Tibetan
大寶伏藏TD1667ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་པད་འབྱུང་གི་ཕྲིན་ལས་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་ལས་ཟབ་དོན་ཐོས་གྲོལ་ཁོལ་དུ་ཕྱུངས་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། ཐོས་གྲོལ། 42-30-1a ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་པད་འབྱུང་གི་ཕྲིན་ལས་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་ལས་ཟབ་དོན་ཐོས་གྲོལ་ཁོལ་དུ་ཕྱུངས་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། ཐོས་གྲོལ། ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་པད་འབྱུང་གི་ཕྲིན་ལས་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་ལས་ཟབ་དོན་ཐོས་གྲོལ་ཁོལ་དུ་ཕྱུངས་བ་བཞུགས་སོ། ། 42-30-1b ན་མོ་གུ་ར་བེ། ཨོ་རྒྱན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །ཐོས་ཚད་སྲིད་པའི་འཕྲང་སྒྲོལ་ནས། །དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ལས་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མ་བསྒོམ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་དྲུག་གི་ནང་ཚན། ཟབ་དོན་ཐོས་པས་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག་འདེབས་པ་པོ། རབ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པ། འབྲིང་བསླབ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཐ་མ་དམ་སྡོམ་ཉམས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོ་ཡོད་པ། གང་ལའང་གདབ་ཡུལ་དེས་དད་མོས་འགྲོ་ཞིང་སེམས་མི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་གལ་ཆེའོ། །གདབ་པའི་ཡུལ་བར་དོ་དང་པོ་ཉིན་མཚན་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་མྱོང་ཡོད་པ། གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པའམ་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བུའི་ཁྲིད་ཐོབ་ནས་ངེས་ཤེས་བརྟན་པ། ཐ་མ་ནི་གང་ཟག་མཆོག་འགའ་རེ་ཙམ་ལས་དེང་དུས་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་དགོས་པའོ། །འདེབས་པའི་དུས་ནི། འོག་ཏུ་སོ་སོར་གསལ་བ་ལྟར་ལ། སྤྱིར་ཉམས་ལེན་ཡོད་པའི་རིགས་མ་གཏོགས་གཞན་ཕལ་མོ་ཆེ་ཐུང་མཐའ་སྐད་ཅིག་མ་ནས་རིང་མཐའ་ཞག་བདུན་ཚུན་ཅི་རིགས་པར་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སྲིད་པར་སྦྱོར་བ་དང་། རྐྱེན་མ་རྙེད་པའམ་ལས་དང་འཁྲུལ་པའི་གཞན་དབང་ཅན་འགའ་ཞིག་ཞག་བདུན་གྱི་མཚམས་སུ་བར་སྲིད་སྔ་མ་འཆི་འཕོས་ཏེ་སླར་བར་སྲིད་གཅིག་འགྲུབ་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་རིང་མཐའ་ཞག་ཞེ་དགུ་ལ་གནས་པས་མཚོན་མ་ངེས་པའང་ཡོད་མོད། བར་དོ་སྔ་མ་གཉིས་ཕལ་པས་ངོས་ཟིན་དཀའ་བས་སྲིད་པ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ཁོ་ན་ཡང་ཡང་བསྐྱར་བ་གལ་ཆེ། འོན་ཀྱང་དབུགས་ 42-30-2a ཆད་ཀར་སླེབ་ན་མཆོག་དམན་གང་ལའང་བར་དོ་གསུམ་ཀའི་ངོ་སྤྲོད་རིམ་པར་འདེབས་པ་ལེགས་ཏེ་ཐོས་གྲོལ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཡིན་ཕྱིར་ཕན་ཡོན་ཆེ་བས་སོ། །འདེབས་པའི་ཚུལ་ནི། འགྲུབ་ཏུ་རུང་བ་རྣམས་ལ་དབང་པོས་བརྡ་འཕྲོད་པའི་སྐབས་ནས་མིག་སྔར་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན། མཐོང་གྲོལ་འཁོར་ལོ། སོ་སོའི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་བརྙན་ནམ་ཐང་ཀ་བཀྲམ་ལ་མཆོད་པ་བཤམ། ཉམས་ལེན་ཡོད་པ་ལ་ཕྱག་རྫོགས། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར། བློ་སྦྱོང་སོགས་རྒྱུད་ཚོད་ད
Chinese
大宝伏藏TD1667《除障心髓修法》中，莲花生大士的奇妙事业六法之甚深要义，开显听即解脱法。 寂静事业。听即解脱。 那摩 古汝贝（藏文：ན་མོ་གུ་ར་བེ།，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：Namo guruve， 汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师）。 邬金 南喀塔耶（藏文：ཨོ་རྒྱན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ།， 汉语字面意思：邬金无量光）！ 恭敬顶礼金刚语，听闻即能度脱轮回险境，祈请加持赐予大呼吸。 《除障心髓修法》口诀精要中，莲花生大士不需修持即能成佛的六法，其中甚深听闻解脱之法，传授者：圆满次第瑜伽士，具备中等戒律，不违背誓言，具足良好发心者。无论对何者传授，接受者需具足信心和恭敬心，且心意不相违背，此点至关重要。 传授对象：第一种，具有中阴身最初光明体验者；第二种，生起少许禅定，或已获得大圆满等教法并具有坚定见解者；第三种，仅适用于极少数人，当今时代大多数人皆需此法。传授时间：如下文所述。一般来说，除了有实修经验者外，大多数人从最短暂的一刹那到最长七天之内，都有可能转生到其他生命形式，或者因为业力和迷惑而受制于他者，在七天之际，前一中阴身死亡，再次形成一个中阴身，如此等等，最长可达四十九天，时间不定。由于前两个中阴身状态难以被普通人识别，因此反复强调中阴身的引导至关重要。然而，当呼吸停止时，无论上等或下等根器者，依次传授三种中阴身的引导，效果最佳，因为听闻解脱是金刚语，具有巨大益处。 传授方式：对于容易引导的人，从感官能够理解时起，就在眼前摆放加持物，见即解脱坛城，各自根本上师和本尊的画像或唐卡，并陈设供品。对于有实修经验者，则传授大手印、大圆满、本尊瑜伽、修心等法。
English
From the Great Treasure Trove TD1667, from 'The Heart Practice: Clearing All Obstacles', the Profound Meaning Extracted from the Six Miraculous Activities of Vidyadhara Padmasambhava: The Profound Meaning of Hearing and Liberation. The Peaceful Activities. Hearing and Liberation. Namo Guruve (藏文：ན་མོ་གུ་ར་བེ།，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：Namo guruve， 汉语字面意思：Homage to the Guru). Ogyen Nangwa Taye (藏文：ཨོ་རྒྱན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ།， 汉语字面意思：Ogyen, Infinite Light)! With reverence, I prostrate to the Vajra Speech. May it liberate all who hear from the straits of existence, and bless them to exhale the Great Breath. From the Heart Practice: Clearing All Obstacles, the Heart Essence of Oral Instructions, among the Six Dharmas of Vidyadhara Padmasambhava for Attaining Enlightenment Without Meditation: The Instructions for Profound Meaning Through Hearing and Liberation. The one who implants it: one who has perfected the yoga of the two stages; one who possesses the three trainings; one who has not broken their vows and has a good motivation. It is crucial that the recipient has faith and devotion and is not of a conflicting mind. The object of implantation: First, one who has experience of the clear light of the first day and night of the bardo. Second, one who has generated some samadhi or has received instructions on Dzogchen and has stable conviction. Third, it is necessary for most people nowadays, except for a few supreme individuals. The time of implantation: As will be explained separately below. In general, except for those who have practice, most others, from the shortest moment to the longest seven days, can be transferred to another existence. Or, due to circumstances or being under the control of karma and delusion, some may have the earlier bardo die and another bardo arise at the end of seven days. It may last as long as forty-nine days, but it is not certain. Since the first two bardos are difficult for ordinary people to recognize, it is important to repeat the introduction to the bardo of existence again and again. However, when the breath stops, it is best to implant the introduction to all three bardos in order, whether superior or inferior, because hearing and liberation is the Vajra Speech and has great benefits. The manner of implantation: For those who are easy to guide, from the moment they can understand with their senses, display blessed objects before their eyes, the mandala of seeing and liberation, and the images or thangkas of their respective root gurus and yidams, and arrange offerings. For those who have practice, teach Mahamudra, Dzogchen, deity yoga, mind training, etc., according to their capacity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་མཐུན་པར་ཡང་ཡང་གསལ་གདབ། ཐམས་ཅད་ལ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྨྲོས་པས་དད་མོས་བསྐྱེད། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ངེས་འབྱུང་དང་། བར་དོའི་གདམས་པ་གོ་སླ་བ་ཅི་རིགས་པ་བཤད། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག །བཏགས་གྲོལ་རིགས། པདྨའི་སྙིང་པོ་སོགས་ཐོས་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་དང་། ཆེད་དུ་བསྔགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཡང་ཡང་བཀླག །ཨོ་རྒྱན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བྱ། ཞེ་སྡང་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་སོགས་ཡིད་ལ་མི་འཐད་པའི་བྱེད་སྤྱོད་སྨྲ་བརྗོད་ཤིན་ཏུ་འཛེམ། སེམས་ཆགས་པའི་ཡུལ་གང་ཡང་དྲུང་དུ་མི་བཞག །སྨྲེ་སྔགས་ཅ་ཅོ་རྣ་བར་གཟན་པའི་སྐད་ཕྲ་མོའང་མི་བསྒྲག །མྱང་གྲོལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་སྐྱེ་བདུན་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་རིལ་བུ་སོགས་ཁར་སྦྱིན། བཏགས་གྲོལ་གླེགས་བམ་དང་ཙཀྲ་རྣམས་སྐྱེས་པ་ལ་མཆན་ཁུང་གཡོན། བུད་མེད་ལ་གཡས་སམ། ལུགས་འདི་ལྟར་ན་མགུལ་དུ་ 42-30-2b གདགས། ཚོར་གྲོལ་བདུག་སྤོས་མེར་བསྲེགས་པའི་དུད་པ་གཏང་། འཕོ་འདེབས་མི་དགོས་ངེས་པའི་རིགས་མ་གཏོགས་གཞན་སྤྱི་ལ་རེག་གྲོལ་འཕོ་རྫས་ཆང་གར་མར་བསྐ་བར་སྦྱངས་པའི་ལྡེ་གུ་བྱས་ལ་ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཀར་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ཏུ་བྱུགས། ཕུང་པོའང་མགོ་བྱང་། ཁ་ནུབ། གློ་གཡས་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏེ་བཞག་ན་ཕན་ཡོན་དགོས་པ་ཆེ། རྗོད་པ་པོའང་བློ་ཚབ་ཚུབ་ཏུ་མ་སོང་བར་མོས་གུས་སྙིང་རྗེ་རིག་རྩལ་གསལ་ངར་དང་ལྡན་པས། གདམས་པ་དངོས་ལ་གསུམ། དང་པོ་ཉམས་ལེན་ཡོད་པ་ལ་འཆི་ཀའི་བར་དོ་གསལ་འདེབས་པ་ནི། ཕྱི་དབུགས་ཆད་ནང་དབུགས་མ་ཆད་པའི་སྐབས་སུ་སྒུལ་བསྐྱོད་མི་བྱ་བར་རྣ་བ་གཡོན་ནས་ཚིག་གསལ་ལ་གདངས་སྙན་པོས་འདི་ལྟར། ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་དྲན་པས་ཉོན༔ འཇིག་རྟེན་འདིར་སྣང་ཇི་སྙེད་ཀུན༔ རྨི་ལམ་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བྲིད་ཡིན༔ ཐམས་ཅད་མི་རྟག་འཆི་བའི་རྒྱུ༔ སྡུག་བསྔལ་སྤོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དཀར་དམར་ནག་ལམ་སྣང་བ་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན༔ རང་ལས་གཞན་དུ་སྣང་བ་མེད༔ མ་འཇིགས་མ་སྔངས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ད་ལྟ་རིག་པ་བརྒྱལ་འདྲ་བ༔ ཕྱི་སྣང་ནམ་ལངས་མཁའ་དང་འདྲ༔ ནང་སྣང་བུམ་སྣང་མར་མེ་བཞིན༔ གསལ་ལ་མི་རྟོག་རྩེ་གཅིག་གནས༔ འདི་ནི་འཆི་བའི་འོད་གསལ་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདི་ཀ་རང་༔ མ་བཅོས་ 42-30-3a མ་བསླད་ལྷུག་པར་ཞོག༔ ཆོས་སྐུར་གྲོལ་ལོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཐུགས་དམ་ཟིན་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་དེ་ཀར་བཞག་པས་དབང་པོ་རབ་དེ་ཡིས་གྲོལ། གཉིས་པ་དེ་ཡིས་ཕན་མ་ཐོགས་པའམ་ཐོགས་ཀྱང་བརླིང་ཁྱད་དུ། ཐུགས་དམ་གྲོལ་བའམ། ནང་དབུགས་ཆད་པའི་རྟགས་དྲོད་དང་མདངས་ཡལ་བ་སོགས་
Chinese
我再三恳切地劝告。向所有人讲述上师（bla ma，上师）和本尊（dkon mchog，珍宝）净土的功德，以生起他们的信心。讲述轮回的痛苦，让他们生起出离心。尽可能多地讲述中阴的教法，使其易于理解。特别是，反复念诵'独子佛'、'系解脱'（btags grol，通过佩戴解脱）传承、'莲花心髓'等听闻解脱的法脉，以及特别赞颂的佛名和殊胜的陀罗尼咒语。从内心深处祈祷邬金（o rgyan，莲花生大士）和无量光佛（snang ba mtha' yas，阿弥陀佛）等。对于可能引起嗔恨的因素等，要非常谨慎地避免不悦的行为和言语。不要把任何可能引起贪恋的事物放在附近。不要发出令人厌烦的呻吟、叹息或嘈杂的声音。将解脱的佛陀舍利，以及如法制成的转生丸等放入死者口中。将系解脱的经书和脉轮（cakra）放在男性左腋下，女性右腋下，或者按照这种方式戴在脖子上。 焚烧觉解脱的熏香，让烟雾飘散。除非是确定不需要迁识的情况，否则对于其他人，将触解脱的迁识物——用浓稠的酒和黄油混合制成的药膏，涂抹在死者头顶的梵穴上，此时死者的外呼吸已断。尸体也要头朝北，面朝西，右肩朝下放置，这样会有很大的利益。讲述者也要保持清醒，不要心烦意乱，要以虔诚的信心、慈悲心和清晰的智慧，充满活力地进行。关于实际的教法，有三个方面。首先，对于有修行经验的人，要在临终中阴时进行开示：在外呼吸已断，内呼吸尚未断绝时，不要移动死者，要在其左耳边清晰而悦耳地念诵以下内容：'唉！有福德的种姓之子！不要散乱，一心专注地听！世间显现的一切，都是魔鬼的欺骗！一切都是无常和死亡的因，种姓之子啊，放下痛苦吧！白色、红色、黑色等道路的显现，一切都是心的幻化！没有从自身之外显现的事物！不要害怕，不要恐惧，种姓之子！现在，觉性如同昏厥一般，外在显现如同黎明的天空，内在显现如同灯中的火焰！保持清晰而不作分别的专注！这就是死亡的光明，这就是佛陀的证悟！不要改造，不要篡改，保持自然！在法身中解脱吧，种姓之子！' 这样念诵三遍。如果出现证悟的迹象，就保持这样，根器上等者就能解脱。第二，如果这样做没有利益，或者即使有利益也不稳固，或者已经证悟，或者内呼吸已经断绝，出现体温和光泽消失等迹象。
English
I repeatedly and earnestly advise. Tell everyone about the merits of the Guru (bla ma, Teacher) and Yidam (dkon mchog, Precious One) pure lands to generate their faith. Talk about the suffering of samsara to generate renunciation. Explain the Bardo teachings as much as possible to make them easy to understand. In particular, repeatedly recite the 'Only Son Buddha,' the 'Tagdrol' (btags grol, Liberation through Wearing) lineage, the 'Essence of the Lotus Heart,' and other lineages of liberation through hearing, as well as specially praised Buddha names and special Dharani mantras. Pray from the depths of your heart to Orgyen (o rgyan, Padmasambhava) and Amitabha (snang ba mtha' yas, Infinite Light Buddha), etc. Be very careful to avoid unpleasant actions and words that may cause hatred. Do not place anything that may cause attachment nearby. Do not utter annoying groans, sighs, or noisy sounds. Place the relics of liberated Buddhas and rebirth pills made according to the Dharma into the mouth of the deceased. Place the Tagdrol scriptures and chakras in the left armpit of a male and the right armpit of a female, or wear them around the neck in this manner. Burn the incense of liberation through awareness and let the smoke drift. Unless it is certain that transference of consciousness is not needed, for others, apply the substance for transference of consciousness through touch—an ointment made by mixing thick wine and butter—to the fontanel on the crown of the deceased's head when their outer breath has ceased. The corpse should also be placed with the head facing north, the face facing west, and the right shoulder down, as this will be of great benefit. The narrator should also remain clear-headed, not distracted, and perform with devout faith, compassion, and clear wisdom, full of energy. Regarding the actual teachings, there are three aspects. First, for those with experience in practice, reveal the Bardo of dying at the time of death: when the outer breath has ceased but the inner breath has not yet ceased, do not move the deceased, but clearly and melodiously recite the following into their left ear: 'Alas! Son of a fortunate lineage! Do not be distracted, listen with one-pointed attention! All that appears in this world is the deception of demons! Everything is impermanent and the cause of death, son of lineage, let go of suffering! The appearances of white, red, black paths, all are the magic of the mind! There is nothing that appears from other than yourself! Do not be afraid, do not be frightened, son of lineage! Now, awareness is like a faint, outer appearance is like the sky at dawn, inner appearance is like a flame in a vase! Remain clear and non-conceptual, one-pointedly! This is the clear light of death, this itself is the realization of the Buddha! Do not fabricate, do not adulterate, remain natural! Be liberated in the Dharmakaya, son of lineage!' Recite this three times. If signs of realization appear, leave it as it is, and those of superior capacity will be liberated. Second, if this does not benefit, or even if it does, it is not stable, or if they have already realized, or if the inner breath has ceased, and signs such as the loss of warmth and radiance appear. --------------------------------------------------------------------------------