Tibetan
大寶伏藏TD1727ཁ་འབར་མ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་གྱི་གཞུང་བཞུགས་སོ༔ ལས་སྣ་ཚོགས་ཆོས་དབང་། ཁ་འབར། 43-42-1a ༄༅། །ཁ་འབར་མ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་གྱི་གཞུང་བཞུགས་སོ༔ ལས་སྣ་ཚོགས་ཆོས་དབང་། ཁ་འབར། ༄༅༔ ཁ་འབར་མ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་གྱི་གཞུང་བཞུགས་སོ༔ 43-42-1b ན་མོ་གུ་རུ༔ ཁ་འབར་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་གྱི་དཀར་པོ་ལ་བསྟེེན་ནས་འཆི་བ་བསླུ་བ་ནི༔ སྣོད་གཙང་མར༔ ངར་གླུད་གཅིག༔ མཐེབ་ཀྱུ་གཅིག༔ རིལ་བུ་གཅིག་རྣམས་བཅུག་པ་ལ་ཆུས་བྲན་ཏེ༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་བསྒོམས་ནས༔ སྔོན་གཅུང་དགའ་བོས་ཚེ་རིང་བ་དང་བར་ཆད་ཞི་བའི་གཏོར་མ་བཏང་པ་ལྟར༔ བདག་གིས་ཀྱང་གཏོང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད༔ གཏོར་སྣོད་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ དེའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ༔ ལག་པ་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་བྱས་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨའམ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་གཅིག་བསམ་སྟེ༔ ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚེ་དང་༔ བསོད་ནམས་དང་༔ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་པས་ཨ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ༔ ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པས་ཚིམས་པར་བསམས་ལ༔ ན་མོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་༔ དགེ་འདུན་གྱི་བདེན་པ་དང་༔ 43-42-2a བདག་གི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་༔ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས༔ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་པའི་གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ༔ ལྷའི་གདོན་དང་༔ ཀླུའི་གདོན་དང་༔ ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གདོན་ལ་སོགས་པ་གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག༔ ནད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རླུང་ལས་གྱུར་པ་དང་༔ མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པ་དང་༔ བད་ཀན་ལས་གྱུར་པ་དང་༔ འདུས་པ་ལས་གྱུར་པ་སྟེ༔ ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་གནོད་པ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག༔ བགེགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ༔ དམུ་དང་༔ བདུད་དང་༔ བཙན་དང་༔ འགོང་པོ་དང་༔ རྒྱལ་པོ་དང་༔ མ་མོ་དང་༔ པེ་དཀར་དང་༔ ནད་བདག༔ རིམས་བདག༔ དཀོར་བདག༔ ཐེའུ་རང་༔ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་དེ་ཐལ་མོ་བརྡབ༔ གཏོར་མ་དོར་རོ༔ ནག་པོའི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བ་ནི༔ བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་པ་གཅིག༔ ཆངས་བུ་གསུམ་མམ༔ བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཤམས་ལ་ཆབ་བྲན་ལ༔ 43-42-2b ཁ་འབར་ནག་མོ་ལ་བསྟེན་ནས༔ བསྟན་པ་དང་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད
Chinese
大宝伏藏TD1727《卡巴玛黑白花三尊法》正文。 业之杂事 措旺，卡巴。 顶礼 गुरु (guru， गुरु，上师)。 依靠卡巴玛黑白花三尊中的白色尊，以赎回死亡：在干净的容器中，放入一个昂贵的赎物，一个钩子，一颗丸药，用水浸湿。观想自己瞬间变成释迦牟尼佛。如同过去仲嘎沃（གཅུང་དགའ་བོ།）施放长寿和息灭障碍的朵玛一样，我也施放。心中生起这样的想法。将朵玛容器观想为从भ्रूं (bhrūṃ， भ्रूं，勃隆，无量宫殿)中生出的珍宝容器，宽广而巨大，其中有月亮的坛城。坛城之上，观想朵玛化为白色阿字。右手结胜施印，掌心有月亮坛城，坛城之上观想白色ཨཱཿ (āḥ，आः，阿，空性)或ཧྲཱིཿ (hrīḥ，ह्रीः，舍，莲花自性)。念诵：那嘛 萨曼达 布达南，那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给爹 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽。愿我和眷属的寿命、福德和受用的一切障碍，夏帝 古汝 耶 梭哈。念诵三遍或七遍，阿字融化成甘露。观想饿鬼众获得满足。顶礼！以佛的真谛，法的真谛，僧的真谛，以及我清净意念的真谛，以及伟大真谛的加持力，愿对我和眷属造成损害的鬼神，如天鬼、龙鬼、非天鬼等八万种鬼神的损害全部平息。愿由风引起的疾病，由胆引起的疾病，由痰引起的疾病，以及由混合引起的疾病等四百零四种疾病的损害平息。愿化为魔障的木、邪魔、赞、共波、国王、魔母、白贝、病主、瘟疫主、财物主、托朗、地主龙神等的损害全部平息。念诵后拍手，丢弃朵玛。 依靠黑色朵玛，降伏敌对魔障：摆放一个三角形的食子，三个或七个或二十一个昌布，洒水。依靠卡巴黑母，为了摧毁对教法和我和眷属造成损害的一切敌对魔障，心中生起这样的想法。
English
Here is the text of The Three Kinds of Burning-Mouthed Mother (kha 'bar ma dkar nag khra gsum) from the Great Treasury of Rediscovered Teachings (大寶伏藏TD1727). Karma Variety Choswang, Burning Mouth. Namo Guru. To avert death by relying on the white Burning-Mouthed Mother of the three colors, white, black, and speckled: In a clean vessel, place one offering for ransom, one hook, and one pill, sprinkle them with water, and instantly visualize yourself as Śākyamuni. Just as Gunggawo (གཅུང་དགའ་བོ།) of old offered a torma for longevity and pacifying obstacles, so do I offer. Generate this thought. Visualize the torma vessel as a vast and expansive jewel vessel arising from Bhrūṃ (bhrūṃ， भ्रूं，勃隆，无量宫殿), within which is a mandala of the moon. On top of that, visualize the torma transforming into a single white Āḥ (āḥ，आः，阿，空性). With the right hand in the gesture of supreme generosity, visualize a white Āḥ (āḥ，आः，阿，空性) or Hrīḥ (hrīḥ，ह्रीः，舍，莲花自性) on top of the mandala of the moon in the palm. Recite: Namaḥ samanta buddhānāṃ, namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ. May all obstacles to the life, merit, and prosperity of myself and my retinue be Śāntiṃ kuru ye svāhā. By reciting this three or seven times, the A melts into nectar. Think that the pretas are satisfied by receiving it. Homage! By the truth of the Buddha, the truth of the Dharma, the truth of the Sangha, and the truth of my pure intention, and by the blessing of the great truth, may all harms from the classes of obstructing spirits that harm myself and my retinue, such as harms from the spirits of gods, the spirits of nāgas, the spirits of asuras, and so forth, all eighty thousand classes of obstructing spirits, be pacified. May harms from the classes of diseases, such as those arising from wind, those arising from bile, those arising from phlegm, and those arising from a combination, all four hundred and four diseases, be pacified. May all harms from the classes of obstructors, such as the harmful influence of the Mu, demons, tsen, gongpo, kings, mothers, white Pe, lords of disease, lords of epidemics, lords of wealth, Te'urang, lords of the earth, nāgas, and nyen, be pacified. Say this, clap your hands, and throw away the torma. To subdue enemies and obstructors by relying on the black torma: Arrange one triangular offering cake and three, seven, or twenty-one changbu, and sprinkle them with water. Relying on the black Burning-Mouthed Mother, generate the thought that all enemies and obstructors who harm the teachings and myself and my retinue will be completely destroyed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ནས༔ སྔར་གྱི་ལྷ་དང་ཡིག་འབྲུ་ནག་པོར་བསམས་ནས༔ གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་བྱས་ལ༔ ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བདུན་བརྗོད་པས༔ དགྲ་བགེགས་དང་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་པར་བསམ་ལ༔ ན་མོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་༔ དགེ་འདུན་གྱི་བདེན་པ་དང་༔ བདག་གི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་༔ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས༔ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་རྦོད་གཏོང་དང་༔ མ་མོའི་རྦོད་གཏོང་དང་༔ ཕུར་པའི་རྦོད་གཏོང་དང་༔ གཟའི་རྦོད་གཏོང་དང་༔ བདུད་ཀྱི་རྦོད་གཏོང་དང་༔ བཙན་གྱི་རྦོད་གཏོང་དང་༔ ཀླུའི་རྦོད་གཏོང་དང་༔ ཡམ་ཤུད་ཀྱི་རྦོད་གཏོང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་ཟློག་གོ་ཟློག་པར་གྱུར་ཅིག༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་གྱུར་ཅིག༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ དགྲ་བགེགས་ཀྱིས་ 43-42-3a ཅི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཁོ་རང་ལ་ཟློག་པར་གྱུར་ཅིག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་༔ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་༔ ལྟས་ངན་པ་དང་༔ པྲ་ངན་པ་དང་༔ ཡས་ཀྱི་བདུད་གཡོས་པ་དང་༔ མས་ཀྱི་སྲི་ལངས་པ་དང་༔ ཕ་ཚན་གྱི་རྒྱབ་འདྲེ༔ མ་བུའི་བྱུར་འདྲེ༔ ཡུལ་མིའི་སྟོང་འདྲེ༔ ཟོར་ཁ༔ དམོད་ཁ༔ ཐུན་ཁ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཟློག་གོ་ཟློག་པར་གྱུར་ཅིག༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་ཐལ་མོ་བརྡབ༔ གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་༔ ཁྲ་བོ་ལ་བསྟེན་ནས་ཁ་སྨྲས་མི་ཁ་ཟློག་པ་ནི༔ ངར་མི་གཅིག༔ ཆངས་བུ་གཅིག༔ མཐེབ་ཀྱུ་གཅིག་བཤམས་ལ༔ ཡོས་པད་ཁ༔ ཟྭ༔ ལོ་མ༔ སྦང་མ༔ སྒོག་པ༔ སྲན་མ༔ བྲའོ་ལ་སོགས་པ་བླུགས་ལ༔ ཆུས་བྲན་ཏེ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ནེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ རང་ཉིད་བསྟན་གཙོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ གཏོར་མ་ལ་ཕོག་པས༔ གཏོར་མ་ལས་བསྟན་གཙོ་སེར་པོ༔ སྔོན་པོ༔ དམར་པོ༔ ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ 43-42-3b འཁར་གསིལ་དང་༔ དུང་དང་༔ ཆ་ལང་དང་༔ རྔ་ཡབ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས༔ དགྲའི་ཡུལ་གྱི་ས་གཞི་དང་༔ བར་སྣང་དང་༔ ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་གང་༔ དེ་རྣམས་ལས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོས་ཏེ༔ དགྲ་བོའི་ཁ༔ མིག༔ སྤྱི་བོ༔ སྙིང་ག་རྣམས་སུ་ཐག་ཐག་ཟུག་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ༴ དགེ་འདུན་གྱི་བདེན༴ བདག་གི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་༔ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས༔ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ
Chinese
然后，观想先前的神灵和黑色字迹，右手结胜施印，念诵七遍：‘那嘛 萨曼达 布达南，那嘛 萨尔瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给喋 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽’，观想所有敌对、障碍和有害之物的血肉都变成了甘露，被饿鬼们吞食。然后念诵：‘那摩，佛的真谛，法的真谛，僧的真谛，我的清净意念的真谛，以及伟大真谛的加持力，愿我和我的眷属免受人与非人的诅咒，邪魔的诅咒，金刚橛的诅咒，星曜的诅咒，魔的诅咒，赞神的诅咒，龙的诅咒，以及一切邪恶诅咒，全部遣除，愿全部遣除！愿所有敌对和障碍全部毁灭！玛ra 雅 惹巴！’ 无论敌对和障碍做了什么，愿全部返回到他们自身！以三宝的真谛和伟大真谛的加持力，愿我和我的眷属的恶梦，恶兆，恶卦，上部的魔鬼作祟，下部的妖魔作乱，父系的鬼魂作祟，母子的妖魔作祟，村民的空虚鬼祟，诅咒，恶语，邪术，全部遣除，愿全部遣除！玛ra 雅 惹巴！’念诵后拍手，将朵玛扔向敌方。依靠乌鸦来遣除恶语：准备一个火炉，一个香炉，一个铁钩，放入芥末、青稞、树叶、啤酒、大蒜、豆类、荞麦等，用水浸湿，念诵：‘嗡 阿 吽，达雅塔，嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟尼 吽 啪’加持。观想自己显现为本尊，从心间发出光芒，照射到朵玛上，从朵玛中发出黄色、蓝色、红色、黑色等本尊，手持手杖、铃铛、海螺、钹、拂尘，无量无边，充满敌方的土地、空间和天空。从他们身上发出各种武器，刺入敌人的嘴、眼睛、头顶、心脏，观想刺入，念诵三遍或七遍：‘那嘛 萨曼达 布达南，那嘛 萨尔瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给喋 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽’，以佛的真谛，法的真谛，僧的真谛，我的清净意念的真谛，以及伟大真谛的加持力，愿我和我的眷属免受……'
English
Then, visualize the previous deities and black letters, make the Varada Mudra (gesture of generosity) with the right hand, and recite seven times: 'Namaḥ samanta buddhānāṃ, namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ,' visualizing that the flesh and blood of all enemies, obstacles, and harmful beings have turned into nectar, consumed by the pretas (hungry ghosts). Then recite: 'Namo, the truth of the Buddha, the truth of the Dharma, the truth of the Sangha, the truth of my pure intention, and by the blessing of the great truth, may I and my retinue be free from the curses of humans and non-humans, the curses of mamos (wrathful goddesses), the curses of phurbas (ritual daggers), the curses of planets, the curses of demons, the curses of tsen (powerful spirits), the curses of nagas (serpent deities), and all evil curses, may they all be dispelled, may they all be dispelled! May all enemies and obstacles be destroyed! Māraya rbad!' Whatever the enemies and obstacles have done, may it all return to them! By the truth of the Three Jewels and the blessing of the great truth, may the bad dreams, bad omens, bad hexes, the disturbances of upper demons, the uprisings of lower spirits, the haunting of paternal ghosts, the haunting of maternal demons, the emptiness haunting of villagers, curses, evil words, black magic, all be dispelled, may they all be dispelled! Māraya rbad!' After reciting, clap your hands and throw the torma (ritual cake) towards the enemy. Relying on the crow to dispel evil words: prepare a stove, a censer, an iron hook, put in mustard, barley, leaves, beer, garlic, beans, buckwheat, etc., moisten with water, and recite: 'Oṃ āḥ hūṃ, tadyathā, oṃ mune mune mahā mune hūṃ phaṭ' to bless it. Visualize yourself as the main deity, from your heart rays of light emanate, shining on the torma, from the torma emanate yellow, blue, red, black, etc., main deities, holding staffs, bells, conches, cymbals, fly-whisks, immeasurable and boundless, filling the enemy's land, space, and sky. From them emanate various weapons, piercing the enemy's mouth, eyes, crown of the head, heart, visualize the piercing, and recite three or seven times: 'Namaḥ samanta buddhānāṃ, namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ,' by the truth of the Buddha, the truth of the Dharma, the truth of the Sangha, the truth of my pure intention, and by the blessing of the great truth, may I and my retinue be free from...' --------------------------------------------------------------------------------