Tibetan
འགའ་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་པ་ཡིས༔ མི་དང་མི་མིན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཆོས་བཞིན་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པ༔ པདྨ་བདག་དང་མཉམ་པར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དགོངས་པ་བསྐྱང་། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ན་དང་། གྲོ་ལོད་ཁོ་ནར་བསྟེན་ཀྱང་བསྙེན་དམིགས་ངེས་པར་དགོས། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་བ་འདི། གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབས། སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་མདོས། ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་གནོན་ཡིན་པས་ངེས་པར་སྐབས་སོ་སོར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་གནད་ཆེ། དེ་ནས་ཚོགས་དང་སྐོང་བཤགས་བསང་བརྔན་གསེར་སྐྱེམས་རྒྱས་པར་བྱ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཅུ་ལས། དང་པོ་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ས་ཁོངས་གཟུང་། གཉིས་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ 43-13-3b ང་ནི་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བདག༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་པའི༔ རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ཡིན༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ དམ་ཅན་སྲུང་མས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་དམ་ལ་འདུས༔ ནག་ཕྱོགས་བགེགས་རིགས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ གསུམ་པ་ནག་ཕྱོགས་བསྐྲད་པ་ནི། སྦྱོང་ཆས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སོགས་ལས་བྱང་འབྲིང་པོ་ལྟར་བྱས། གཏོར་མ་དང་མར་མེ་བསྐོར་ཞིང་། ཞི་བ། ཕྱེད་མ། དྲག་པོའི་སྦྱོང་བ་ནི་ཁྲུས་ཆོག་ལྟར་བྱ། བཞི་པ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི་རི་ཁྲུས་ལྟར་བྱ། ལྔ་པ་སྡེ་བརྒྱད་སྙིང་ནས་དྲང་ཞིང་བཀུག་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡབ༔ ང་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག༔ ང་ནི་བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ ང་ནི་སྲིད་ཞིའི་སྤྱི་དཔལ་ཡིན༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས༔ ཐ་ཚིག་གཉན་པོའི་བཀར་བཏགས་ནས༔ ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ༔ ཚུར་གཤེགས་དམ་ལོངས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་ཁྱབ་པ་ཡི༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས༔ གུམ་གུམ་ཆུམ་ཆུམ་དམ་ལ་འདུས༔ གལ་ཏེ་འདུ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་༔ བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་ན༔ ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷས་ 43-13-4a སྙིང་ཁྲག་འཐུང་༔ དེ་བས་མྱུར་དུ་འདིར་འདུས་ཤིག༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་དུང་དུང་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛ་ཛ༔ ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཐུགས་ནས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ལས༔ རིགས་བཞིའི་གིང་ཆེན་གྲངས་མེད་པས༔ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན༔ དབང་མེད་མདུན་དུ་བཀུག་ཅིང་བཅིངས༔ ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ཉན་འབངས་སུ་གྱུར༔ དྲུག་པ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་སྦྱིན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། བདུད་རྩི་འཐོར་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ནས༔ ཐ་མ་ད་ལྟ་ཐུག་གི་བར༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས༔ དམ་ལ་བཞ
Chinese
འགའ་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ (某些空性手印)，དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་པ་ཡིས༔ (如是恒常精进故)，མི་དང་མི་མིན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ (人与非人所有众)，ཆོས་བཞིན་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་༔ (如法摄为己有已)，འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པ༔ (调伏有情事业广)，པདྨ་བདག་དང་མཉམ་པར་འགྱུར༔ (与莲师我无有别)。ས་མ་ཡ༔ (三昧耶！)。如是观想修持。 仅依根本坛城，或仅依卓洛（གྲོ་ལོད，愤怒莲师），也必须进行念诵和观想。 此殊胜的自生本尊瑜伽，是加持圣地，降伏八部众（སྡེ་བརྒྱད，守护佛法的八类神祇），压制一切邪魔，誓言禁锢（ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག，神鬼誓言）之上的无上法门，务必于不同场合修持自生本尊瑜伽，至关重要。 之后，广修会供、圆满忏悔、烟供祭祀、朵玛（གཏོར་མ，一种食子）供养和黄金饮（གསེར་སྐྱེམས，一种祭祀用的酒）。 第二，正行分为十个部分，首先进行黄金饮供养，然后占据方位。 第二，劝请本誓： ཧཱུྃ༔ (吽！)。我乃莲师颅鬘力（པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，莲花生上师的忿怒相名号），三世诸佛之事业主，镇压轮涅之显现与存在，成就金刚瑜伽士之行。 自三根本（རྩ་གསུམ，上师、本尊、空行）坛城之中起，誓言护法成就诸事业，八部鬼神汇集于誓言中，遣除黑方诸魔障！ 第三，驱逐黑方： 如同中等规模的驱魔仪轨般，加持净化之物等。 旋转朵玛和灯盏，寂静、半寂静、猛厉的净化，如同沐浴仪轨般进行。 第四，沐浴： 如同山间沐浴仪轨般进行。 第五，从心间迎请并勾召八部众： ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ (吽！吽！)。我乃诸佛之父，我乃一切有情之命，我乃遍布于动静万物，我乃轮涅之共同荣耀。 将显现存在轮涅一切，以智慧金刚手印印持，以严厉之誓言加以约束，役使一切为我之奴仆。 降临于此，享用誓言之物之鬼神众，遍布十方四时之，空行母、八部众，汇集于此誓言中！ 若不汇集于此，不听从吾之号令，夜叉暴怒者（ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ，忿怒夜叉）将饮汝心血！ 故速速汇集于此！ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་དུང་དུང་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛ་ཛ༔ (阿亚玛度如杂夏纳 萨瓦布达 萨玛雅 哲达 顿顿 吽吽 呸呸 匝匝！)。ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ (萨玛雅 匝 吽 榜 霍！)。 从心间放射之光芒中，无数四种姓之金刚橛（གིང་ཆེན，一种忿怒本尊）众，将三有（སྲིད་པ་གསུམ，欲界、色界、无色界）之八部众，不由自主地勾召束缚于前方，听从号令，成为仆从。 第六，以誓言甘露加持，安住于誓言中： 抛洒甘露，并念诵： ཧཱུྃ༔ (吽！)。 自往昔劫之初，直至如今，三根本诸佛海会，安住于誓言中。
English
འགའ་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ (Some emptiness mudras), དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་པ་ཡིས༔ (By constantly striving in this way), མི་དང་མི་མིན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ (All beings, human and non-human), ཆོས་བཞིན་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་༔ (Will be gathered under control according to the Dharma), འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པ༔ (The activity of taming beings is limitless), པདྨ་བདག་དང་མཉམ་པར་འགྱུར༔ (Will become equal to Padma (莲花生大师，Padmasambhava) and me). ས་མ་ཡ༔ (Samaya!). Contemplate and cultivate in this way. Even if relying only on the root mandala, or only on Grolod (གྲོ་ལོད，Wrathful Guru), it is still necessary to have recitation and visualization. This special self-generated deity yoga is the supreme method for blessing sacred places, subduing the eight classes of gods and demons (སྡེ་བརྒྱད，eight types of deities and spirits who are Dharma protectors), and suppressing all evil spirits and oath imprisonments (ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག，oath imprisonments of gods and demons). It is crucial to practice self-generated deity yoga in different situations. Second, the main practice is divided into ten parts. First, offer the golden drink and then occupy the area. Second, urge the original vow: ཧཱུྃ༔ (Hum!). I am the Lotus Garland Power (པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，Padmakara Thotreng Tsal, a wrathful form of Padmasambhava), the lord of the activities of the Buddhas of the three times, suppressing the appearance and existence of samsara and nirvana, accomplishing the conduct of a Vajra yogi. Arise from the mandala of the Three Roots (རྩ་གསུམ，Guru, Yidam, Dakini), the oath-bound protectors accomplish all activities, the eight classes of spirits gather in the oath, and dispel the black side of all obstacles! Third, expel the black side: Bless the purification items as in a medium-scale exorcism ritual. Rotate the torma and lamps, and perform peaceful, semi-peaceful, and wrathful purifications as in a bathing ritual. Fourth, bathing: Perform as in a mountain bathing ritual. Fifth, invite and hook the eight classes of spirits from the heart: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ (Hum! Hum!). I am the father of all Buddhas, I am the life of all sentient beings, I am pervasive in all moving and unmoving things, I am the common glory of samsara and nirvana. Seal all appearances, existence, samsara, and nirvana with the wisdom Vajra hand seal, bind them with strict vows, and enslave everything to me. Come here, you spirits who enjoy the objects of the oath, you Dakinis and eight classes of spirits who pervade the ten directions and four times, gather in this oath! If you do not gather here and do not listen to my command, the Yaksha Wrathful One (ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ，Wrathful Yaksha) will drink your heart blood! Therefore, gather here quickly! ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་དུང་དུང་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛ་ཛ༔ (Aya madu ru tsa sha na sarva bhuta samaya tsitta dung dung hrim hrim phem phem dza dza!). ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ (Samaya dzah hum bam hoh!). From the rays of light emitted from the heart, countless Vajrakila (གིང་ཆེན，a type of wrathful deity) of the four castes, will involuntarily hook and bind the eight classes of the three realms (སྲིད་པ་གསུམ，desire realm, form realm, formless realm) in front, listen to commands, and become servants. Sixth, bless with the nectar of the oath and abide in the oath: Sprinkle nectar and recite: ཧཱུྃ༔ (Hum!). From the beginning of the past kalpa until now, the ocean of Buddhas of the Three Roots abide in the oath. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཀུན༔ བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེ་སྒྲུབ་པ་ཡི༔ རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་བྲོ་བོར་བ༔ དྲན་ནམ་ལྷ་ཡི་དགེ་བསྙེན་ཚོགས༔ དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་འདི་གསོལ་ལ༔ མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་རྩལ་བསྐྱེད་ནས༔ བཀའ་ལས་མ་འདའ་བོད་ཀྱི་ཡུལ༔ མཐའ་དབུས་མེད་པར་སྲུང་བ་དང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་སྲིངས༔ རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་༔ བཀྲ་ཤིས་དགེ་མཚན་ཕུན་ཚོགས་མཛོད༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཿཋཿཋ༔ བདུན་པ་མདོས་གཏོར་གྱི་བརྔན་སྦྱིན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། མདོས་སྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ན་མི་དགོས་ 43-13-4b ཀྱང་། མ་བརླབ་པ་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་བརླབས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་གཏོར་ཆེན་པོ༔ འཁོར་འདས་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན༔ མ་ཚང་མེད་པའི་མཁོ་དགུའི་གཏེར༔ རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསམ༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བསྔོ༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ན་མསྶརྦ་སོགས། ཧཱུྃ༔ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ འདོད་དགུའི་མཆོད་སྦྱིན་འདི་བཞེས་ལ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་བར༔ བཅོལ་བའི་ལས་ཀུན་མྱུར་དུ་སྒྲུབས༔ རིག་འཛིན་པདྨའི་སྔགས་རྒྱུད་དང་༔ ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལྷ་རྒྱུད་ཀྱིས༔ བདེ་བར་བསྐྱངས་པའི་བོད་ཁམས་ཀུན༔ རྟག་ཏུ་སྲུང་སྐྱོབ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཏེ་བསྔོ༔ བརྒྱད་པ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་གཟིར་ཞིང་ཆད་མདོ་བསྒྲག་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་གདེངས་ཤིང་། ལས་བྱང་ཆད་མདོ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ཨཿཡཿམཿདུཿརུཿཙཿཤཿནཿསརྦ་བྷཱུ་ཏ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྨ་ར༔ ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ༔ ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ༔ སྐབས་འདིར་སྡེ་བརྒྱད་སོ་སོའི་སྔགས་གཅུན་དང་ཤི་ས་བསྟན་པ་སོགས་ནི་རྒྱུན་དུ་མི་རུང་ངོ་། །དགུ་པ་སླར་ཡང་ནན་ཏན་བཀའ་བསྒོ་བའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། གསེར་སྐྱེམས་ཁྲག་ཆང་ཕུད་བདུད་རྩིས་བྲན་པ་མཆོད་ལ། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཉོན་ཅིག་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས༔ ང་ནི་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྲིད་ཞི་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེ༔ ཁྱེད་ 43-13-5a རྣམས་ང་ཡི་བྲན་དང་གཡོག༔ འབངས་དང་ཁོལ་པོ་ཡང་གཡོག་ཡིན༔ སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་བཞིན༔ དེང་འདིར་དྲན་ཞིང་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར༔ དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བསྟིམས༔ འཁོར་འདས་གཞིར་བཞེངས་གཏོར་མས་བསྐངས༔ ཐ་ཚིག་གཉན་པོ་རྣ་བར་བསྒྲགས༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་གནད་ལ་ཕབ༔ གངས་ཅན་འགྲོ་ཀུན་བདེ་བ་དང་༔ བསྟན་པ་སྤེལ་བར་གཉེར་གཏད་པའི༔ ཡལ་གམ་འདི་ལས་ཁྱོད་མ་འདའ༔ གཡར་དམ་འདི་ལས་ཁྱོད་འདས་ན༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས་པ་ཡི༔ དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷའི་སྐུར་བཞེངས་ན
Chinese
何处的神灵鬼怪们！是否还记得为了教法和众生的利益而努力的誓言？ 诸位天神护法！请享用这誓言的甘露，生起神通力量，不违背教令，守护西藏的土地。 无论边陲还是中心，都要守护，让佛法永存，祝愿所有国土安乐，吉祥圆满！ 阿亚玛德热匝夏那 萨瓦布达 玛哈班匝 阿弥利达 班匝 萨玛雅 乌达嘎 塔 塔 塔 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 第七，通过朵玛食子的供养来立誓：如果朵玛之前已经加持过，则不需要再次加持。如果没有加持过，则用六字大明咒和六手印加持。 嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！观想这从显现和存在之基升起的巨大朵玛，如同轮回和涅槃中无尽欲望的云，是应有尽有的宝藏，广大且永不间断。 以虚空藏咒来回向：阿亚玛德热匝夏那 萨瓦布达 萨巴热瓦热 纳玛萨瓦等。 吽！三界的一切众生，请享用这满足一切愿望的供养，不违背殊胜的教令，迅速完成所托付的任务。 愿莲花生大士的持明者传承和赤松德赞国王的圣族所守护的整个西藏，永远受到保护，事业兴盛！ 就这样反复回向。第八，通过金刚杵的威慑和宣告惩罚来立誓：举起金刚杵，在三次宣读完惩罚文后，念诵： 阿 亚 玛 德热 匝 夏 那 萨瓦 布达 班匝 萨玛雅 斯玛热！萨玛雅 玛迪 扎玛！萨玛雅 惹恰度！ 此时，不应经常使用对八部众各自的咒语进行降伏和展示头颅等行为。第九，再次以恳切的劝诫来立誓：用金酒、血酒和精华甘露来供养。 吽 炯！谛听，显现和存在的神灵鬼怪们！我乃莲花生黑汝嘎，是轮回和寂静一切的总主宰！ 你们是我的仆人和侍从，是我的子民和奴隶！为了让你们忆起并履行先前所承诺的誓言，今天我将金刚杵置于你们的头顶，将誓言的甘露滴在你们的舌尖，用从轮回和寂静之基升起的朵玛来满足你们，将严厉的誓言告知你们的耳边，用金刚咒语击中要害。 为了让雪域的众生获得安乐，为了弘扬佛法，我将此重任托付于你们，你们不得违背此誓言！如果你们违背此誓言，那么我心中所居住的伟大的誓言甘露勇士，将显现为夜叉忿怒尊！
English
Where are all the gods and demons! Do you remember the vajra vows to accomplish benefit and happiness for the doctrine and sentient beings? O assembly of divine benefactors! Please partake of this nectar of vows, generate power and strength, and without transgressing the command, protect the land of Tibet. Protect without end or center, and perpetuate the Buddha's teachings. May all kingdoms be peaceful, and may auspiciousness and excellence be abundant! A ya ma du ru tsa sha na sarva bhuta maha panca amrita vajra samaya uda ka tha tha tha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Seventh, establishing the oath through the offering of the torma: If the torma has already been blessed, it is not necessary to bless it again. If it has not been blessed, bless it with the six-syllable mantra and the six mudras. Om Ah Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Visualize this great torma arising from the basis of appearance and existence, like clouds of desires in samsara and nirvana, a treasure of all necessities, vast and continuous. Dedicate with the Akashagarbha mantra: A ya ma du ru tsa sha na sarva bhuta sa parivara nama sarva etc. Hum! Assembly of beings from the three realms, please accept this offering that fulfills all desires, and without transgressing the glorious command, swiftly accomplish all entrusted tasks. May the entire land of Tibet, protected by the lineage of the vidyadhara Padmasambhava and the divine lineage of King Trisong Detsen, always be protected and may your activities flourish! Thus, dedicate again and again. Eighth, establishing the oath through threatening with the vajra and proclaiming the punishment: Raise the vajra and, after reciting the punishment three times, recite: Ah Ya Ma Du Ru Tsa Sha Na Sarva Bhuta Vajra Samaya Smara! Samaya Mati Krama! Samaya Rakshantu! At this time, it is not appropriate to constantly use the mantras to subdue each of the Eight Classes and display the heads, etc. Ninth, establishing the oath again through earnest exhortation: Offer golden libation, blood wine, and essence nectar. Hum Bhyo! Listen, assembly of gods and demons of appearance and existence! I am Padmakara Heruka, the great lord of all of samsara and peace! You are my servants and attendants, my subjects and slaves! In order to remind you and urge you to fulfill the vows you have previously taken, today I place the vajra of oath on your heads, instill the nectar of oath on your tongues, satisfy you with the torma arising from the basis of samsara and peace, proclaim the stern oath to your ears, and strike the vital points with the vajra mantra. For the happiness of all beings in the snowy land, and for the propagation of the teachings, I entrust this responsibility to you, you must not transgress this oath! If you transgress this oath, then the great oath-bound hero, the nectar of the heart, will manifest as the wrathful form of Yaksha! --------------------------------------------------------------------------------