Tibetan
大寶伏藏TD1726སྲོག་བདག་རྒྱལ་པོ་དཀར་པོ་དྲུག་མདོས་རཀ་ཤག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ངག་འདོན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་བཞུགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས། རྒྱལ་མདོས། 43-41-1a ༄༅། །སྲོག་བདག་རྒྱལ་པོ་དཀར་པོ་དྲུག་མདོས་རཀ་ཤག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ངག་འདོན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་བཞུགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས། རྒྱལ་མདོས། ༄༅། །སྲོག་བདག་རྒྱལ་པོ་དཀར་པོ་དྲུག་མདོས་རཀ་ཤག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ངག་འདོན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་བཞུགས་སོ། ། 43-41-1b སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྤྲུལ་སྐུ་རཀ་ཤག་ཆེན་པོའི་ཟབ་གཏེར་ནས་བྱུང་བར་གྲགས་པའི་སྲོག་བདག་དཀར་པོ་དྲུག་མདོས་ཀྱི་ལག་ལེན་ནི། མདོས་སྣོད་གཙང་བའི་དབུས་སུ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པ། དེའི་ནང་དུ་གྲུབ་ན་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་བརྙན་ཡང་བཞུགས། དེའི་མདུན་དུ་མི་དཀར་ཐོད་དམར། ཤར་དུ་རྟ་དཀར་རྔོག་དམར། ལྷོར་ར་དཀར་མཇིང་དམར། ནུབ་ཏུ་བྱ་དཀར་ཟེ་དམར། བྱང་དུ་སྤྲེལ་དཀར་ངོ་དམར། ཤར་ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ལུག་དཀར་བོང་མིག་རྣ་དམར། ནུབ་བྱང་དང་བྱང་ཤར་དུ་ཁྱི་དཀར་སྣ་དམར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲུག་རེ། སྟེང་དུ་གདུགས་དང་དར་འཕན་ནམ་མཁའ། བྱ་རིགས་སྣ་ཚོགས། བང་རིམ་ལ་སྲིད་པའི་དཀོར་ཆ་ཅི་འཛོམ་པ་དང་། རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས། རྩ་བར་ཆུ་གནས། མཐའ་སྐོར་དུ་རྒྱང་བུ་ཞེས་སྨྱུག་མ་སོགས་ཀྱི་རྩེར་བྱ་སྤུ་སྣ་ཚོགས་དང་། མགུལ་དུ་ཡུངས་དཀར་གྱི་ཐུམ་པོ་དང་བལ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕོ་གདོང་། མོ་གདོང་། མདའ་བཀྲ །འཕང་བཀྲ །ཤིང་རིས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་འཁྱུད་མོར་དཀྲི། གཞན་ཡང་མདུན་དུ་སྐུ་གླུད། གསེར་སྐྱེམས། གསེར་དངུལ་ཇ་དར་འབྲུ་སྨན་བཟའ་བཏུང་སོགས་རྫོངས་ཆས་རིགས་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་གུ་རུ་ཞི་དྲག་དང་རྟ་མགྲིན་སོགས་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་བསྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདོས་ལ་ཆབ་གཙང་མ་ 43-41-2a བྲན་ནས། མཐུན་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཐུན་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྲིད་པའི་འདོད་ཡོན་གྱི་འབྱོར་པ་ཟད་མི་ཤེས་ཤིང་། མགྲོན་སོ་སོའི་ཐུགས་ལ་གང་འདོད་པའི་དངོས་པོར་འཆར་བ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར། ཅེས་དང་། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ། དེ་ནས་རི་རབ་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་མདོས་གཞི་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཡུའི་ན
Chinese
大寶伏藏TD1726《生命之主白王六供朵食子仪轨·岩石宝藏出》的念诵仪轨汇编。各种事业，国王朵玛。 顶礼降伏显有之莲花颅鬘力。 此处为据传出自化身岩石大士之甚深宝藏的生命之主白王六供朵之实修法：于清净朵玛器皿中央，置四层须弥山，其上中央为具足铁围山之国王宫殿，若能成就，亦安住国王身像。其前置白人头红；东方置白马鬃红；南方置白羊颈红；西方置白鸟喙红；北方置白猴面红；东南与西南方置白羊眼圈耳红；西北与东北方置白犬鼻红，一切皆为六数。上方有伞盖与幡旗虚空，各种鸟类，须弥山层上陈设一切世间供品，以及野生动物与家畜。根部有水栖生物。周围以名为‘远呼’之竹竿等顶端装饰各种鸟羽，颈部装饰白芥子包与各色毛线，男面、女面、箭旗、幡旗，各种木制图案环绕，以五色彩线缠绕。此外，前方陈设替身朵玛、金饮、金银茶、丝绸、谷物、药物、食物等各种供品，庄严陈设。之后，先行本尊生起、寂静与忿怒莲师及马头明王等具力本尊之观修念诵，以净水洒于朵玛之上。 加持供品：以甘露除秽，以自性清净。从空性中，生起能令大国王及其眷属欢喜之供品，一切皆由各自名号之首字及明点所化生，成为取之不竭之世间欲妙，显现为各别宾客心中所欲之物，化为如虚空藏之轮之大云。念诵‘那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝 效 比 效’等虚空藏咒广为加持。之后，清净须弥山及宫殿。从空性中，前方之朵玛基座化为广阔之黄金大地，其上...
English
The compiled recitation manual of the Six White King Life Owners Torma Rakshak Treasure (大寶伏藏TD1726). Various actions, King Torma. Homage to Padma Thötreng Tsal (莲花颅鬘力), who subdues the phenomena of existence and non-existence. Here is the practice of the Six White King Life Owners Torma, said to have come from the profound treasure of the great emanation Rakshak: In the center of a clean torma container, place a four-tiered Mount Meru (须弥山), on top of which is a king's palace with an iron fence. If possible, also place a statue of the king inside. In front of it, place a white man with a red head; to the east, a white horse with a red mane; to the south, a white goat with a red neck; to the west, a white bird with a red beak; to the north, a white monkey with a red face; to the southeast and southwest, white sheep with red eye circles and ears; to the northwest and northeast, white dogs with red noses—all in sets of six. Above, have an umbrella and banners in the sky, various kinds of birds. On the tiers, have as many worldly possessions as possible, as well as wild and domestic animals. At the base, have aquatic creatures. Around the perimeter, have 'distant calls,' which are bamboo poles decorated with various bird feathers at the top, and white mustard seed packets and various colored wool threads around the neck, male faces, female faces, arrow banners, and various wooden patterns, wrapped with five-colored threads. In addition, in front, arrange a body substitute torma, golden libation, gold and silver tea, silk, grains, medicine, food, and other offerings, beautifully arranged. Then, first perform the generation of the deity, the peaceful and wrathful Guru Rinpoche (莲花生), and Hayagriva (马头明王), or any other powerful deity, with recitation. Sprinkle clean water on the torma. Blessing the substances: Cleanse with amrita (甘露), purify with svabhava (自性). From emptiness, the substances that please the great king and his retinue arise, all transformed from the first letter and bindu of their respective names, becoming inexhaustible worldly enjoyments, appearing as whatever each guest desires in their mind, transforming into great clouds like the wheel of the treasury of space. Recite 'Nama Sarva Tathagata Bhyo Vishva (那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝 效 比 效)' etc., the extensive treasury of space mantra to bless. Then, cleanse Mount Meru and the palace. From emptiness, the torma base in front transforms into a vast and expansive golden ground, upon which... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེའུ་སིང་གིས་མངོན་པར་བཀྲ་བ༔ དེའི་དབུས་སུ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་གྱི་གཙུག་ལག་མཛེས་ཤིང་ལྷུན་སྟུག་པ༔ ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་དང་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་དཔལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་སུ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་པེ་ཧ་ར་སྐུ་མདོག་གངས་རི་ལྟར་དཀར་ཞིང་བརྗིད་ཆགས་པ༔ ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ༔ ཆིབས་སུ་བན་གླང་སྣ་རིང་ལ་བཅིབས་པ༔ སྐུ་ལ་དར་དཀར་གྱི་འཇོལ་བེར་དང་༔ དབུ་ལ་སག་ཞུ་དམར་སྨུག་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ཅན་མནབས་པ༔ ཕྱག་གཡས་གསེག་ཤང་འཕྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲེང་ཞིང་༔ གཡོན་ཁྲག་གིས་གང་བའི་བར་བུ་ 43-41-2b ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ༔ སྤྲུལ་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འགྱེད་ཅིང་༔ ཕྱི་བློན༔ ནང་བློན༔ བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཆོད་པ༔ དེའི་གཡས་ཀྱི་རུ་འདྲེན་པ་སྐྱེས་པ་སྟག་ཆས་བརྒྱ༔ གཡོན་གྱི་རུ་འདྲེན་པ་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་བརྒྱ༔ མདུན་གྱི་རུ་འདྲེན་པ་བུད་མེད་ནག་མོ་བརྒྱ༔ ཕྱི་ཡི་རྗེས་གཅོད་བནྡེ་ནག་པོ་བརྒྱ༔ བློན་པོ་ཤ་འགྲོས་ཁྱི་འགྲོས་བརྒྱ༔ མོན་མོ་ཁྲག་གི་རྒྱུ་མ་ཐོགས་པ་བརྒྱ༔ ཀླུ་རིགས་ནད་རྐྱལ་ཐོགས་པ་བརྒྱ༔ ལས་བྱེད་པུ་ཏྲ་པ་ཏྲ་བརྒྱ༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ལ་བཙན༔ ལུང་བཙན༔ དགེ་བསྙེན་སྐྱེས་བུའི་དམག་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྣམས་བདག་གི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡས་སྟགས་སྣ་ཚོགས་ལེན་པའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་འཁོད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཚིལ་གསུར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར་ཞིང་། ཨོཾ་རཱ་ཛ་ཏྲི་དུ་ཨ་ཀཪྵཱ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཏྲི་ཏྲི་ཏྲི་བཛྲ་རཱ་ཏྲི་མ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ་ཛཿ སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ་བ་དང་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་ཅིང་འབུལ་བ་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱེ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཡབ་ཀྱི་མཚན༔ ཡབ་ནི་གནམ་གྱི་དཀར་པོ་ཆེ༔ མ་དང་དེ་ནི་ཡུམ་གྱི་མཚན༔ མ་ནི་ཤུག་ལྕམ་རྒྱལ་མོ་མཚན༔ དེ་གཉིས་སྲིད་ཅིང་སྦྲུམ་པ་ལ༔ བུ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་བྱུང་༔ ཤར་ཕྱོགས་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན༔ གནམ་ལྷ་དཀར་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ དགེ་ལྷ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་ཀྱང་བྱ༔ བྷ་ཏ་ཧོར་གྱི་སྒོམ་ 43-41-3a གྲྭར་བསྐོས༔ སྲོག་བདག་དཀར་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ དེ་ནས་བསྐལ་པ་ཐ་མ་ལ༔ དྲག་དམར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ༔ བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི༔ གླིང་ཆེན་བཞི་དང་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད༔ ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་མང་དུ་བཞེངས༔ དཀོར་བདག་སྲུང་མར་བཀའ་བསྩལ་གཏད༔ བྷ་ཏ་ཧོར་གྱི་སྒོམ་གྲྭ་བཅོམ༔ དཀོར་དང་དཔེ་ཆའི་ཕྱི་ལ་བྱོན༔ བྱང་ཤར་པེ་ཀར་གླིང་དུ་ནི༔ གནས་དང་དགྱེས་པའི་རྟེན་བཙུགས་ནས༔ གཙུག་ལག་སྐྱོང་བར་བཀའ་བསྒོས་པའི༔ ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱེད༔ ཆིབས་སུ་བ་གླང་སྣ་རིང་བཅིབས༔ རེས་འགའ་སེང་གེ་མགོ་སྔོན་བཅིབས༔ སྐུ་ལ་དར་དཀར་འཇོལ
Chinese
在彩虹光芒中显现，其中心是桑耶寺（Samye Temple）的三层顶，寺庙美丽而雄伟。在亿万阳光的光辉中，伟大的国王贝哈拉（Pehar，藏地护法神）身色如雪山般洁白，庄严雄伟，带着愤怒又微笑的表情，骑着长鼻子的牦牛。身上穿着白色丝绸的披风，头上戴着红褐色铜色的萨迦帽。右手高举着海螺，左手拿着盛满鲜血的颅碗放在胸前。幻化出三百六十个化身，被外臣、内臣和妃嫔们供养。右边的领队是八个穿着老虎服装的男子，左边的领队是八个阿罗汉比丘，前面的领队是八个黑肤女子，后面的追随者是八个黑衣班迪（Bande，藏地出家人），大臣是八个食肉食狗者，梦魔是八个拿着血肠的女子，龙族是八个拿着疾病囊的，仆人是八个普扎帕扎（Putra-patra）。特别是还有雅拉赞（Yarla Tsen）、隆赞（Lung Tsen）、居士军队等围绕着，他们都恭敬地听从我的命令，准备接受各种赏赐，想着他们都来到面前。伴随着焚烧油脂和音乐的声音，念诵：嗡 惹杂 智 杜 阿嘎夏 雅 杂 杂（藏文：ༀ་རཱ་ཛ་ཏྲི་དུ་ཨ་ཀཪྵཱ་ཡ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：ओँ राज त्रि दु आकर्षाय ज ज，梵文罗马拟音：oṃ rāja tri du ākarṣāya ja ja，汉语字面意思：嗡，国王，三，二，吸引，来，来！），智智智 班杂 惹智 玛玛 惹杂 吽 吽 杂 杂 梭哈（藏文：ཏྲི་ཏྲི་ཏྲི་བཛྲ་རཱ་ཏྲི་མ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：त्रि त्रि त्रि वज्र रात्रि मम राज हुं हुं ज ज स्वाहा，梵文罗马拟音：tri tri tri vajra rātri mama rāja hūṃ hūṃ ja ja svāhā，汉语字面意思：三，三，三，金刚，夜晚，我的，国王，吽，吽，来，来，梭哈！），猛烈地念诵并迎请和供养，这样说道： 啊！伟大的国王的父亲的名字，父亲是天上的白尊者，母亲的名字，母亲是秀甘嘉姆嘉姆（Shugcham Gyalmo）。他们结合并怀孕，生下了因陀罗白尊者。前往东方霍尔（Hor）的地方，也被称为天神白尊者，也被称为善神菩提，被任命为巴达霍尔（Bhata Hor）的修行者，也被称为生命之主白尊者。从那时起，在末劫时期，在红色的吉祥桑耶寺，赞普赤松德赞（Trisong Detsen）和莲花生大师建造了以三层顶为首的四大洲和八小洲，以及众多的寺庙和佛塔，被委任为财富守护者。摧毁了巴达霍尔的修行地，前往财富和书籍之外的地方，在东北方的白噶尔（Peikar）地方，建立了住所和喜悦的象征，被命令守护寺庙，您是护法大王，骑着长鼻子的牦牛，有时骑着蓝色的狮子，身上穿着白色丝绸的披风。
English
Appearing amidst the rainbow radiance, at its center is the three-tiered apex of Samye Temple (Samye Temple), the temple being beautiful and magnificent. Amidst the brilliance of billions of suns, the great King Pehar (Pehar, Tibetan Guardian Deity) is white as a snow mountain, majestic and dignified, with an expression of both anger and a smile, riding a long-nosed yak. He wears a white silk cloak and a red-brown copper-colored Sakya hat. His right hand raises a conch shell, and his left hand holds a skull cup filled with blood in front of his chest. Emanating three hundred and sixty emanations, he is offered to by outer ministers, inner ministers, and consorts. The leader on the right is eight men dressed in tiger costumes, the leader on the left is eight Arhat Bhikkhus, the leader in front is eight dark-skinned women, the followers behind are eight black-robed Bande (Bande, Tibetan monks), the ministers are eight meat-eating and dog-eating individuals, the nightmares are eight women holding blood sausages, the Naga race is eight holding disease bags, and the servants are eight Putra-patras. In particular, there are also Yarla Tsen, Lung Tsen, and layperson armies surrounding him, all of whom respectfully listen to my commands, preparing to receive various rewards, thinking that they have all come before me. Accompanied by the sound of burning fat and music, recite: Om Raja Tri Du Akarshaya Ja Ja (藏文：ༀ་རཱ་ཛ་ཏྲི་དུ་ཨ་ཀཪྵཱ་ཡ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：ओँ राज त्रि दु आकर्षाय ज ज，梵文罗马拟音：oṃ rāja tri du ākarṣāya ja ja，English literal meaning: Om, King, Three, Two, Attract, Come, Come!), Tri Tri Tri Vajra Ratri Mama Raja Hum Hum Ja Ja Svaha (藏文：ཏྲི་ཏྲི་ཏྲི་བཛྲ་རཱ་ཏྲི་མ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：त्रि त्रि त्रि वज्र रात्रि मम राज हुं हुं ज ज स्वाहा，梵文罗马拟音：tri tri tri vajra rātri mama rāja hūṃ hūṃ ja ja svāhā，English literal meaning: Three, Three, Three, Vajra, Night, My, King, Hum, Hum, Come, Come, Svaha!), fiercely reciting and inviting and offering, saying thus: Ah! The name of the great king's father, the father is the white deity of the sky, the name of the mother, the mother is Shugcham Gyalmo. They united and conceived, giving birth to Indra, the white deity. He went to the land of Hor in the east, also known as the Sky God White One, also known as the Virtuous God Bodhi, was appointed as a practitioner of Bhata Hor, also known as the Lord of Life White One. From then on, in the final kalpa, in the red auspicious Samye, Trisong Detsen and Padmasambhava built the four great continents and eight subcontinents, headed by the three-tiered apex, as well as numerous temples and stupas, and were entrusted as guardians of wealth. Destroyed the practice place of Bhata Hor, went beyond wealth and books, in the northeastern Peikar region, established a residence and a symbol of joy, and was ordered to protect the temple, you are the Dharma-protecting Great King, riding a long-nosed yak, sometimes riding a blue lion, wearing a white silk cloak. --------------------------------------------------------------------------------