Tibetan
大寶伏藏TD1698བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག་བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་རྡོ་རྗེའི་རི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས། དམ་སྒྲགས། 43-13-1a ༄༅། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག་བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་རྡོ་རྗེའི་རི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས། དམ་སྒྲགས། ༁ྃ༔ བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག་བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་རྡོ་རྗེའི་རི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 43-13-1b བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲགས་དཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་རྡོ་རྗེའི་རི་དབང་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རིག་འཛིན་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་མངའ་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁྱེན་བརྩེས་མངོན་མཐོ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །དབང་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བརྒྱ་པས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འདུལ་ལ་འདུད། །གང་གི་བཀའ་ནན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །རྡོ་རྗེའི་རི་དབང་ལྟར་བརྗིད་པ། །ལྷ་སྲིན་རྣམས་ལ་བསྒྲག་པའི་ཐབས། །སླར་ཡང་འདི་ན་གསལ་བར་བཀོད། །དེ་ཡང་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་རྣམས་བཀའ་འབང་རྩིས་སུ་ཕབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བར་བསྒོས་པ་ལྟར། དེང་སང་བསྟན་པ་ཉམས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་མི་བདེ་བ། ལེགས་ཉེས་གོ་ལོག་པའི་སྐབས་འདིར་སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་བསྟན་འགྲོ་བདེ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་། བོད་ཡུལ་འདིར་གློ་བུར་ལྷགས་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སྲིན་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་དེ་དག་དམ་ལ་བཞག་ཅིང་། ནག་ཕྱོགས་བསྒྲལ་བ་ལ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་མངའ་བའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་ལ་བཞི། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། ཕན་ཡོན་སོགས་འཕྲོས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཡོ་བྱད་བཤམ་པ། རྒྱབ་རིམ་སྒྲུབ་པ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་དང་གཟའ་སྐར་བཟང་བའི་ཉི་མ་ལ། དབེན་ཞིང་སྦས་ 43-13-2a པའི་གནས་སམ་རིའི་རྩེ་མཁར་གྱི་ཡང་ཐོག་སོགས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ཞིང་གཉན་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་སུ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་གང་ལ་བསྟེན་པའི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་རྟེན་ཡོད་ན་རྒྱས་པར་བཀྲམ། སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོའི་བརྔན་རྫས་ཀྱི་མདོས་སྡེ་བརྒྱད་སྲིད་པའི་སྤྱི་མདོས་ལྟར་བཤམ། གྲོ་ལོད་ལྟ་བུའི་ཟོར་གཏོར། ལིངྒ། ཐུན་རྫས། མཚོན་ཆ། བསང་བརྔན་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱ། གཉིས་པ་རྒྱབ་རྟེན་རིམ་གྲོ་ཚོགས་གསག་གི་རིམ་པ། སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་བཞི་ཆ
Chinese
大寶伏藏TD1698《上師意修斷除諸障礙之支分，降伏鬼神盟誓，教敕威嚴金剛山》 各种事业，盟誓。 《上師意修斷除諸障礙之支分，降伏鬼神盟誓，教敕威嚴金剛山》 《上師意修斷除諸障礙之支分，降伏鬼神盟誓，教敕威嚴金剛山》。 《上師意修斷除諸障礙之支分，降伏鬼神盟誓，教敕威嚴金剛山》。 顶礼殊胜上师，持明威力之自在。 以智悲力，显现增上之王子，莲花颅鬘力。 以威力百倍金刚杵，调伏天人非天众。 彼之教敕金刚语，如金刚山般威严。 为诸鬼神宣说之方便，再次于此清晰阐明。 如是，莲花生颅鬘力（Guru Padmasambhava Thötreng Tsal）将世间和出世间的空行母、护法神、八部众、生灵等置于管辖之下，令其守护佛法、利益世间。 如今，正值佛法衰败、世间不安、善恶颠倒之际，重申昔日誓言，委以弘扬佛法、利益众生之重任至关重要。 在此藏地，骤然出现的生灵作祟，导致鬼神冲突，故当严加约束，并由具降伏黑方之力的持明者执行。 其事业分为：前行、正行、后行、利益等附加内容。 初有三：备办资具，修持后盾，自生本尊。 初者：于上下弦之初十等吉日良辰，在僻静隐蔽之所，或山顶楼阁等四方通达、殊胜吉祥之地。 若有本尊坛城之所依，则广为陈设。如八部众世间总供朵玛般，陈设八部众生灵之朵玛。 备办替身朵玛、林伽、供品、兵器、煨桑供品、黄金酒等所需之物。 二者：后盾仪轨，积资聚供之次第。修持度母四坛城。
English
The Great Treasure Trove TD1698: 'A Supplement to the Guru's Mind Practice, Dispelling All Obstacles: Subjugating Gods and Demons with Solemn Oaths, the Majestic Adamantine Mountain' Various Activities, Oaths. The Great Treasure Trove TD1698: 'A Supplement to the Guru's Mind Practice, Dispelling All Obstacles: Subjugating Gods and Demons with Solemn Oaths, the Majestic Adamantine Mountain' The Great Treasure Trove: 'A Supplement to the Guru's Mind Practice, Dispelling All Obstacles: Subjugating Gods and Demons with Solemn Oaths, the Majestic Adamantine Mountain.' The Great Treasure Trove: 'A Supplement to the Guru's Mind Practice, Dispelling All Obstacles: Subjugating Gods and Demons with Solemn Oaths, the Majestic Adamantine Mountain.' I prostrate to the exceptionally noble Guru, the master of the power of knowledge. With wisdom and compassion, manifest as the exalted prince, Padmasambhava Thötreng Tsal (Power of the Lotus Garland Skull). With the power of a hundred-pointed vajra, subdue gods and demigods. His command is the adamantine word, majestic as the adamantine mountain. The method of proclaiming to the gods and demons is again clearly set forth herein. Thus, Guru Padmasambhava Thötreng Tsal brought the worldly and transworldly dakinis, dharma protectors, the eight classes of beings, and spirits under his control, instructing them to protect the Buddha's teachings and benefit the world. Now, as the teachings decline and the world is uneasy, with good and evil inverted, it is crucial to reaffirm the ancient vows and entrust the task of spreading the teachings and benefiting beings. In this land of Tibet, the spirits that suddenly appear cause conflict among gods and demons, so they must be strictly restrained, and the vidyadharas who have the power to subdue the negative forces must carry out this task. The activities are divided into: preliminary practices, main practices, subsequent practices, benefits, and other related matters. The first has three parts: preparing the materials, accomplishing the support, and self-generation as the deity. First: on auspicious days and times, such as the tenth days of the waxing and waning moons, in a secluded and hidden place, or on a mountaintop or the top floor of a building, in a place that is open on all sides, powerful, and auspicious. If there is a basis for erecting the mandala of the three roots upon which one relies for self-generation, then arrange it extensively. Arrange the torma offerings for the eight classes of beings and spirits, like the general worldly torma for the eight classes. Prepare the necessary materials such as the substitute torma, linga, offering substances, weapons, incense offerings, and golden libation. Second: the sequence of support rituals, accumulating merit, and gathering the assembly. Practice the four-mandala offering of Tara. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོག །ཆུ་གཏོར་བརྒྱ་རྩ། ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སོགས་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀློག །སཱཙྪ་གདབ། སྲོག་བསླུ་ཉེའུ་འདོན་པ་རྣམས་རང་གིས་སྒྲུབ་པ་དང་གཞན་ལ་བྱེད་དུ་བཅོལ། གསུམ་པ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ན། གཙོ་བོ་ལས་ལོགས་སུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཧྲཱི༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ འགག་མེད་སྙིང་རྗེའི་རོལ་པ་ནི༔ ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་འོད་འབར་ལས༔ འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས༔ སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང་༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་༔ བདག་ཉིད་ཧྲཱིཿལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་འབྱུང་༔ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རིག་འཛིན་མཆོག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དཀར་དམར་མདངས༔ ཕྱག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི༔ 43-13-2b རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་ལམ་སྟོན་ཅིང་༔ གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱྃ་རྩེ་གསུམ་པ༔ འཁར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བརྟེན་ཅིང་འཛིན༔ དབུ་ལ་པད་ཞྭ་བརྗིད་པར་གསོལ༔ སྐུ་ལ་གསང་གོས་བེར་མཐིང་དང་༔ ཆོས་གོས་གསུམ་གྱིས་མཛེས་པར་བཀླུབས༔ ཞབས་གཉིས་མཆིལ་ལྷྭམ་དང་བཅས་ཏེ༔ གཤེགས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གདན་ལ་བཞེངས༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ན་འདིར། དབང་བསྐུར། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད། ཛཔ྄་བསྐུལ་རྣམས་བྱ། བསྙེན་དམིགས་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་གི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་དང་༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ནུས་སྟོབས་ཀུན༔ ལྷ་སྔགས་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པར་ནི༔ ནམ་མཁའ་གང་བ་བདག་ལ་ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་ཆེར་འབར་ཞིང་༔ དམ་ཅན་ཚོགས་ཀུན་ལས་ལ་བཀོལ༔ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་གཟིར་ཞིང་གཅུན༔ དམ་སྲི་གདོན་བགེགས་ཐལ་བར་བརླགས༔ དཀར་ཕྱོགས་ཚོགས་རྣམས་བྲན་དུ་འདུས༔ ཁམས་གསུམ་བརྟན་གཡོའི་སྣང་ཆ་ཀུན༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱར་སད༔ གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སྒྲ་ཡིས༔ མཐའ་ཡས་ཞིང་ཀུན་རྒྱས་པར་གང་༔ རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང་༔ 43-13-3a མི་གཡོ་དགོངས་པའི་ཛཔ྄་འདི་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་བཞག༔ རེས་འགའ་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ དཔག་མེད་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོས༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་སྙིང་ལ་ཐིམ༔ ལྕགས་ལ་གསེར་འགྱུར་རྩིས་ཐེབས་ལྟར༔ ཀུན་གྱི་ཤེས་རྒྱུད་དབང་མེད་དུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ངོ་བོར་བསྒྱུར༔ བདག་ལ་འདུད་ཅིང་རབ་དད་པས༔ ཐར་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པར་བསམ༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་འདི་བཟླས་བསྙེན༔ སརྦ་ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ༔ སྡུས་སྡུས་སརྦ་ལོ་ཀ་བཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ རེས་འགའ་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད༔ རེས་
Chinese
此外，还要做一百零八供水，念诵《般若经》的广、中、略三种版本等诸佛的经典，制作擦擦，赎命，驱魔，这些事情自己做，也请别人做。第三，关于自生本尊瑜伽：如果遵循上师意修法事业仪轨，观想胜乐金刚本尊，与主尊有所区别的殊胜之处是： ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 谦下）从无生智慧中，生起无间断的大悲游舞。从白色发光的ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 谦下）字放出光芒，净化所有内外器情世界，在空明无为的境界中，于莲花日月垫上，我刹那间从ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 谦下）字化生为，威慑显有世间的莲花生大士，是特别殊胜的持明者之首。一面二臂，身色白里透红，右手以期克印指向前方，持着五股金刚杵引路，左手以拄着三尖卡杖嘎的方式依止并持有，头上戴着威严的莲花帽，身上穿着秘密法衣、蓝色法袍和三法衣，双脚穿着靴子，以行走之姿站立于莲花垫上，观想显有轮回涅槃的一切，都以手印加持。如果仅仅依靠殊胜本尊，则进行灌顶、迎请、供养赞颂、念诵等。念诵观想是： ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ， 种子字）念诵ཧཱུྃ་ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 种子字）字咒语的声音，三世诸佛的慈悲，三根本本尊的加持，护法神众的力量，以本尊、咒语、手印等形象，充满虚空融入自身，智慧光芒炽盛，役使所有誓言护法，降伏压制八部鬼神，摧毁邪魔鬼怪为尘土，白色善神聚集为仆从，三界所有轮涅现象，皆觉醒为持明上师的手印，空声金刚咒语之声，充满无边刹土，于任运自解的本性中，念诵此不动摇的意之咒语： ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं वज्र महा गुरु सर्व सिद्धि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ phaṭ， 嗡啊吽 班扎 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽 呸）念诵后安住于原始清净的法界中。有时，自身化为无量光，如阳光中的微尘般放射，融入人、神、鬼三者的心中，如铁变成金的炼金术般，所有众生的心识，不由自主地转变为菩提心之体性，观想他们对我顶礼膜拜，生起极大信心，从而进入解脱道。念诵此根本咒语的后咒： སརྦ་ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ༔ སྡུས་སྡུས་སརྦ་ལོ་ཀ་བཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：सर्व अनृत त्रिश्चित ह्रीं ह्रीं ज ज। दुस् दुस् सर्व लोक वाशं कुरु हो，梵文罗马拟音：sarva anṛta triścita hrīṃ hrīṃ ja ja। dus dus sarva loka vāśaṃ kuru ho， 一切不真实 三思 赫利 赫利 匝匝。 度斯 度斯 一切 世间 支配 咕噜 吼）有时对一切众生生起慈悲心，有时
English
In addition, perform one hundred and eight water offerings, recite the extensive, intermediate, and concise versions of the Prajnaparamita Sutra (Perfection of Wisdom Sutra) and other teachings of the Buddhas, make tsa-tsas (small clay images), ransom lives, and perform exorcisms. Do these things yourself and also ask others to do them. Third, regarding the yoga of self-generation: If you follow the practice of the Guru's Mind Accomplishment and its activities, the special feature of visualizing the Heruka (wrathful deity) that distinguishes it from the main deity is: HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Humility) From the unborn wisdom, arises the uninterrupted play of great compassion. From the white and radiant HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Humility) syllable, light radiates, purifying all outer and inner worlds. In the state of emptiness and clarity, on a lotus and sun-moon cushion, I instantly transform from HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Humility) into Padmasambhava (Lotus-Born), who overpowers the appearances of existence and samsara, the foremost of the especially supreme Vidyadharas (knowledge holders). One face, two arms, complexion white with a reddish hue, the right hand pointing forward with a threatening mudra (gesture), holding a five-pronged vajra (diamond scepter) to show the way, the left hand leaning on and holding a three-pointed khatvanga (staff), the head adorned with a majestic lotus hat, the body adorned with secret garments, a blue cloak, and the three Dharma robes, the two feet wearing boots, standing on the lotus cushion in a walking posture, visualizing all of existence, samsara, and nirvana, sealed with mudras. If you rely solely on the supreme deity, then perform empowerment, invitation, offerings, praise, and recitation. The recitation and visualization are: HŪṂ HŪṂ HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुं हुं हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hūṃ, Seed Syllable) Reciting the sound of the HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Seed Syllable) syllable mantra, the compassion of the Buddhas of the three times, the blessings of the three roots deities, the power of the Dharma protectors, in the form of deities, mantras, and mudras, fill the sky and dissolve into oneself, the light of wisdom blazes intensely, employing all oath-bound protectors, subduing and suppressing the eight classes of spirits, destroying demons and obstacles into dust, gathering the white virtuous deities as servants, all phenomena of the three realms of existence and stability, awaken as the mudra of the Vidyadhara Guru, the sound of the empty vajra mantra, fills the boundless realms, in the innate state of self-liberation of thoughts, recite this unwavering mantra of intention: OṂ ĀḤ HŪṂ VAJRA MAHĀ GURU SARVA SIDDHI HŪṂ PHAṬ (Tibetan, Devanagari: ॐ आः हुं वज्र महा गुरु सर्व सिद्धि हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ phaṭ, Om Ah Hum Vajra Maha Guru Sarva Siddhi Hum Phet) After reciting, rest in the realm of primordial purity. Sometimes, one's own form transforms into immeasurable light, radiating like dust in the sunlight, dissolving into the hearts of humans, gods, and demons, like alchemy turning iron into gold, the minds of all beings, involuntarily transform into the essence of Bodhicitta (awakened mind), visualizing them prostrating and having great faith in me, thus entering the path of liberation. Recite this root mantra's after-mantra: SARVA ANṚTA TRIŚCITA HRĪṂ HRĪṂ JA JA। DUS DUS SARVA LOKA VĀŚAṂ KURU HO (Tibetan, Devanagari: सर्व अनृत त्रिश्चित ह्रीं ह्रीं ज ज। दुस् दुस् सर्व लोक वाशं कुरु हो, Romanized Sanskrit: sarva anṛta triścita hrīṃ hrīṃ ja ja। dus dus sarva loka vāśaṃ kuru ho, All Untrue Thrice Hrim Hrim Dza Dza. Dus Dus All World Vasham Kuru Ho) Sometimes generate compassion for all beings, sometimes --------------------------------------------------------------------------------