. By the common merit of all sentient beings, May the patron's life be prolonged! Hands shaped like hands, as a substitute for hands, Are offered as a ransom for the hands of all sentient beings. By the common merit of all sentient beings, May the patron's life be prolonged! Cinnabar, as a substitute for blood, Is offered as a ransom for the blood of all sentient beings. By the common merit of all sentient beings, May the patron's life be prolonged! Wind, as a substitute for breath, Is offered as a ransom for the breath of all sentient beings. By the common merit of all sentient beings, May the patron's life be prolonged! Space, as a substitute for mind, Is offered as a ransom for the mind of all sentient beings. By the common merit of all sentient beings, May the patron's life be prolonged! Fire, as a substitute for warmth, Is offered as a ransom for the warmth of all sentient beings. By the common merit of all sentient beings, May the patron's life be prolonged! An elephant looking back is different from others. Kye! There is no need for an elephant to look back in the ritual, Because it is to eliminate the great disasters for the patron. The nine inauspicious things, Are placed on the elephant, And the ritual is guided by the elephant's looking back. The path for expelling demons: Kye! There is no need for guidance on the path in the ritual, Because it is to help the patron overcome obstacles. A mighty woman, adorned with finery, Wandering through the villages, is a symbol of demons. Guiding the inauspicious things and demons. Kye! Even if there is nothing incomplete in the ritual, This white crystal, this black emptiness, The white sheep and the red horse, Are all used to show off to the gods and demons. Kye! Even if the ritual contains all existence, It is to see the non-existent as existent. In the ocean beyond the iron mountain, There are various kinds of sights. Kye! How is this ritual performed? Using the wind as a horse, With no place to stop, moving swiftly, Revolving around the outside of the iron mountain. The camel opens its mouth: Kye! This ritual is for all sentient beings, So that they can obtain whatever they need. The patron's nine evils and ten sins, Are all placed on the camel, And then offered as a gift to the ghosts and spirits. Cutting off the curse: Kye! If the patron is bound by a curse, Then use this to cut it off. -------------------------------------------------------------------------------- ཇའ་ཚོན་རང་སར་ 44-6-4b
Tibetan
ཡལ་བ་ལྟར༔ བྱད་ཐག་བཅད་པས་རྒྱབ་འདྲེས་ཀྱང་༔ མདོས་ཀྱི་སྣ་ནི་དྲང་བ་འོ༔ བྱུར་མགོ་ཐོག་གི་རྡོ་ལེབ་གཅགས་པ་ནི༔ ཀྱཻ༔ སྦྱིན་བདག་བྱུར་གྱིས་ནོན་པ་ནི༔ བལ་འདབ་རླུང་གིས་གཡོ་བ་ལྟར༔ དྲི་མ་མདོས་ཀྱི་སྣ་ལ་བརྡབ༔ ཆག་ཆེན་ལྟག་པའི་གཉའ་ཤིང་གཅགས་པ་ནི༔ ་ཤིང་གླང་མའི་གཉའ་ཤིང་ལྟ་བུ་བྱས་ཏེ་ནད་པའི་མགོ་ཐད་ནས་བཅག༔ ཀྱཻ༔ ཆག་ཆེན་ལྟག་པའི་གཉའ་ཤིང་དེ༔ མདོས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་བཅགས་ནས་ནི༔ ཆག་ཆེན་མདོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཏེ་འགྲོ༔ ཀྱཻ༔ སྡིག་དང་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་རྣམས༔ དག་ཅིང་གཙང་མར་མཛད་པ་ཡིས༔ དྲི་མ་དྲི་མེད་རང་སར་དག༔ གླུད་དང་ཡས་སྟགས་མི་ཁའི་རྫས༔ སྒྱེའུར་བཅུག་སྟེ་ཁུར་བ་ལྟར་བྱེད༔ ཀྱཻ༔ མི་དགེ་ཁུར་གྱིས་གང་ལྕི་བ༔ ཤང་ཤང་ཏེའུས་ཁུར་ནས་ནི༔ མདོས་ཀྱི་སྣ་ལ་ལ་འུར་དེངས༔ ཀྱཻ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ རུ་ཏྲ་ཐར་པ་ནག་པོ་ཡིས༔ བླ་མར་ལྟ་བ་ལོག་པའི་མཐུས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྲིར་གྱུར་ཏེ༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་འདྲེ་རུ་གྱུར༔ དེ་བཞིན་དུས་བསྐལ་དེ་ཡི་འོག༔ བླ་མར་ལྟ་བ་གང་ལོག་པ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྲི་རུ་གྱུར༔ དེ་ལ་མིང་དང་མཚན་བཏགས་པ༔ ལྟོགས་འགོང་སྡུག་འགོང་རྨོངས་འགོང་སོགས༔ དམ་སྲི་འགོང་པོར་གྱུར་པ་ཀུན༔ ལས་ནི་མི་རུང་དུ་མ་སྤྱོད༔ ཁྱད་པར་ཆོས་བྱེད་སྒྲུབ་པར་འཚེ༔ དེ་ལ་ཡས་དང་སྟགས་སྦྱིན་པ༔ རམ་པ་རུག་པ་སྒོག་པ་དང་༔ 44-6-5a ཚྭ་དང་གཡེར་མ་སྦང་ཕྱེ་དང་༔ གོ་གསུམ་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པའི༔ ཡས་སྟགས་ཆ་མ་ཆོ་དགུ་རྣམས༔ མཛོ་འགར་དྲེལ་ལ་བཀལ་ནས་ནི༔ འགོང་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱེལ་དུ་འདེབས༔ ཀྱཻ༔ ལོ་སྐག་ཟླ་སྐག་ཞག་གི་སྐག༔ སྐག་གི་མདུད་པ་བཀྲོལ་ནས་ནི༔ དམུ་དག་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་གཏད༔ ཀྱཻ༔ གློ་བུར་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ཤིང་ཡང་༔ ་སྤོམ་ནག་ལ་ལོ་གྲངས་ཀྱི་ཁྲམ་བྲིས། ཁྲམ་ཤིང་སྔགས་པས་བཅགས་ནས་ནི༔ ལྷ་འདྲེ་དགའ་བའི་ཡས་སུ་བྱས༔ ཀྱཻ༔ བཙན་གྱི་ཤོ་རྡིལ་འཕངས་ན་ཡང་༔ ཤོ་རྡོ་ནག་པོ་ཡས་སུ་བྲུབ༔ དཀར་པོ་ལྷ་འདྲེའི་རྟ་རུ་བཟུང་༔ ཀྱཻ༔ སྔོན་གྱི་བུ་ལོན་ཆགས་ན་ཡང་༔ ཡུངས་གཞི་རེ་དང་གསེར་སྲང་རེ༔ སྔགས་འཆང་བདེན་པས་མཉམ་བྱས་ན༔ ད་ནི་ལྷ་འདྲེའི་བུ་ལོན་སོད༔ ཀྱཻ༔ སྔོན་གྱི་ལན་ནི་གང་ཆགས་པ༔ དེ་ལ་སྔགས་པས་གླུད་བཏང་ནས༔ སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་བྱང་བར་བྱས༔ ཀྱཻ༔ ནད་དང་གདོན་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་༔ རྐྱེན་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྩྭ་ནག་འདི་ལ་བསྡུས་ནས་ནི༔ ད་ནི་གྲིབ་ཀྱི་ཁུང་ཕྱུང་ངོ་༔ ཀྱཻ༔ ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཀུན༔ རྩྭ་དཀར་འདི་ཡིས་སྣ་དྲངས་ནས༔ དམུ་དག་ཚེ་དཔལ་ལྷ་ལ་གཏད༔ ཀྱཻ༔ ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་མདོས་དང་ཡས་བཤམས་ཏེ༔ དོན་དམ་བདེན་པའི་སྔགས་པས་བྱིན་བརླབས་ནས༔ བདེན་གཉིས་ཡང་དག་ 44-6-5b ལམ་ལ་གནས་བྱ་འོ༔ དྲང་དོན་མཆོད་སྦྱ
Chinese
如同彩虹消逝于天空，通过断除束缚，即使背靠背相连，祭祀的引导也必须正直。 如同用头顶的石板压碎，唉！如同施主被重压，如同风吹动羊毛，将污垢击打在祭祀的引导上。 如同折断后颈的轭木，像对待木牛的轭木一样，在病人头部上方折断。唉！折断后颈的轭木，通过祭祀的力量折断，让折断之物随祭祀转移。唉！罪恶和污垢的污点，通过净化和清洁，让污点在自身清净。 如同将赎物和祭品装入篮子并背负。唉！不善之业的重担，由夏夏特乌背负，在祭祀的引导上发出嗡嗡声。唉！在最初的劫初，罗睺罗（梵文：रुद्र，罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：暴恶）黑袍，以邪见看待上师，因破戒而化为厉鬼，成为未悟的迷惑之魔。 同样，在那个时代之后，凡是对上师持有邪见者，皆会因破戒而化为厉鬼。因此，被赋予各种名称，如饥饿鬼、痛苦鬼、愚痴鬼等，所有化为厉鬼的，都会行诸多不善之业，尤其会妨碍修行者。因此，给予祭品和祭祀，包括葱、蒜、大蒜，盐、姜黄、荞麦粉，以及九种灰烬等祭品，装在骡子或驴子上，送给鬼怪。唉！解除年关、月关、日关的束缚，献给纯洁长寿的天神。 唉！突然出现的魔鬼木筹，在黑色的木筹上写上年份。通过咒语折断木筹，作为供奉神灵和鬼怪的祭品。唉！即使掷骰子，也要将黑色的骰子作为祭品，将白色的骰子作为神灵和鬼怪的坐骑。唉！如果以前欠下债务，用一粒芥菜籽和一两黄金，通过持咒者的真实力来平衡，现在就偿还神灵和鬼怪的债务。唉！如果以前有任何罪责，通过咒语献上赎物，消除以前的罪责。唉！疾病、邪魔、痛苦，以及所有的灾难和障碍，都聚集在这黑草上，现在就挖出灾难的根源。唉！所有美好的功德，都用这白草来引导，献给纯洁长寿的天神。唉！布置世俗谛和胜义谛的祭祀和祭品，通过胜义谛的咒语来加持，安住于二谛的正道上。奉献真实之物。
English
Like a rainbow fading into the sky, by severing the bonds, even if back-to-back connected, the guidance of the offering must be upright. Like crushing with a stone slab on the head, alas! Like a patron being weighed down, like wool being moved by the wind, strike the dirt onto the guidance of the offering. Like breaking the yoke of the back of the neck, treat it like the yoke of a wooden ox, break it above the patient's head. Alas! The yoke of the back of the neck that is broken, broken by the power of the offering, let the broken thing be transferred by the offering. Alas! The stains of sin and defilement, through purification and cleansing, let the stains be purified in themselves. Like putting the ransom and offerings into a basket and carrying it. Alas! The heavy burden of non-virtuous deeds, carried by Shangshangte'u, making a buzzing sound on the guidance of the offering. Alas! In the first kalpa, Rudra (藏文：རུ་ཏྲ་，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：暴恶) Black Robe, with wrong views towards the lama, transformed into a demon due to breaking vows, becoming a deluded demon of ignorance. Similarly, after that era, whoever holds wrong views towards the lama will transform into a demon due to breaking vows. Therefore, given various names, such as hungry ghost, suffering ghost, ignorant ghost, etc., all those who transform into demons will perform many non-virtuous deeds, especially hindering practitioners. Therefore, give offerings and sacrifices, including onions, garlic, garlic, salt, turmeric, buckwheat flour, and nine kinds of ashes, etc., loaded on mules or donkeys, sent to the ghosts. Alas! Release the bonds of the year, month, and day, dedicate them to the pure and long-lived gods. Alas! The suddenly appearing demon wooden tally, write the year on the black wooden tally. Break the wooden tally with mantras, as an offering to please gods and ghosts. Alas! Even when throwing dice, the black dice should be used as an offering, and the white dice should be regarded as the mount of gods and ghosts. Alas! If debts were owed in the past, balance them with a grain of mustard seed and an ounce of gold, through the truthfulness of the mantra holder, now repay the debts of gods and ghosts. Alas! If there were any faults in the past, offer ransom through mantras, eliminate the previous faults. Alas! Diseases, demons, suffering, and all disasters and obstacles, gather on this black grass, now dig out the root of the disaster. Alas! All good qualities, guide them with this white grass, dedicate them to the pure and long-lived gods. Alas! Arrange the offerings and sacrifices of conventional truth and ultimate truth, bless them with the mantras of ultimate truth, abide on the correct path of the two truths. Dedicate the true meaning. --------------------------------------------------------------------------------