Tibetan
ན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ས་མཱ་དྷི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པོ་བསྒྲུབ། དགུག་གཞུག་མང་དུ་བྱ། མཚོན་སྲི་བཙན་ཤ་བ་དམར་པོའི་རྣམ་པ། འཁྲུག་སྲི་རྒྱལ་པོ་སྤྲེའུ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ། ཕུང་སྲི་འགོང་པོ་རྔ་མོང་ཐལ་སྐྱའི་རྣམ་པར་འགུགས་འདྲེན་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང་བསྟིམ། རྟགས་ནི་ཐོག་འཚེད་པ། ལིངྒ་འཕར་བ། འོད་སོ་སོའི་མདོག་ཅན་འཁྲིགས་པ་བྱུང་ན་ཁུག་རྟགས་ 40-37-4a ཡིན་པས་བླངས་ནས་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བར་ཤི་བལྟབ་བྱ། འདི་དུས་སྔགས་པ་ཡ་མཱནྟ་ཀའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་དམར་ནག་ཟངས་སྐུད་ལྕགས་སྐུད་ལྟ་བུས་འདྲེ་རྣམས་དབང་མེད་དུ་བཅིངས་པར་བསམ་ལ་ཚོན་སྐུད་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིང་། ཤ་བའི་ཐོད་པ་སོགས་སོ་སོའི་ནང་དུ་བྲུབ། ཕུང་རེས་དཀྲི །ཡུགས་མའི་སྐྲ་སྐུད་ཀྱིས་ཚེམ། དུག་ཤིང་གི་རྩང་དམར་པོས་གཟེར། རོ་སོལ་གྱི་ཧོམ་ནག་པོར་བཅུག །སྟེང་ནས་རི་རབ་ཀྱིས་མནན་པར་བསམ་ལ། སཱཙྪ་ནག་པོས་མནན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ལ་ལིངྒ་ལ་བཀོད་པའི་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་རྟགས་མ་བྱུང་བར་བཟླའོ། །རྟགས་ནི་བླ་བསད་པ། མནན་པ། བཅིངས་པ་སོགས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འབྱུང་ངོ་། །རྟགས་བྱུང་ནས་མཚོན་སྲི་ལ་བཙས་ཀྱི་འོག་གམ་མགར་བ་ནག་པོའི་ཁང་འོག །འཁྲུག་སྲི་འཐབ་རའམ་ལྷ་ཁང་གོག་པོའི་འོག །ཕུང་སྲི་གྲོག་པོ་ཕུག་རྡུགས་སམ་ཕུང་ཤུལ་གྱི་འདབས་སུ་མནན། གྲུབ་ན་དེའི་སྟེང་དུ་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་བཞེངས། མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པར་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་བྲང་བྱ། ཁྱད་པར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ནི། མཚོན་སྲི་ལ་ཡུལ་ཐ་དད་ཀྱི་མཚོན་ཆའི་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ལ་ 40-37-4b དུམ་བུ་མང་པོར་བཅགས་པ་ལིང་གའི་གདན་བྱའོ། །འཁྲུག་སྲི་ལ་གཡུལ་འཁྲུག་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་། ཕུང་སྲི་ལ་ཕུང་ཤུལ་ཆེན་པོ་དགུའི་ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་ཚེ་ཟད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མནན་ནོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པས་ཤེར་ཕྱིན་ཀློག་ཅིང་བདུད་ཟློག་བྱ། སྔགས་པས་གཏོར་མ་དང་མདོས་ཆེན་འཕང་ཞིང་ཧོམ་སྦར། མི་སྐྱ་ཕོ་མོས་དམོད་མོ་འུར། མཐར་ཐམས་ཅད་ཚོགས་དང་འབྲང་རྒྱས་ལ་རོལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་དགའ་སྟོན་བྱ། སྐྱིད་པའི་གླུ་ལེན་ཞིང་བྲོ་བརྡུང་བ་སོགས་བྱའོ། །སྔོན་བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཕུང་བྱེད་ནག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མི་ལ་ཞུགས། མཚོན་ཆའི་རིགས་མི་གཅིག་པ་སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད་བཟོས། ལོ་གསུམ་དུ་འཁྲུག་པ་ཟླ་དུས་སུ་ལངས། ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཕུང་བ་ལ་ཐུག་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་བ་སུ་དྷཱ་རས་འདི་མཛད་པས། མཚོན་ཆའི་ངར་ཆག །འཁྲུག་པ་ཆུ་བཅད་པ་བཞིན་གྱུར། ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྐྱིད་ལྷ་ཡུལ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་གནུབས་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གནང་ངོ་། །མཚོན་འཁྲུག་ཕུང་སྲི་མནན་པ་རྒྱལ་ཁམས་བདེ་བྱེད་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་མགུལ་ཁུག་མ་ཨི་ཐི། འདི་ལས་རྒྱས་
Chinese
修持那阎魔敌（藏文：གཤེད་，梵文：Yamāntaka，梵文罗马拟音：Yamāntaka，汉语字面意思：死亡的终结者）极其稳固的三摩地。多次进行勾摄和收回。将兵器厉鬼观想成红色夏瓦（一种动物），将争斗厉鬼观想成蓝色猴子的形象，将作祟厉鬼观想成灰色骆驼的形象，猛烈地勾摄、吸引并融入。出现的征兆是雷击、林伽勃起、各种颜色的光芒交织，如果出现这些勾摄的征兆，就取走（厉鬼）并在无人看见的地方进行施食。 此时，修法者以阎魔敌的坚定我慢，观想红色、黑色、铜色、铁色的光网毫无阻碍地束缚住恶鬼，并用蓝红色线捆绑。将夏瓦的头盖骨等分别装入（厉鬼）。用尸布缠绕，用寡妇的头发缝合，用毒树的红色树枝钉住，放入尸体灰烬的黑色火供炉中。观想从上方用须弥山镇压，并用黑色食子镇压。在林伽上清晰地观想三摩地，念诵百、千、万、亿遍咒语，直到出现征兆。 出现的征兆是杀死生命、镇压、束缚等体验和梦境。出现征兆后，将兵器厉鬼镇压在炉灶下或黑色铁匠的房屋下，将争斗厉鬼镇压在战场或废弃寺庙下，将作祟厉鬼镇压在坟墓洞穴或坟地旁边。如果成功，就在其上建造黑色佛塔。在佛塔的宝瓶中建造阎魔的宫殿。特殊的缘起是，对于兵器厉鬼，收集来自不同地方的所有类型的兵器，将其粉碎成许多碎片，作为林伽的底座。 对于争斗厉鬼，镇压发生过大战的土地、石头、水、树木。对于作祟厉鬼，将九个大型坟场的土地、石头、水、树木以及寿命耗尽之物一同镇压。此外，僧侣诵读《般若经》并进行驱魔，修法者抛掷朵玛和大型食子，并进行火供。普通百姓男女发出诅咒的叫喊声。最后，所有人享受会供和盛大的宴会，举行吉祥的庆祝活动，唱着快乐的歌，跳着舞蹈等。 以前，在尼泊尔，作祟的黑夜叉及其眷属附在人身上。制造了一千零八种不同的兵器。三年内，争斗每月都会爆发。当整个国家濒临毁灭时，导师瓦苏达拉做了这件事，兵器的威力消失了，争斗就像被水切断一样平息了。整个国家变得像天界一样幸福快乐。然后，他将此法传授给努钦·桑结仁波切（藏文：གནུབས་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་）。镇压兵器、争斗、作祟厉鬼，是使国家安宁的护身符，缝在口袋里。以上是简略的。
English
Practice the extremely stable samadhi of Yamāntaka (Tibetan: གཤེད་, Sanskrit: Yamāntaka, Romanized Sanskrit: Yamāntaka, Literal meaning: The Ender of Death). Perform the hook and retrieval many times. Visualize the weapon demon as a red Shawa (a type of animal), the strife demon as a blue monkey, and the plague demon as a gray camel, fiercely hooking, attracting, and dissolving them. The signs that appear are lightning strikes, lingam erection, and the intermingling of lights of various colors. If these signs of hooking appear, take (the demons) and perform the offering in a place unseen by others. At this time, with the firm pride of Yamāntaka, the practitioner visualizes a web of red, black, copper, and iron-colored light effortlessly binding the demons, and binds them with blue-red thread. Place the skulls of Shawa, etc., separately into (the demons). Wrap with a shroud, sew with the hair of a widow, nail with red branches of a poisonous tree, and place in a black homa oven of corpse ashes. Visualize suppressing from above with Mount Meru, and suppress with a black torma. Clearly visualize the samadhi on the lingam, and recite the mantra hundreds, thousands, millions, and billions of times until signs appear. The signs that appear are experiences and dreams of killing life, suppression, binding, etc. After the signs appear, suppress the weapon demon under the stove or in the house of a black blacksmith, the strife demon under the battlefield or abandoned temple, and the plague demon near a tomb cave or the side of a cemetery. If successful, build a black stupa on top of it. Build the palace of Yama in the vase of the stupa. The special auspicious connection is that for the weapon demon, collect all types of weapons from different places, smash them into many pieces, and use them as the base of the lingam. For the strife demon, suppress the land, stones, water, and trees where a great battle has occurred. For the plague demon, suppress the land, stones, water, and trees of nine large cemeteries, along with things whose lifespan has expired. In addition, monks recite the Prajnaparamita Sutra and perform exorcism, practitioners throw tormas and large offerings, and perform homa. Ordinary men and women shout curses. Finally, everyone enjoys the tsok and a grand feast, holds auspicious celebrations, sings joyful songs, and dances, etc. Previously, in Nepal, the black plague Yaksha and its retinue possessed a person. One thousand and eight different types of weapons were made. For three years, strife erupted every month. When the entire country was on the verge of destruction, Guru Vasudhara did this, the power of the weapons disappeared, and the strife subsided as if cut off by water. The entire country became as happy and joyful as the heavenly realm. Then, he passed this practice on to Nubchen Sangye Rinpoche (Tibetan: གནུབས་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་). Suppressing weapons, strife, and plague demons is an amulet for bringing peace to the country, sewn into a pocket. This is a brief explanation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་དེ། 40-37-5a སྔགས་འཆང་མགར་སྟོན་འབུམ་མེས་ཕྱག་ལེན་འདི་ལ་མཛད་གསུངས། སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །།
Chinese
还有一个（传承）。 持咒者མགར་སྟོན་འབུམ་（Garston Bum），祖先传承下来的修法就是这个，说愿一切时中吉祥。（藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarva dā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：愿一切时中吉祥）。
English
There is also one (transmission). The mantra holder Garston Bum, the ancestral practice is this, saying 'May there be auspiciousness at all times'. (Tibetan: སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།, Sanskrit Devanagari: सर्वदा कल्याणं भवतु, Sanskrit Romanization: sarva dā kalyāṇaṃ bhavatu, Chinese literal meaning: May there be auspiciousness at all times). --------------------------------------------------------------------------------