Tibetan
大寶伏藏TD1723ཉང་གཏེར་བརྟན་མའི་མདོས་ཆེན་གྱི་ལག་ལེན་ཟིན་བྲིས་བལྟ་བདེར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ཉང་གཏེར་བརྟན་མདོས། ཟིན་བྲིས། 43-38-1a ༄༅། །ཉང་གཏེར་བརྟན་མའི་མདོས་ཆེན་གྱི་ལག་ལེན་ཟིན་བྲིས་བལྟ་བདེར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ཉང་གཏེར་བརྟན་མདོས། ཟིན་བྲིས། ༄༅། །ཉང་གཏེར་བརྟན་མའི་མདོས་ཆེན་གྱི་ལག་ལེན་ཟིན་བྲིས་བལྟ་བདེར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེས་གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་བྲག་ནས་བཞེས་པའི་བརྟན་མའི་མདོས་ལ་བཅས་གཤོམ་དང་འདོན་ཆ་ཁ་འཕང་རྣམས་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་ཁ་སྐོང་ནག་འགྲོས་སུ་མཛད་པའི་གསལ་བྱེད་ཅུང་ཟད་འདྲི་བ་ལ་དོན་གསུམ། དགོས་ཆེད། བཅས་གཤོམ། འདོན་འགྲིགས་སོ། །དང་པོ་མདོས་འདི་བཅའ་བའི་དགོས་པ་ནི། བན་བོན་གྱི་བྱད་ཁ། མ་མོ་དང་ལྷ་འདྲེའི་སུན་མ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནོད་པ། མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཟུག་པ། མི་ནད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡམས་རིམས། ཕྱུགས་ཀྱི་གོད་ཡམས། ལོ་ཉེས་བཙའ་སད་སེར་བ། ཐན་ལྟས་ངན་པ་བྱུང་བ་རྣམས་ཟློག་པ་ལ་ཟབ་པས། དེ་དག་རེ་རེའི་དོན་དུ་བཅས་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་། རྐྱེན་ངན་སྤྱིར་ཟློག་ཅིང་ལོ་གཡང་སྡུད་པ་ལ་བསྔགས་པས། རྒྱལ་ཁམས་ཆེན་པོ་དང་ཡུལ་ཕྱོགས་སོ་སོའི་སྤྱི་རིམ་ལ་འགྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བར་མངོན་ནོ། ༈ །གཉིས་པ་བཅའ་གཞི་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་བང་རིམ་སྟེང་གི་གཙོ་མོ་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ། མ་མོ་གཉིས། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས། དབང་ཕྱུག་བཞི་བཅས་ཉེར་གསུམ་པོ་སྐུ་གཟུགས་བཅའ། དེ་འཕྲོས་གཏོར་མས་ཆོག་རྒྱུ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་སྐུ་གཟུགས་ལྡེར་བཟོ་འཕྲལ་འགྲུབ་དཀའ་བས། ཕྱིས་ཀྱི་མདོས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ཉེར་གསུམ་པོའང་སོ་སོའི་ 43-38-1b གཞུང་མཐུན་གཏོར་མ་ལ་སོ་སོའི་ཙཀླི་བཙུག་པའི་ཕྱག་སྲོལ་བྱུང་བས་དེ་ལྟར་ན་ལྷ་ཙཀ་ཉེར་གསུམ་པོ་དང་། ཁ་སབ་གྲས་གནམ་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་སྡེ་བརྒྱད་གཟུགས་དང་ཕྱག་མཚན་བཅས་པའི་ཙཀླིའང་སྔ་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱས་ནས། མདོས་གདན་གྲུ་བཞི་འདོམ་གང་པ་རྐང་པ་བཞི་ཧ་ཅང་མཐོ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྟེང་དུ། ཁམ་ས་ལ་སྨན་སྣ་དང་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བསྲེས་པས་རི་རབ་བང་རིམ་བདུན་པ་སྟེང་གི་ཁ་ཁྱེར་ཡངས་པ་བྱ། རྨང་དུ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་ནང་གི་ཤར་དུ་ཟླ་གམ་གསུམ། ལྷོར་སོག་ཁ་གསུམ། ནུབ་ཏུ་ཟླུམ་པོ་གསུམ། བྱང་དུ་གྲུ་བཞི་གསུམ། གླིང་ཐམས་ཅད་དབུས་ཆེ་ཞིང་གཡས་གཡོན་ཆུང་བ། རི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཤར་དཀར། ལྷོ་སྔོ། །ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་གུའི་མདོག་གི་ཚོན་བྱུག །རི་རབ་སྟེང་དུ་འཛོམ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་བཀོད་པ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་འགྲིགས་དཀའ་བས། རྒྱུ་གོང་སྨྲོས་ལས་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ལྡིར་བ་ཁ་ཁྱེར་ལ་ལྕོགས་བཞིའི་རྣམ་པ་པདྨའི་ཞབས་ར་ཅན་ནང་དུ་ཉེར་ལྔའམ་སྨན་སྣ་བླུགས་པའི་སྟ
Chinese
大宝伏藏TD1723 娘藏传承 坚固母仪轨大法实践记录易读版。 娘藏传承 坚固母仪轨。 记录。 ༄༅། །娘藏传承 坚固母仪轨大法实践记录易读版。 那摩 咕噜 爹瓦 达吉尼耶 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनीयै，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinīyai， 顶礼 गुरु गुरु गुरु 上师，देव देव देव 天神，डाकिनीयै डाकिनीयै डाकिनीयै 空行母)。 主尊娘仁波切从上部卓地索岩取出之坚固母仪轨，其仪轨布置与念诵部分，恰美仁波切以黑色笔迹增补，略作阐释，分三部分：必要性、布置、念诵仪轨。 首先，修持此仪轨之必要性在于：可消除苯教之诅咒、邪魔与鬼怪之侵扰、夜叉罗刹等八部众之危害、人言诽谤、普通疾病及瘟疫，牲畜之瘟疫，以及旱涝冰雹等灾害和不祥之兆。因此，可针对每一项灾难分别修持，亦可用于消除一切恶缘，积累福报。若能于广大地区或各方国土普遍修持，则至关重要。 其次，关于仪轨布置，根据正文，主尊为五长寿佛母、二母、十二坚固母及四大自在母，共二十三尊，需制作身像。若无法立即制作身像，则后世仪轨师以符合各自仪轨之食子，并于其上安立本尊擦擦之方式替代。因此，需提前准备好二十三尊本尊擦擦，以及天法传承之八部众，包括形象与法器之擦擦。将以上擦擦置于四方形、边长一箭之仪轨台上，台子不宜过高。台上以掺有药材与珍宝粉末之糌粑制作七层须弥山，顶层宽敞。底层以铁围山环绕，内部东方有三个月牙形，南方有三个半圆形，西方有三个圆形，北方有三个方形，所有洲渚皆中央大而左右小。所有山和洲都涂上颜色，东方白色，南方蓝色，西方红色，北方绿色。须弥山顶需安放装满珍宝之宝瓶，但此不易做到。因此，可用上述材料制作腹部膨胀、瓶口宽大、带莲花底座之宝瓶，内装二十五种或多种药材。
English
Great Treasure Trove TD1723 Nyang Treasure Lineage, Practice Record of the Great Mandala of the Steadfast Mothers, Easy-to-Read Edition. Nyang Treasure Steadfast Mother Mandala. Record. ༄༅། །Nyang Treasure Lineage, Practice Record of the Great Mandala of the Steadfast Mothers, Easy-to-Read Edition. Namo Guru Deva Dakiniye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनीयै，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinīyai，Homage to गुरु गुरु गुरु the Guru, देव देव देव the Deva, डाकिनीयै डाकिनीयै डाकिनीयै the Dakini). The Steadfast Mother Mandala, taken by Lord Nyang Rinpoche from the upper Troti Sotra Rock, the ritual arrangement and recitation parts of which were supplemented by Chagmey Rinpoche in black ink, with a slight explanation, divided into three parts: necessity, arrangement, and recitation ritual. First, the necessity of practicing this ritual is that it can eliminate the curses of the Bon religion, the disturbances of demons and ghosts, the harm of Yakshas, Rakshasas and other eight classes of beings, human slander, common diseases and plagues, livestock plagues, and disasters such as droughts, floods, hailstorms, and inauspicious omens. Therefore, it can be practiced separately for each disaster, or it can be used to eliminate all bad conditions and accumulate merit. If it can be practiced universally in vast areas or various countries, it is extremely important. Secondly, regarding the ritual arrangement, according to the text, the main deities are the Five Long-Life Goddesses, the Two Mothers, the Twelve Steadfast Mothers, and the Four Great自在 Mothers, a total of twenty-three deities, whose body images need to be made. If it is not possible to make body images immediately, later ritual masters replace them with food offerings that conform to their respective rituals, and place the tsakli of the deity on them. Therefore, the twenty-three deity tsaklis need to be prepared in advance, as well as the eight classes of beings of the Heavenly Dharma lineage, including the tsaklis of their forms and implements. Place the above tsaklis on a square ritual platform, one arrow-length on each side, which should not be too high. On the platform, make a seven-layered Mount Sumeru with tsampa mixed with medicinal herbs and precious gem powder, with a wide top layer. Surround the bottom layer with an iron fence, inside which there are three crescent shapes in the east, three semicircles in the south, three circles in the west, and three squares in the north. All continents are large in the center and small on the left and right. All mountains and continents are painted with colors, white in the east, blue in the south, red in the west, and green in the north. A treasure vase filled with jewels needs to be placed on top of Mount Sumeru, but this is not easy to do. Therefore, a vase with a bulging belly, a wide mouth, and a lotus base can be made from the above materials, filled with twenty-five kinds or more of medicinal herbs. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེང་དུ། གཙོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མའི་གཏོར་མ་ལྟོ་བ་ཟླུམ་པོ་རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་ཅུང་ཟད་རྒུ་བ་དཀར་པོ། བུམ་པའི་གཡས་སུ་དུད་སོལ་མ་ལ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་རྩེ་མོ་ཁ་ཊྭཱྃ་དབྱིབས་ཅན། གཡོན་དུ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཊི་ལ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ། མདུན་དུ་ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་ལ་དཀར་གཏོར་ཟླུམ་པོ། གཡོན་ཟུར་དུ་གངས་དཀར་ 43-38-2a ཤ་མེད་ལ་གྲུ་བཞི་དཔུང་རོང་དམར་པོ། རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་ལ་ཟུར་གསུམ་ནག་པོ་སྟེ་གཙོ་འཁོར་དྲུག་པོ་དབུས་སུའོ། །དེ་དག་གི་ཤར་དུ་མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་ལ་དཀར་པོ་ཟླུམ་ཞིང་ལྡེམ་པ། དེའི་གཡས་སུ་བཙན་ལ་རོལ་པ། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ལེགས་མ། མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་གཡར་མོ་བསིལ་གསུམ་ལ་དཀར་ཟླུམ་རེ་རེ། ལྷོར་མི་གཡོ་བློ་བཟང་ལ་འབྲང་རྒྱས་སེར་པོ། དེའི་གཡས་སུ་ཁ་རག་ཁྱུང་བཙུན། གཡོན་དུ་གསེར་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་། མདུན་དུ་རྨ་རི་རབ་འབྱམས་གསུམ་ལ་གྲུ་བཞི་དཔུང་རོང་དམར་པོ་རེ་རེ། ནུབ་ཏུ་ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་ལ་བཤོས་ཟླུམ་རྩེ་མོ་བོང་བུའི་རྨིག་པ་འདྲ་བ་དམར་པོ། དེའི་གཡས་སུ་དཔལ་ལྡན་ཧ་རི། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་། མདུན་དུ་འབྲོག་ཆེན་འཁོར་འདུལ་གསུམ་ལ་ཟུར་གསུམ་ནག་པོ་རེ་རེ། བྱང་དུ་གཏད་དཀར་འགྲོས་བཟང་ལ་བཤོས་ཟླུམ་རྩེ་མོ་བྱའི་མཆུ་འདྲ་བ་ལྗང་གུ །དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་དབང་ཕྱུག་གཙོ་མོ་བཞི་མདུན་རྒོད་གདོང་། གཡས་གཡག་གདོང་། རྒྱབ་སྤྱང་གདོང་། གཡོན་དོམ་གདོང་མ་རྣམས་ལ་དཔལ་གཏོར་སྟོད་ཟུར་གསུམ་པ་དམར་པོ་རེ་རེ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པོའི་གཙོ་མོ་ལྔ་དང་མ་མོའི་གཙོ་མོ་གཉིས་རྣམས་ཆེ་བརྗིད་ཅན། གཞན་རྣམས་ཀྱང་བང་རིམ་འོག་མའི་གཏོར་མ་རྣམས་ལས་ཆེ་ངེས་པ་བྱ་ཞིང་སོ་སོའི་ཙཀ་ལི་མ་ནོར་བར་གཟུག །དེ་འོག་བང་རིམ་གཉིས་པར་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བཞི་ལ་ 43-38-2b དཔལ་གཏོར་སྟོད་ཟུར་གསུམ་པ་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཞིར་དྲུག་རེ། བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་སྤར་བཏབ་པ། བང་རིམ་གསུམ་པ་ལ་སྐྱོང་མ་ཡ་མ་ཡང་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་རྣམས་ལ་དཀར་ཟླུམ་དང་དམར་གཏོར་རེ་རེ་ནས་བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུ་རེའི་བར་མཚམས་མཐེབ་ཀྱུ་ཤ་དུམ་ཅི་མང་བཞག །གནམ་ལ་འཕུར་བའི་བྱ་རིགས་ཐུར་མའི་རྩེར་བཀོད། བང་རིམ་བཞི་པའི་ཤར་དུ་ལྷ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ། ནུབ་ཏུ་བཙན། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན། ཤར་ལྷོར་མ་མོ། །ལྷོ་ནུབ་བདུད། ནུབ་བྱང་ཀླུ། བྱང་ཤར་རྒྱལ་པོ། ཤར་སྟོད་གཟའ། ནུབ་སྨད་ཐེའུ་རང་སྟེ་བཅུ་པོ་ལ་འདིར་འདོན་ཆ་གནམ་ཆོས་ལུགས་མཛད་པའི་དབང་གིས། སོ་སོའི་གཏོར་མ་གནམ་ཆོས་སྡེ་བརྒྱད་ཁེངས་མདོས་ལྟར་སྐུ་གཟུགས་ཕྱག་མཚན་བཙུགས་པ་བཀོད་པའི་ལུགས་སྲོལ་འདུག་ཀྱང་། དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པས་གནམ་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྐུ་གཟུགས་མ་འགྲིགས་ན། ལྷ་ལ་བཤོས་ཟླུམ་སོགས་སྤྱི་འགྲེ་བཀོད་པའི་བར་ར
Chinese
中央：主尊吉祥长寿佛母的朵玛（藏式供品），形状为腹部浑圆，顶端略微收缩成三角形，颜色为白色。佛母右侧是杜索玛拉，供奉红色三角朵玛，顶端形状如卡章嘎（梵文：khaṭvāṅga，一种法器）。左侧是埃嘎札吉（梵文：Ekajaṭī，独髻母），供奉红色三角朵玛。前方是康尊德摩，供奉白色圆形朵玛。左角是甘丹夏美，供奉方形红色敦荣（藏式供品）。后方是多杰昆扎，供奉黑色三角朵玛。这六位主尊眷属位于中央。 东方：青色的贤面，供奉白色圆形且有曲线的朵玛。其右侧是赞，供奉罗尔巴（藏式供品）。左侧是多杰祖列玛（金刚妙女）。前方是多杰亚摩西尔松，每位供奉白色圆形朵玛。南方：弥觉洛桑（不动明王），供奉黄色阿让嘉（藏式供品）。其右侧是卡拉琼尊。左侧是色钦卡丁。前方是玛日饶绛三位，每位供奉方形红色敦荣。西方：觉潘珍桑，供奉形状如驴蹄的红色圆形朵玛。其右侧是华丹哈日。左侧是多杰昆桑。前方是卓钦阔度三位，每位供奉黑色三角朵玛。北方：达嘎卓桑，供奉形状如鸟喙的绿色圆形朵玛。 其四方：自在主母四位，前方是鹫面，右侧是牦牛面，后方是狼面，左侧是熊面，每位供奉红色上部为三角形的华朵玛。这二十三位主尊中，五位主母和两位玛姆主母都非常威严。其他眷属的朵玛也必须比下一层的朵玛更大，并且各自的擦擦里（藏式小泥像）不能混淆。其下第二层是二十四位自在，每位供奉红色上部为三角形的华朵玛，四方各有六位。间隔处放置内外秘密供品。第三层是琼玛亚玛扬等眷属，每位供奉白色圆形朵玛和红色朵玛，数量从一百个到五十个不等，间隔处放置尽可能多的铁钩和肉块。将飞向天空的鸟类放在图尔玛（藏式供品）的顶端。第四层：东方是天神，南方是阎罗，西方是赞，北方是财神。东南方是玛姆。西南方是邪魔。西北方是龙族。东北方是国王。东方上方是星曜，西方下方是铁吾让。这十位神祇，因为这里采用的是天法仪轨，所以各自的朵玛按照天法八部众圆满朵的样式，树立身像和法器。虽然有这样的传统，但实际上没有区别。如果天法仪轨的朵玛和身像不完整，那么天神就供奉白色圆形朵玛等通用供品。
English
Central: The main Torma (Tibetan offering cake) for the chief deity Tashi Tseringma (Goddess of Longevity) is round in the belly, slightly tapering to a triangular point, and white in color. To the right of the vase is Dud Sol Mala, offering a red triangular Torma with a top shaped like a Khatvanga (a type of ritual staff). To the left is Ekajati (One Braid Mother), offering a red triangular Torma. In front is Kongtsun Demo, offering a white round Torma. In the left corner is Ganden Shame, offering a square red Dungrong (Tibetan offering cake). Behind is Dorje Kundrak, offering a black triangular Torma. These six main deities and retinue are in the center. East: The blue-faced Shenzang, offering a white round and curved Torma. To its right is Tsen, offering Rolpa (Tibetan offering cake). To its left is Dorje Zuk Lekma (Vajra Beautiful Form). In front are Dorje Yamo Silsung, each offering a white round Torma. South: Miyowa Lozang (Immovable Good Intellect), offering a yellow Tranggye (Tibetan offering cake). To its right is Khara Kyungtsun. To its left is Serchen Khading. In front are Mari Rabjam, each offering a square red Dungrong. West: Chopan Dren Sang, offering a red round Torma shaped like a donkey's hoof. To its right is Palden Hari. To its left is Dorje Kunsang. In front are Drokchen Khordul, each offering a black triangular Torma. North: Dakar Drosang, offering a green round Torma shaped like a bird's beak. In the four directions: The four main Wangchuk mothers, with a vulture face in front, a yak face on the right, a wolf face behind, and a bear face on the left, each offering a red Hua Torma with a triangular top. Among these twenty-three main deities, the five main mothers and two Mamo main mothers are very majestic. The Tormas of the other retinues must also be larger than the Tormas on the lower level, and their respective Tsakali (small Tibetan clay images) must not be confused. Below, on the second level, are twenty-four Wangchuk, each offering a red Hua Torma with a triangular top, six in each of the four directions. In the intervals, place inner and outer secret offerings. On the third level are Kyongma Yama Yang and other retinues, each offering a white round Torma and a red Torma, ranging from one hundred to fifty, with as many hooks and pieces of meat as possible placed in the intervals. Place birds that fly in the sky on the top of the Thurma (Tibetan offering cake). On the fourth level: In the east is Lha (Deva), in the south is Shinje (Yama), in the west is Tsen, and in the north is Nodjin (Yaksa). In the southeast is Mamo. In the southwest is Dud (Mara). In the northwest is Klu (Naga). In the northeast is Gyalpo (King). Above the east is Zha (Planet), and below the west is Teurang. These ten deities, because the Tenchö (Heavenly Dharma) ritual is used here, each of their Tormas is in the style of the Tenchö Eight Classes of Deities complete Dö, with statues and hand implements erected. Although there is such a tradition, there is actually no difference. If the Tormas and statues of the Tenchö ritual are incomplete, then offer common offerings such as white round Tormas to the Devas. --------------------------------------------------------------------------------