Tibetan
གཞུང་ཡིན་ངེས་འཁོད་ཡོད་པ་དེ་གས་འཐུས། དེ་མཚམས་དྲུག་པ་མདོས་བསྔོ་བ་ནས། བཅུ་གཅིག་པ་བསྟོད་ཅིང་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་རྫོགས་ཀྱི་བར་བཏང་ལ། བདག་སྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་མདུན་སྐྱེད་རང་རང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཕོག་པས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲན། གནོད་སེམས་གདུག་རྩུབ་ཞི། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། ནད་གདོན་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་མུན་པ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་བཞིན་སང་གིས་དག །འོད་ཟེར་སེར་པོས་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རྒྱས་པར་སྤེལ་ཅིང་། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱྭ་གཡང་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཡུལ་ཞིང་གནས་ཁང་རྟེན་རྫས་རྣམས་ལ་བསྟིམས་པར་བསམ་ལ་བསྙེན་པ་སྤྱིར་བཏང་ཚོ་གཉིས་ཅི་མང་བཟླ། དེ་མཐར་མི་ཀག་ཟློག་པ་སོགས་དམིགས་བསལ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྐབས་སུ་བབས་པ་བྱ་ཞིང་། སྤྱི་རིམ་ལྟ་བུ་ལ་ཐམས་ཅད་ཁྱུག་ཙམ་རེ་བཟླ། དེས་ཐུན་གཅིག་སོང་། དེ་ནས་མདོས་ལ་འབྲུ་སྣ་སོགས་ཀྱིས་གསོ་བྲན་བྱས་བྱིན་ 43-38-5b རླབས་ནས་བསྙེན་པའི་བར་ཐུན་གཅིག་བྱས་ལ་ཉིན་པར་ཐུན་གསུམ་ངེས་པར་འགྲུབ་དགོས་ལ། ཅིས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་སྔ་དྲོ་ཚར་གཅིག་ཕྱི་དྲོ་ཚར་གཅིག་བཅས་ངེས་པར་འགྲུབ་དགོས། གང་ལྟར་ཐུན་རྗེས་མའི་མཐར་ལྷ་གཞུང་གི་གཏོར་སྐྱོང་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་རྫོགས་པར་གཏང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཞག་བདུན། ལྔ། གསུམ་ཡན་བྱ། ཉིན་རྫོགས་སྲོལ་མེད་གསུངས། གྲོལ་ཉིན་གཞུང་གསལ་རྫོངས་འདེབས་རྣམས་སྔར་ནས་ཚོགས་པར་བྱས། བསྙེན་པ་གྲུབ་པ་དང་གཡང་འགུགས་གང་རུང་ངམ་བསང་གི་ཁུ་ཡེ་ལྟ་བུ་བརྗོད་ཅིང་སྦྱིན་བདག་ཡོད་ན་གཡང་རྫས་རྣམས་གཏད། དམིགས་བསལ་མེད་ན་མི་དགོས། དེ་ནས་རྫོངས་འདེབས་མཁན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ལ་ཌཱ་དྲིལ་བཅས། མདོས་མདུན་རྫས་རྣམས་བཀྲམ་པའི་རྩར་འཁོད། མདོས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་དབྱངས་སྙན་པོས་རྫོངས་འདེབས་གྱེར་བའི་ཚིག་བསྟུན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་མདོས་ནང་དུ་འབུལ་ལ་ཌཱ་དྲིལ་དཀྲོལ་ཙམ་བྱེད། དེ་ནས་སྐབས་འདིར་འབྲེལ་ཆགས་པས་ལྷ་གཞུང་གི་ཆད་མདོ་གཏང་། མདོས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་བྱས་ལ་བྱང་ཤར་དུ་དར་རམ་ས་དཀར་གྱིས་མདོས་ལམ་འཐེན། དེའང་སྤྱི་མདོས་ལ་ལྷ་མོ་གནས་པའི་ཡུལ་བྱང་ཤར། ནད་པ་ཡིན་ན་ལོ་བདུད་སོགས་སྒེར་མདོས་ལ་རིགས་པས་འཕྲུལ་ཏེ། མདོས་གཏང་བའི་ཕྱོགས་སུ་ 43-38-6a དཀར་གཏོར་བསྔོ་ཚིག་གང་རུང་དང་། གསེར་སྐྱེམས་གཞུང་གསལ་ཕུལ་ལ་མདོས་གླུད་གོ་རིམ་ཁྱེར་ཚུལ་རྣམས་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ་ཆད་མདོ་མེད་པས་ཟོར་གྱི་དམར་གཏོར་རྩང་བཙུགས་པ་དང་། དེ་རྗེས་དར་ནག་ཁྱེར། སྲིད་པ་ཧུ་ཕྱག་ནི་མདོས་སྣའི་དཀར་གཏོར་ལ་བཙུགས་པ་མཁས་པའི་ཕྱག་བཞ
Chinese
这足以确定这是正文。从第六段的供养朵玛开始，到第十一项的赞颂和遣除事业结束为止。自我生起时，心间的放射光芒照触到前方生起本尊各自心间的种子字，忆起先前的誓言。嗔恨和暴戾平息。从本尊身体放射出白色甘露光芒，遍布所有地区。疾病和邪魔等一切不顺之缘，如阳光照亮黑暗般瞬间消散。黄色光芒增长寿命、福德、财富和功德。聚集三界的所有福运，融入到土地、田地、住所和财物中。如此观想并念诵通常的两套仪轨，越多越好。最后，对于驱逐障碍等特殊情况，尽可能多地念诵。其他情况也应根据需要进行。对于一般的程序，可以快速地念诵一遍。这样就完成了一座的修法。然后，用谷物等供养朵玛，进行加持。 从加持到念诵，完成一座的修法。每天必须完成三座，如果实在无法完成，则必须完成早晚各一座。无论如何，在每座修法结束时，完整地进行护法神的朵玛供养到吉祥祈愿。按照这样的方式，进行七天、五天或三天以上的修法。没有只修一天的说法。在完成修法的那天，提前准备好正文、供品等。修法完成后，念诵招财或桑烟的祈愿文，如果施主在场，则将招财物品交给他。如果没有特殊情况，则不需要。然后，由穿戴空行母服饰的法师，带着手鼓和铃铛，坐在摆放朵玛和供品的旁边。朵玛师们用美妙的歌声吟唱供养文，同时将珍宝等供品放入朵玛中，并敲击手鼓和铃铛。此时，由于与此相关，念诵护法神的盟誓文。展示朵玛的路径，用白色的哈达或白色的粉末在东北方向画出朵玛的路径。一般来说，共同的朵玛是神女居住的东北方向。如果是病人，则根据年魔等个人朵玛的类别进行推断。在放置朵玛的方向，供奉白色食子和供养词，献上黄金饮料，按照正文的说明拿取朵玛和替身偶人。由于没有盟誓文，所以要竖立一个用替身朵玛做成的红色食子。之后，拿着黑色的哈达。将世间呼唤语插在朵玛前端的白色食子上，这是智者的做法。
English
It is sufficient to confirm that this is the text. From the sixth section of offering the Torma, until the completion of the eleventh item of praising and entrusting the activity of averting. In self-generation, the radiating light from the heart touches the seed syllables in the hearts of the front-generated deities, remembering the previous vows. Anger and violence subside. From the body of the deity, white nectar rays spread throughout all regions. All unfavorable conditions such as diseases and demons vanish instantly like sunlight illuminating darkness. Yellow rays increase life, merit, wealth, and qualities. Gather all the fortunes of the three realms and infuse them into the land, fields, dwellings, and possessions. Visualize in this way and recite the usual two sets of practices as much as possible. Finally, for special cases such as dispelling obstacles, recite as much as possible. Other situations should also be done as needed. For general procedures, recite quickly once. This completes one session of practice. Then, offer grains etc. to the Torma for blessing. From blessing to recitation, complete one session of practice. Three sessions must be completed daily, and if it is impossible, one session each in the morning and evening must be completed. In any case, at the end of each session, fully perform the protector deity's Torma offering to the auspicious prayer. In this way, practice for seven, five, or more than three days. There is no tradition of practicing for only one day. On the day of completion, prepare the text and offerings in advance. After completing the practice, recite the invocation of wealth or the smoke offering prayer, and if the patron is present, give them the wealth items. If there are no special circumstances, it is not necessary. Then, the master wearing the attire of a Dakini, with a hand drum and bell, sits next to the arrangement of the Torma and offerings. The Torma practitioners chant the offering text with beautiful voices, while offering jewels etc. into the Torma, and playing the hand drum and bell. At this time, due to its relevance, recite the oath of the protector deity. Show the path of the Torma, drawing the Torma path with a white Khata or white powder in the northeast direction. Generally, the common Torma is in the northeast direction where the goddess resides. If it is a patient, infer according to the category of individual Tormas such as the year demon. In the direction of placing the Torma, offer a white Torma and offering words, offer golden drinks, and take the Torma and effigy according to the text. Since there is no oath text, erect a red Torma made of the effigy Torma. After that, take the black Khata. The 'Srid pa hu phya' is placed on the white Torma at the front of the Torma, which is the practice of the wise. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེས་སོ། །མདོས་གཏང་སར་བསླེབས་ནས་བརྟན་མའི་སུན་ཟློག་བྱ་བར་གསུངས་པས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་དང་རཏྣའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་འདུས་ལས་འབྱུང་བ་གང་རུང་གི་བརྟན་མའི་ཟློག་པ་གྱེར་ལ། དེ་ཚེ་སྐུ་ཙཀ་རྣམས་ཚུར་བླང་། མཐར་མདོས་ཐམས་ཅད་མེར་བསྲེག །བྷྱོ༔ མདོས་ཟོར་ཤ་ཁྲག་སོགས་དང་ཟློག་སྔགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སེང་གདོང་མ་དང་ལོཀྟྲིའི་ཟློག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་ཟོར་འཕང་། ཐལ་མོ་བརྡབ། དུལ་མོ་རྟུལ། གཏོར་གཞོང་བཤལ་ལ་བརྟན་མ་བསྐྱང་། གཏོར་སྣོད་སྦུབས་པའི་འོག་དམ་སྲི་བཀུག །རྟ་བྲོ་བརྡུང་། སྣོད་འབྲུས་བཀང་ཤིས་བརྗོད་དང་ལྷ་རྒྱལ་ལོ་བྱས་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ལ་ནང་དུ་ལོག །ཚེ་འགུགས་བྱ་ཞིང་གཡང་རྫས་རོལ་ཅིང་ལྷག་མ་མཛོད་དུ་སྦ་བ་སོགས་བྱ། ལྷ་གཞུང་གི་རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་ནས་ཤིས་བརྗོད་བར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །ཡིག་སྡེབ་དག་མིན་ཙམ་ཡང་མ་གོ་བའི། །ཟིན་བྲིས་སྐྱུག་ལོག་རྣམས་དང་འདི་མི་འདྲ། ། 43-38-6b འདི་ནི་གཞུང་དང་ཆགས་མེད་དགོངས་པར་ངེས། །འདིས་ཀྱང་གཏོ་མཁན་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤོག །ཅེས་པའང་སྔགས་ཧྲུལ་མདོས་ལ་མཁས་པ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །སརྦ་ཐཱ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
然后到达举行朵玛（མདོས་，mdos，ritual cake）的地方，念诵镇宅咒语以进行驱逐。可以念诵出自喇嘛意集（བླ་མ་དགོངས་འདུས，bla ma dgongs 'dus，The Gathering of the Guru's Intention）或者热那林巴意集（རཏྣའི་ཐུགས་སྒྲུབ，rat+na'i thugs sgrub，Ratna Lingpa's Mind Accomplishment）的镇宅咒语。此时，将本尊像收回，最后将所有朵玛焚烧。 བྷྱོ༔ （Bhyoh!）念诵包含朵玛、祭品、血肉等的咒语，以及共通和特殊的驱逐咒语，如狮面空行母（སེང་གདོང་མ，seng gdong ma，Siṃhamukhā）和洛给夏瓦日（ལོཀྟྲི，lok+tri，Loktri）的驱逐咒语，并抛掷朵玛和替身偶人（གཏོར་ཟོར，gtor zor，sacrificial cake and effigy）。拍手，弹指，清洗朵玛盘，供养镇宅神。将朵玛容器倒扣，压制邪魔。跳马舞，用食物填满容器，念诵吉祥语，高呼‘神获胜！’，然后观想保护轮。上师踩住（朵玛），然后返回屋内。进行招财仪式，享用祭品，并将剩余物藏在仓库中等等。按照仪轨，从供养赞颂诸神到念诵吉祥祝愿词，仪式就完成了。 即使是拼写错误，也不明白的草稿和这些都不一样。 这一定是符合经典和无垢意旨的。愿此也能利益所有朵玛修行者！这是咒语残缺但精通朵玛的噶玛·阿旺·云丹·嘉措（ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ，karma ngag dbang yon tan rgya mtsho，Karma Ngawang Yonten Gyatso）所写，愿吉祥增长！ སརྦ་ཐཱ་མངྒ་ལཾ།། （藏文，梵文天城体：सर्वथा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarvathā maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）
English
Then, arriving at the place for offering the Torma (མདོས་, mdos, ritual cake), recite the BrTan ma (བརྟན་མ, firm one) mantras for expulsion. Recite the expulsion mantras of BrTan ma from either Bla ma dgongs 'dus (བླ་མ་དགོངས་འདུས, The Gathering of the Guru's Intention) or Rat+na'i thugs sgrub (རཏྣའི་ཐུགས་སྒྲུབ, Ratna Lingpa's Mind Accomplishment). At that time, take back all the deity images, and finally burn all the Tormas. Bhyoh! Recite the mantras containing Torma, offerings, flesh, and blood, etc., and the general and specific expulsion mantras, such as those of Seng gdong ma (སེང་གདོང་མ, Siṃhamukhā, Lion-faced Dakini) and Lok+tri (ལོཀྟྲི, Loktri). Throw the Torma and effigy (གཏོར་ཟོར, gtor zor, sacrificial cake and effigy). Clap hands, snap fingers, wash the Torma plate, and propitiate the BrTan ma. Turn the Torma container upside down, suppressing the evil spirits. Perform the horse dance, fill the container with food, recite auspicious words, shout 'The gods are victorious!', and then visualize the protective circle. The master steps on (the Torma) and then returns inside. Perform the ceremony of attracting wealth, enjoy the offerings, and hide the leftovers in the storehouse, etc. Following the ritual, from offering and praising the deities to reciting auspicious wishes, the ceremony is completed. Even misspellings, drafts that are not understood, are different from these. This must be in accordance with the scriptures and the intention of Chimé (ཆགས་མེད, chags med, stainless). May this also benefit all Torma practitioners! This was written by Karma Ngag dbang yon tan rgya mtsho (ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ, Karma Ngawang Yonten Gyatso), who is skilled in Torma even with incomplete mantras. May auspiciousness increase! Sarvathā maṅgalam (藏文，梵文天城体：सर्वथा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarvathā maṅgalam，汉语字面意思：May there be all auspiciousness!) --------------------------------------------------------------------------------