Tibetan
༔ སྔ་དགྲ་དར་བ༔ ཕྱི་དགྲ་རྩོམ་པ༔ ད་དགྲ་སེམས་པ༔ མི་ཁ་དུག་མཆུ་སྒྲོག་པ༔ བསམ་ངན་དང་༔ སྦྱོར་རྩུབ་དང་༔ ཁ་སྨྲས་གླེང་གཞི་འཛུག་པ་དང་འཛུག་པར་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག་ཟློག༔ སྒྱུར་རོ༔ ཡང་བདེན་བདར་གོང་བཞིན་བྱས་པའི་རྗེས་སུ༔ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ༔ མཐོན་པོའི་གཉའ་གནོན༔ མཉམ་པའི་འགྲན་སེམས༔ དམའ་བའི་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པ་ 43-42-4a འགལ་རྐྱེན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་གྱུར་ཅིག༔ མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་ཟློག་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་ཐལ་མོ་བརྡབ༔ གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་ངོ་༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སྙིགས་དུས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ ཁ་འབར་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་གྱི༔ ལག་ལེན་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་བཞག༔ གནམ་སྐས་ཅན་ལ་གཏེར་དུ་སྦས༔ སྙིང་རྗེ་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མཱ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་རུ་ཆོས་དབང་གིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའོ།། །། ༄༅། །ཁ་འབར་མ་དཀར་མོ་ལ་བསྟེན་ནས་འཆི་བ་བསླུ་ཞིང་། བར་གཅོད་ཟློག་པ་དབང་པོའི་སྡེས་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། ཁ་འབར་མ་དཀར་མོའི་ལག་ལེན་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མར། ངར་མི་གཅིག །ཆངས་བུ་གཅིག །མཐེབ་ཀྱུ་གཅིག །མངོན་པར་འདུ་བགྱིས་ནས། ཆུ་གཅིག་གིས་སྦྱངས་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྔོན་གཅུང་དགའ་བོས་གཏོར་མ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། 43-42-4b བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གིས་ཀྱང་ཁ་འབར་མ་དཀར་མོའི་གཏོར་མ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཁ་འབར་མ་དཀར་མོའི་གཏོར་མ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་ཕྱག་མཐིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་རེ་རེས་མཚན་པར་གྱུར། མུ་ནེའི་སྔགས་ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་བཟླས་རྗེས་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨཿ དཀར་པོས་མཚན་པར་གྱུར། བདག་ཉིད་ཐུབ་པར་གསལ་བའི་ཕྱག་མཐིལ་གྱི་ཨཱཿ གཉིས་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནར་གྱིས་བྱུང་བ་གཏོར་སྣོད་ཀྱི་ཨ་ལ་བབས་པས། ཨ་དེ་ཡང་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ལག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སོར་མོ
Chinese
前方的敌人兴盛，后方的敌人蠢动，现在的敌人心怀叵测，人们恶语相向，心怀恶意，行为粗暴，挑拨离间，或心存此念，愿所有这些都被击退、被转化！ 再次如前进行真实验证之后，愿我等眷属，免受高位的压迫、同等的竞争、低位的嫉妒等一切违缘和不利因素的侵扰！愿一切不利因素都被击退！’说完拍手，将朵玛（藏语：གཏོར་མ，梵语：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：祭品）投向敌方。 我莲花生（Padmasambhava）为了在末法时代守护佛法，将忿怒尊（藏语：ཁ་འབར，梵语：Mukhabharana，梵文罗马拟音：Mukhabharana，汉语字面意思：燃烧的脸）的白、黑、花三种仪轨记录下来，埋藏在天梯处作为伏藏，愿其与具缘者相遇！ 萨玛雅（藏语：ས་མཱ་ཡ，梵语：Samaya，梵文罗马拟音：Samaya，汉语字面意思：誓言）！ 嘉嘉嘉！ 这是古汝·曲旺（Guru Chowang）从伏藏中取出。 以下是依靠白色忿怒母（藏语：ཁ་འབར་མ་དཀར་མོ，梵语：Sitatara-mukhabharana，梵文罗马拟音：Sitatara-mukhabharana，汉语字面意思：白色度母忿怒尊）赎命，遣除障碍的仪轨，由旺波德（Wangpo De）整理。 那摩·释迦牟尼耶（Namo Shakyamunaye）。 关于白色忿怒母（藏语：ཁ་འབར་མ་དཀར་མོ，梵语：Sitatara-mukhabharana，梵文罗马拟音：Sitatara-mukhabharana，汉语字面意思：白色度母忿怒尊）的仪轨念诵次第：在干净的珍宝容器中，准备一份肉、一份青稞、一个铁钩，然后用水清洗，以三宝为先导，如昔日松赞干布（Srongtsen Gampo）的弟弟小噶瓦（Gawa）依靠此朵玛（藏语：གཏོར་མ，梵语：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：祭品）获得长寿、无病、 一切障碍平息一样，为了我等师徒眷属获得长寿、无病、一切障碍平息，我等将进行白色忿怒母（藏语：ཁ་འབར་མ་དཀར་མོ，梵语：Sitatara-mukhabharana，梵文罗马拟音：Sitatara-mukhabharana，汉语字面意思：白色度母忿怒尊）的朵玛（藏语：གཏོར་མ，梵语：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：祭品）仪轨。 达雅塔。 嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶 梭哈（Tadyatha. Om Muni Muni Maha Munaye Svaha）。 观想自身为薄伽梵（Bhagavan）释迦牟尼佛，身色白色，双手结胜施印，掌心有月轮，月轮中心有白色阿（藏语：ཨ，梵语：A，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无）字。 尽可能多地念诵牟尼咒，然后观想朵玛（藏语：གཏོར་མ，梵语：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：祭品），嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭（Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharmah Svabhava Shuddho Ham）。 从空性中，由种字（藏语：བྷྲཱུྃ，梵语：Bhrum，梵文罗马拟音：Bhrum，汉语字面意思：无）化现出广阔的珍宝容器，容器内有月轮，月轮上有白色阿（藏语：ཨ，梵语：A，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无）字。 观想自身为释迦牟尼佛，从双手掌心的两个阿（藏语：ཨ，梵语：A，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无）字中流出无量白色甘露，落入朵玛（藏语：གཏོར་མ，梵语：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：祭品）容器的阿（藏语：ཨ，梵语：A，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无）字上，阿（藏语：ཨ，梵语：A，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无）字也化为巨大的甘露海。 嗡 阿 吽（Om Ah Hum），加持后，双手结胜施印，指尖……
English
May the enemies in front flourish no more, may the enemies behind cease their plotting, may the enemies now harboring ill intentions be thwarted, may those who spread malicious words, harbor evil thoughts, act with cruelty, sow discord, or even contemplate such actions, be repelled and transformed! Again, after performing the true verification as before, may we and our retinue be free from the oppression of the powerful, the rivalry of equals, the jealousy of inferiors, and all other adverse and discordant factors! May all discordant factors be turned back! ' Having said this, clap your hands and throw the Torma (Tibetan: གཏོར་མ, Sanskrit: bali, Romanized Sanskrit: bali, Literal meaning: offering) towards the enemy. I, Padmasambhava, in order to protect the teachings in the degenerate age, wrote down the practices of the Wrathful One (Tibetan: ཁ་འབར, Sanskrit: Mukhabharana, Romanized Sanskrit: Mukhabharana, Literal meaning: Burning Face) in white, black, and variegated forms, and hid them as treasures in the place of the celestial ladder. May they meet with those who have compassion and karma! Samaya (Tibetan: ས་མཱ་ཡ, Sanskrit: Samaya, Romanized Sanskrit: Samaya, Literal meaning: Vow)! Gya Gya Gya! This was revealed from the treasure by Guru Chowang. Herein lies the practice of relying on the White Wrathful Mother (Tibetan: ཁ་འབར་མ་དཀར་མོ, Sanskrit: Sitatara-mukhabharana, Romanized Sanskrit: Sitatara-mukhabharana, Literal meaning: White Tara Wrathful Face) to avert death and repel obstacles, arranged in order by Wangpo De. Namo Shakyamunaye. Regarding the order of recitation for the practice of the White Wrathful Mother (Tibetan: ཁ་འབར་མ་དཀར་མོ, Sanskrit: Sitatara-mukhabharana, Romanized Sanskrit: Sitatara-mukhabharana, Literal meaning: White Tara Wrathful Face): In a clean, precious vessel, prepare one portion of meat, one portion of barley, and one iron hook. Then, cleanse it with water. With the Three Jewels as the guide, just as in the past, the younger brother of Srongtsen Gampo, Gawa, relied on this Torma (Tibetan: གཏོར་མ, Sanskrit: bali, Romanized Sanskrit: bali, Literal meaning: offering) to gain longevity, freedom from illness, and the pacification of all obstacles, so too, in order for us, the master and disciples with our retinue, to gain longevity, freedom from illness, and the pacification of all obstacles, we will engage in the Torma (Tibetan: གཏོར་མ, Sanskrit: bali, Romanized Sanskrit: bali, Literal meaning: offering) practice of the White Wrathful Mother (Tibetan: ཁ་འབར་མ་དཀར་མོ, Sanskrit: Sitatara-mukhabharana, Romanized Sanskrit: Sitatara-mukhabharana, Literal meaning: White Tara Wrathful Face). Tadyatha. Om Muni Muni Maha Munaye Svaha. Visualize yourself as the Bhagavan Shakyamuni Buddha, with a white complexion, hands in the gesture of supreme generosity, and in the palm of each hand, there is a moon mandala, in the center of which is a white letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit: A, Romanized Sanskrit: A, Literal meaning: A). Recite the Muni mantra as much as possible, then focus on the Torma (Tibetan: གཏོར་མ, Sanskrit: bali, Romanized Sanskrit: bali, Literal meaning: offering), Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharmah Svabhava Shuddho Ham. From emptiness, from the seed syllable Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit: Bhrum, Romanized Sanskrit: Bhrum, Literal meaning: Bhrum) arises a vast and expansive precious vessel, inside of which is a moon mandala, upon which is marked with a white letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit: A, Romanized Sanskrit: A, Literal meaning: A). Visualize yourself clearly as Thubpa, from the two A (Tibetan: ཨ, Sanskrit: A, Romanized Sanskrit: A, Literal meaning: A) in the palms of your hands, an immeasurable stream of white nectar flows, falling upon the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit: A, Romanized Sanskrit: A, Literal meaning: A) in the Torma (Tibetan: གཏོར་མ, Sanskrit: bali, Romanized Sanskrit: bali, Literal meaning: offering) vessel, and that A (Tibetan: ཨ, Sanskrit: A, Romanized Sanskrit: A, Literal meaning: A) also transforms into a great ocean of nectar. Om Ah Hum, having blessed it, make the gesture of supreme generosity with both hands, the fingertips... --------------------------------------------------------------------------------