Tibetan
་བེར་གསོལ༔ དབུ་ལ་སྨྱུག་ཞྭ་དར་ནག་གསོལ༔ ཕྱག་ན་གསེག་ཤང་པར་བུ་བསྣམས༔ བསམ་ཡས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས༔ སྤྲུལ་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འགྱེད༔ གཡས་ཀྱི་རུ་འདྲེན་སྐྱེས་པ་སྟག་ཆས་བརྒྱ༔ མདའ་སྒྲ་དེ་ནི་ཤ་ར་ར༔ གཡོན་གྱི་རུ་འདྲེན་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་བརྒྱ༔ སྟག་རལ་གསེག་ཤང་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ མདུན་གྱི་རུ་འདྲེན་བུད་མེད་ནག་མོ་བརྒྱ༔ གཡབ་འདོར་དེ་ནི་ལིངས་སེ་ལིང་༔ ཕྱི་ཡི་རྗེས་གཅོད་བནྡེ་ནག་པོ་བརྒྱ༔ ངན་སྔགས་དམོད་མོ་ཏི་རི་རི༔ མི་བརྫུ་དེ་ནི་དགུ་རུ་ 43-41-3b བརྫུ༔ མི་སྤྲུལ་དེ་ནི་དགུ་རུ་སྤྲུལ༔ རེས་འགའ་དགེ་སློང་བཙུན་པ་གཅིག༔ ཕྱག་ན་གསེག་ཤང་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ དར་གྱི་ཆོས་གོས་ཞོ་ལོ་ལོ༔ སེར་ཆགས་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱབ་རྟེན་བྱེད༔ དཀོར་ཆས་ཡོངས་ཀྱི་ཕྱི་ནས་འབྲང་༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབུ་འཕང་བསྟོད༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བར་བྱེད༔ སྐྱེས་པ་ཕོ་ཡི་སྲོག་ཀྱང་གཅོད༔ ཟ་མ་མོ་ཡི་བླ་ལ་བརྐུ༔ བྱིས་པ་ཆུང་གི་དབུགས་ཀྱང་ལེན༔ ༈ སྲིད་པའི་མདོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ ཁྱེད་ལ་དཀར་པོ་དྲུག་མདོས་འབུལ༔ ཕོ་གླུད་མདའ་དང་མོ་གླུད་འཕང་༔ ནམ་མཁའ་སེམས་ཀྱི་གླུད་དུ་འབུལ༔ རྒྱང་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གླུད་འབུལ༔ འཁོར་འདིར་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག༔ གནས་འདིར་རྐྱེན་ཁ་མ་མཛད་ཅིག༔ རེས་འགའ་དགེ་བཤེས་བཙུན་པ་གཅིག༔ འདིར་ཚོགས་སེར་ཆགས་འོང་ཟེར་ལ༔ འགུལ་འགུལ་ཤིག་ཤིག་བྲོ་ཡང་བརྡུང་༔ གད་མོ་དགོད་ཅིང་ལབ་མོ་ལབ༔ ལྷ་ཁང་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱབ་རྟེན་བྱེད༔ སྲིད་པའི་མདོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ ཁྱེད་ལ་དཀར་པོ་དྲུག་མདོས་སོགས་གོང་ལྟར་ཚིག་རྐང་བདུན་འགྲེས། །རེས་འགའ་སྔགས་པ་ཆེན་པོ་གཅིག༔ རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ཕུར་པ་འདྲིལ༔ ངན་སྔགས་འགྲན་ཅིང་སྡང་མིག་བལྟ༔ བནྡེ་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱབ་རྟེན་བྱེད༔ དམ་ཉམས་ཀུན་ལ་སྨྱོ་འབོགས་ 43-41-4a གཏོང་༔ ༈ སྲིད་པའི་མདོས་སོགས། རེས་འགའ་སྤྱང་ཀི་སྔོན་པོར་སྤྲུལ༔ དུང་གི་མཆེ་བ་ཉེ་རེ་རེ༔ གཟི་ཡི་སྤྱན་མིག་ཧྲིགས་སེ་ཧྲིག༔ ལྕགས་ཀྱི་རྔ་མ་ཙ་ར་ར༔ སྲོག་བདག་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱབ་རྟེན་བྱེད༔ གྲི་རུ་གསོད་པའི་སྣ་ཡང་འདྲེན༔ སྲིད་པའི་མདོས་སོགས། རེས་འགའ་སྤྲེའུ་དམར་པོ་གཅིག༔ བྱ་བྱེད་དེ་ནི་ཅི་ཡང་བྱེད༔ ཕུང་འདྲེ་འགོང་པོའི་རྒྱབ་རྟེན་བྱེད༔ སྨྱོ་འབོག་འཐབ་མོའི་སྣ་ཡང་འདྲེན༔ སྲིད་པའི་མདོས་སོགས། རེས་འགའ་བྱ་རྒོད་མགོ་སྐྱ་གཅིག༔ བྱ་སྤུ་གནམ་དུ་ཐུ་ལུ་ལུ༔ གཤོག་སྒྲ་དེ་ནི་སི་ལི་ལི༔ ཡུལ་ལྷ་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱབ་རྟེན་བྱེད༔ ལོ་ཉེས་སེར་བའི་སྣ་ཡང་འདྲེན༔ སྲིད་པའི་མདོས་སོགས། རེས་འགའ་ཞུམ་བུ་ཁྲ་བོ་གཅིག༔ མདོ་ནས་ཕུར་རྒྱུག་ངར་སྐད་འདོན༔ འཛིང་ཞིང་སྐད་ལོག་སྣ་ཚོགས་འཛེར༔ འཐབ་འདྲེ་ཡོངས་ཀྱི་སྣ་ཡང་འདྲེན༔ གསེར་མིག་བལྟ་ཞིང་ཞོ་ཆང་རྐུ༔ སྲི
Chinese
身着兽皮，头戴黑色羽毛帽，手持金刚橛和念珠，被称为桑耶王（བསམ་ཡས་རྒྱལ་པོ་，Samye Gyalpo，桑耶寺的国王）。 化身三百六十种形象，右侧的先锋是八十名身着虎皮的男子，他们的箭声如‘ཤ་ར་ར’（Shara Ra）。 左侧的先锋是八十名阿罗汉比丘，手持虎尾拂尘和金刚橛，发出‘ཁྲོ་ལོ་ལོ’（Khro Lo Lo）的声音。 前方的先锋是八十名黑衣女子，她们挥舞着幡旗，发出‘ལིངས་སེ་ལིང་’（Lings Se Ling）的声音。 后方的追随者是八十名黑衣僧侣，念诵着恶咒‘ཏི་རི་རི’（Ti Ri Ri）。 他们伪装成九种形象，化身成九种形象。有时化身为一位比丘，手持金刚橛，发出‘ཁྲོ་ལོ་ལོ’（Khro Lo Lo）的声音，身着黄色法衣，发出‘ཞོ་ལོ་ལོ’（Zho Lo Lo）的声音。 他们是所有僧侣的后盾，跟随所有圣物的后面，赞美三宝，守护佛法，甚至能取走男人的性命，偷走女人的灵魂，夺走小孩的呼吸。 现在，我们迎请您到世间朵玛（སྲིད་པའི་མདོས་，Sidpai Do，世间祭品）前，向您献上六种白色朵玛，献上男替身箭和女替身箭，献上天空和心识的替身，献上身体、语言和意念的替身，请不要在此地制造伤害，不要在此地制造障碍。 有时化身为一位格西（དགེ་བཤེས་，Geshe，佛学博士）比丘，声称要来这里聚集僧众，摇摆身体，发出‘འགུལ་འགུལ་ཤིག་ཤིག་’（'Gul 'Gul Shiq Shiq）的声音，敲击乐器，大笑并闲聊，他们是所有寺庙的后盾。 现在，我们迎请您到世间朵玛前，向您献上六种白色朵玛等，如上文所述的七句祈祷文。 有时化身为一位伟大的瑜伽士，挥舞着金刚杵，旋转着普巴杵，念诵着恶咒，怒目而视，他们是所有僧侣的后盾，对所有违背誓言者降下疯狂。 现在，我们迎请您到世间朵玛前... 有时化身为一只蓝色的狼，露出锋利的獠牙，闪烁着玛瑙般的眼睛，摇摆着铁尾巴，他们是所有生命之主的后盾，引导着刀剑杀戮的方向。 现在，我们迎请您到世间朵玛前... 有时化身为一只红色的猴子，无所不能，是所有鬼魂和恶魔的后盾，引导着疯狂和争斗的方向。 现在，我们迎请您到世间朵玛前... 有时化身为一只白头秃鹫，羽毛在空中飞舞，发出‘ཐུ་ལུ་ལུ’（Thu Lu Lu）的声音，翅膀扇动，发出‘སི་ལི་ལི’（Si Li Li）的声音，他们是所有地方神的后盾，引导着歉收和冰雹的方向。 现在，我们迎请您到世间朵玛前... 有时化身为一只杂色的狐狸，从山谷中奔跑，发出咆哮声，发出各种战斗的尖叫声，他们引导着所有战斗恶魔的方向，贪婪地盯着黄金，偷窃酸奶和酒。 现在，我们迎请您到世间朵玛前...
English
Wearing animal skin, a black feathered hat on the head, holding a vajra and rosary in hand, known as Samye Gyalpo (བསམ་ཡས་རྒྱལ་པོ་, Samye Gyalpo, King of Samye). Emanating three hundred and sixty forms, the vanguard on the right are eighty men dressed in tiger skins, their arrow sounds like 'ཤ་ར་ར' (Shara Ra). The vanguard on the left are eighty Arhat monks, holding tiger tail whisks and vajras, making the sound 'ཁྲོ་ལོ་ལོ' (Khro Lo Lo). The vanguard in front are eighty black-clad women, waving banners, making the sound 'ལིངས་སེ་ལིང་' (Lings Se Ling). The followers behind are eighty black-clad monks, chanting evil mantras 'ཏི་རི་རི' (Ti Ri Ri). They disguise as nine forms, transform into nine forms. Sometimes transforming into a Bhikshu, holding a vajra, making the sound 'ཁྲོ་ལོ་ལོ' (Khro Lo Lo), wearing yellow robes, making the sound 'ཞོ་ལོ་ལོ' (Zho Lo Lo). They are the support of all monks, following behind all sacred objects, praising the Three Jewels, protecting the Dharma, even taking the lives of men, stealing the souls of women, and taking the breath of children. Now, we invite you to the worldly Doma (སྲིད་པའི་མདོས་, Sidpai Do, Worldly Offering), offering you six white Domas, offering male effigy arrows and female effigy arrows, offering the effigy of the sky and mind, offering the effigy of body, speech, and mind, please do not cause harm in this place, do not cause obstacles in this place. Sometimes transforming into a Geshe (དགེ་བཤེས་, Geshe, Doctor of Buddhist Philosophy) Bhikshu, claiming to come here to gather the Sangha, swaying the body, making the sound 'འགུལ་འགུལ་ཤིག་ཤིག་' ('Gul 'Gul Shiq Shiq), playing instruments, laughing and chatting, they are the support of all temples. Now, we invite you to the worldly Doma, offering you six white Domas, etc., as described in the seven lines of prayer above. Sometimes transforming into a great yogi, waving a vajra, spinning a phurba, chanting evil mantras, glaring angrily, they are the support of all monks, sending madness to all who break their vows. Now, we invite you to the worldly Doma... Sometimes transforming into a blue wolf, baring sharp fangs, flashing agate-like eyes, wagging an iron tail, they are the support of all lords of life, guiding the direction of sword killings. Now, we invite you to the worldly Doma... Sometimes transforming into a red monkey, doing everything, they are the support of all ghosts and demons, guiding the direction of madness and strife. Now, we invite you to the worldly Doma... Sometimes transforming into a white-headed vulture, feathers flying in the sky, making the sound 'ཐུ་ལུ་ལུ' (Thu Lu Lu), wings flapping, making the sound 'སི་ལི་ལི' (Si Li Li), they are the support of all local deities, guiding the direction of crop failure and hail. Now, we invite you to the worldly Doma... Sometimes transforming into a mottled fox, running from the valley, making a roaring sound, making various battle screams, they guide the direction of all battle demons, greedily staring at gold, stealing yogurt and wine. Now, we invite you to the worldly Doma... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་པའི་སོགས། རེས་འགའ་བུ་ཆུང་མཚེ་མ་གཅིག༔ དགའ་དང་དེ་ནི་ཡ་ལ་ལ༔ འཛུམ་དང་དེ་ནི་མུ་ལུ་ལུ༔ གད་མོ་དགོད་ཅིང་འོ་མ་འཐུང་༔ ཟ་ངུ་བྱེད་ཅིང་བུ་ཡིན་ཟེར༔ སྲི་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་སྣ་ཡང་འདྲེན༔ བུ་རུ་བརྫུས་ནས་རབས་ཀྱང་གཅོད༔ ༈ སྲིད་པའི་སོགས། རེས་འགའ་མཛེ་ཕོ་ཆེན་པོ་གཅིག༔ རྣག་བལ་ཤུ་བ་ཞུ་ 43-41-4b ཚུལ་ཅན༔ ཨ་ན་ཨ་ཚ་རྒྱུན་མི་ཆད༔ མིག་ནས་ཁྲག་རྣག་ཞ་ལ་ལ༔ ས་བདག་ཡོངས་ཀྱི་སྣ་ཡང་འདྲེན༔ ཐབ་དང་ཤུ་བ་རྒྱུན་མི་ཆད༔ སྲིད་པའི་སོགས། རེས་འགའ་སྐྱེས་པ་ཤར་པོ་གཅིག༔ སྐུ་ལ་ཕྱིང་དཀར་མཚལ་རིས་གསོལ༔ ཕྱག་ན་ལྕགས་མདའ་ལྕགས་གཞུ་བསྣམས༔ ཆམ་ཐབ་ཡོངས་ཀྱི་སྣ་ཡང་འདྲེན༔ སྲིད་པའི་སོགས། རེས་འགའ་ན་ཆུང་བུ་མོ་གཅིག༔ གླུ་སྐད་ལེན་ཞིང་ཟུར་མིག་བལྟ༔ གོམ་པ་འདེབས་ཤིང་ཁྱིམ་མཚེས་བསྲིང་༔ རྨི་ལམ་དག་ཏུ་སྡོམ་པ་འཕྲོག༔ སྐྱེས་པ་ཕོ་ཡི་སྲོག་ལ་འཇབ༔ སྲིད་པའི་སོགས། རེས་འགའ་ལྷ་ཁང་འབག་སེང་སྤྲུལ༔ འཇིགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ སྲིད་པའི་སོགས། ༈ མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ལྟས་ངན་ནི༔ སྟག་དང་སེང་གེ་ཁྱི་སྤྱང་དགུ༔ དོམ་དང་ཝ་དང་འཕར་བར་བརྫུ༔ གཤོག་པ་ཅན་གྱི་ལྟས་ངན་ནི༔ བྱ་རྒོད་དང་ནི་ངང་པ་དང་༔ སྲིན་བྱ་འུག་པ་སྲོད་ལ་འཚེར༔ དུད་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་ལྟས་ངན་ནི༔ སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་རྩང་པ་དང་༔ རྟ་བླ་སྡོམ་དང་སྡིག་པར་བརྫུ༔ འབྱུང་བ་དག་གི་ལྟས་ངན་ནི༔ སེར་བ་ཤྭ་བུད་རླུང་དམར་དང་༔ འོད་དང་དགྲ་དང་ཐུག་ཆོམ་བྱེད༔ སེམས་ལ་མི་དགའ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ གནས་ནི་ལྷ་ཁང་དག་ན་གནས༔ ཆགས་ནི་གསེར་དང་གཡུ་ལ་ཆགས༔ 43-41-5a དཀོར་ནོར་སྣ་དགུའི་ཕྱི་ལ་འབྲང་༔ སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མཛའ་ཕྱིར་འབྲང་༔ འཁྲུལ་ཕྱིར་འབྲངས་ནས་གནོད་པ་བྱེད༔ སྡོང་ནི་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་དང་བསྡོངས༔ སྔོན་གྱི་ཚེ་ན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱང་༔ བར་དུ་ལས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཉམས༔ དམ་ལོག་ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདྲེ༔ ལས་ཀྱི་རུ་དྲ་སྡིག་པོ་ཆེ༔ ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད༔ སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ལ་གནོད་འཚེ་བྱེད༔ ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་ལྟོས༔ རང་གི་ལུས་ལ་དཔེ་ལོངས་ལ༔ གཞན་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག༔ ས་བོན་ཚ་བ་བཏབ་པ་ལས༔ འབྲས་བུ་ཚ་བ་བསྐྱེད་པ་ལྟར༔ ཕན་པའི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་འབྱུང་༔ ས་བོན་སྐྱུར་བ་བཏབ་གྱུར་ན༔ འབྲས་བུ་སྐྱུར་བ་སྨིན་པ་ལྟར༔ གནོད་པའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་༔ དགེ་སྡིག་འབྲས་ནི་རང་ལ་ཡོང་༔ དེ་བས་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག༔ དེ་ནས་རྫོངས་འདེབས་ནི༔ ཀྱེ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས༔ རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས༔ མདོས་དང་སྤྱན་གཟིགས་འདི་ལོངས་ཤིག༔ གླུད་དང་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ཤིག༔ མི་དཀར་ཐོད་དམར་ཅན་དྲུག་འབུལ༔ བྱ་དཀར་ཟེ་དམར་ཅན་དྲུག་འབུལ༔ རྟ་དཀར་རྔོག་དམར་ཅན་དྲུག་འབུལ༔ ལུག་དཀར་བོང་མིག་
Chinese
有时化作双胞胎小男孩， 欢笑嬉戏，发出‘呀啦啦’的声音， 微笑玩耍，发出‘木噜噜’的声音， 笑着喝着奶， 哭闹着说自己是男孩。 引诱所有邪魔， 伪装成孩子，断人血脉。 有时化作一个麻风病老头， 脓疮结痂， ‘阿那阿擦’之声不绝于耳， 眼中流出脓血，发出‘夏啦啦’的声音， 引诱所有地神， 炉灶和痂皮从不间断。 有时化作一个东方男子， 身披白色毡衣，绘有红色图案， 手持铁矛铁弓， 引诱所有瘟疫。 有时化作一个年轻女子， 唱歌并抛媚眼， 迈着步子勾引邻居， 在梦中夺走誓言， 暗算男人的性命。 有时化作寺庙中的面具神， 展示各种恐怖的幻象。 长着獠牙的恶兆有： 老虎、狮子、狗、狼九种， 伪装成熊、狐狸和跳鼠。 长着翅膀的恶兆有： 秃鹫、天鹅， 以及在夜晚出没的妖鸟和猫头鹰。 家畜的恶兆有： 蛇、青蛙、蜈蚣， 伪装成马、拉多姆和蝎子。 自然现象的恶兆有： 冰雹、雪、雾、红风， 以及光芒、争斗和冲突。 心中产生各种不悦， 居于寺庙之中， 贪恋黄金和绿松石， 追逐各种珍宝财物， 为了男女情爱而追逐， 为了迷惑而追逐，从而造成伤害。 与所有八部众为伍， 往昔曾发菩提心， 却因业力而违背誓言， 是违背誓言者的鬼魂， 是业力的罗刹，罪大恶极， 施展各种业力神通， 对所有众生造成伤害。 现在看看佛法的道理， 以自己的身体为例， 不要伤害他人！ 如同播下苦涩的种子， 结出苦涩的果实一样， 行善带来安乐。 如果播下酸涩的种子， 结出酸涩的果实一样， 作恶带来痛苦。 善恶之果报应在自己身上， 因此不要作恶！ 现在是献祭： ‘杰！’ 伟大的国王及其眷属， 以及转生为国王家族的人们， 享用这些朵玛和供品！ 享用这些替身和朵玛！ 献上六个白身红头之人， 献上六只白身红喙之鸟， 献上六匹白身红鬃之马， 献上六只白身圆眼之羊。
English
Sometimes it transforms into twin little boys, Laughing and playing, making 'ya la la' sounds, Smiling and playing, making 'mu lu lu' sounds, Laughing and drinking milk, Crying and saying they are boys. Luring all the evil spirits, Disguising as children, cutting off lineages. Sometimes it transforms into a leprous old man, With scabs and crusts, The sound of 'A na A tsha' never ceases, Pus and blood flow from his eyes, making 'Sha la la' sounds, Luring all the earth deities, The stove and scabs never cease. Sometimes it transforms into an eastern man, Wearing a white felt robe with red patterns, Holding an iron spear and iron bow, Luring all the plagues. Sometimes it transforms into a young girl, Singing and flirting with sidelong glances, Taking steps to seduce neighbors, Stealing vows in dreams, Ambushing the lives of men. Sometimes it transforms into a masked deity in a temple, Displaying various terrifying illusions. The bad omens with fangs are: Tigers, lions, dogs, nine kinds of wolves, Disguising as bears, foxes, and jerboas. The bad omens with wings are: Vultures, swans, And demonic birds and owls that haunt the night. The bad omens of livestock are: Snakes, frogs, centipedes, Disguising as horses, Ladom and scorpions. The bad omens of natural phenomena are: Hail, snow, fog, red wind, And light, strife, and conflict. Various unpleasant feelings arise in the mind, Residing in temples, Craving gold and turquoise, Chasing after various treasures and wealth, Chasing after for the sake of love between men and women, Chasing after for the sake of delusion, thereby causing harm. Associating with all the Eight Classes of gods and demons, In the past, they generated Bodhicitta, But due to karma, they broke their vows, They are the ghosts of those who broke their vows, They are the Rakshasas of karma, committing great sins, Displaying various karmic magical powers, Causing harm to all beings. Now look at the meaning of the Dharma, Take your own body as an example, Do not harm others! Just as planting a bitter seed, Yields a bitter fruit, Doing good brings happiness. If you plant a sour seed, Just as it yields a sour fruit, Doing evil brings suffering. The results of good and evil come to oneself, Therefore, do not do evil! Now is the offering: 'Kye!' Great kings and their retinues, And those who are reborn into royal families, Enjoy these tormas and offerings! Enjoy these effigies and tormas! Offer six white-bodied, red-headed beings, Offer six white-bodied, red-beaked birds, Offer six white-bodied, red-maned horses, Offer six white-bodied, round-eyed sheep. --------------------------------------------------------------------------------