Tibetan
ྲིན་ལས་མཛོད། །དུས་མིན་འཆི་བར་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན་པ་དང་། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་སོགས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་རྣམས། །མྱུར་དུ་ཞི་ཞིང་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཆར་ཆུ་དུས་སུ་འབེབ། །ལོ་ཕྱུགས་རྟག་ཏུ་ལེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་དུས་འཁྲུག་རྒྱུན་ཆད་ནས། །རྒྱལ་ 39-15-6b ཁམས་བདེ་བས་འཚོ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །རྒྱལ་བསྟན་དར་ཞིང་བསྟན་འཛིན་བཤད་སྒྲུབ་འཕེལ། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་སྤྱོད་འགྲོ་རྣམས་དགེ་བཅུར་ལྡན། །ནད་མུག་འཁྲུག་རྩོད་མིང་ཡང་མི་གྲགས་ཅིང་། །རྫོགས་ལྡན་བདེ་སྐྱིད་དར་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།་འདི་བཞིན་ནམ་ཡང་ཕྲིན་ལས་མཛོད། ཡང་ན་བཀྲ་ཤིས་ཤྭ་ལོ་ཀ་ཚིགས་བསྒྱུར་གང་ཤེས་བྱས་ཆོག །ཡ་ཧི་གཙྪ། ཞེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། གསུམ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་། བཟོད་གསོལ་བརྟན་བཞུགས་གཤེགས་གསོལ་རྣམས་སྐབས་དང་བསྟུན། གོ་བསྒོ། བསྔོ་སྨོན། ལྷག་མ་བསྡུས་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །ཞེས་བོད་སྐྱོང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་མཆོད་ཚུལ་འདི་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་དགའ་གདོང་པ་ཆོས་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་བརྟན་སྐྱོང་ལ། སྐབས་སུ་བབས་པའི་གོང་འོག་ལྟ་བུ་བསྒྲིགས་ཏེ་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་བོད་ཁམས་བདེ་བའི་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པས་སྦྱར། ༈ འདི་རང་རེའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་གཏང་ཚུལ་ནི། ཕུར་ཆུང་ལ་བྱིན་དབབ་བསྡུས་པའི་རྒྱས་པར་སྔོན་འགྲོའི་རྔ་བརྡུང་གིས་གཏོང་ལུགས་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་མཛད་པ་ལྟར་དང་། བྷྱོཿ བཀའ་ཡི་བྲན་གཡོག་སོགས་ལ་བཅོམ་རོལ་འཕར་ཡོད་མེད་གང་རུང་དང་། བཞི་བརྡུང་སོགས་རོལ་མོ་དང་དབྱངས་ཕྱག་ལེན་བཞིན། སྨན་བཙུན་མའི་མཐའ་ཡི། རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སོགས་ལ་ཚིག་རོལ་བྱས་ལ་རྔ་རོལ་བཞག །གཏོར་མ་བསྔོ་བ་ནས། བསྩལ་དུ་གསོལ། བར་ 39-15-7a བརྗོད་ལ་བཅོམ་རོལ་གཉིས་བརྡེག་ལེན་ཅན། སྦྲགས་ཀྱི་ཡང་རྫོང་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཅིག་ལ། བྷྱོཿཝཱ་ཡ་སོགས་ཐམས་ཅད་དབང་སྡུད་མའི་དབྱངས་རོལ། དམ་ཚིག་འདི་ལས་ལ་འཆམ་དབྱངས་རོལ་མོ་བཅས་ལ་ཆེམས་བརྡུང་མེད་པ། འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ནས། རྫོགས་ལྡན་བདེ་སྐྱིད་དར་བའི་ལ་ཚིག་རོལ་གྱིས་མཐར་ཆེམས་བརྡུང་གསུམ་བརྡེག་ལན་གཅིག་ཅན། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི་ངེས་པར་དགོས། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་མ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། བརྟན་བཞུགས་དང་གཤེགས་གསོལ་ནི། རྟེན་ཡོད་པ་དང་། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ན་དགོས། དེ་མེད་ན་མི་དགོས། བརྟན་སྐྱོང་གི་མཐར། ཡ་ཧི་གཙྪ། ཞེས་འབྱུང་བས་བརྟན་མ་ལ་གཤེགས་གསོལ་ཟུར་དུ་མི་དགོས། གོ་བགོ་བ་མན་ཆད་བྱ་ཞིང་། གཏོར་བསྔོ་སྐོང་བ་གཞན་དང་སྦྲེལ་ན་བརྟན་སྐྱོང་གཏོང
Chinese
祈请您成办事业！ 各种非时横死之事， 恶梦与恶兆， 以及八怖等一切损害， 祈请您迅速平息，成办无余之事业！ 祈请您在各地，及时降下雨水， 祈请您成办年成与牲畜恒时丰饶之事业！ 祈请您息灭人疾、畜疫与战乱， 祈请您成办国土安乐之事业！ 祈请您成办教法兴盛，持教者讲修增上， 国王行持正法，众生具足十善， 无有疾疫、饥荒与争斗之名， 祈请您赐予圆满兴盛安乐之成就！ 祈请您如是恒时成办事业！亦可念诵吉祥偈句或词句。 念诵‘雅 嘿 扎’并供朵玛。 第三，以五智等祈请成就。忏悔、祈请住世、祈请返回等，应视情况而定。分发朵玛，回向发愿。收回剩余朵玛，念诵吉祥文。 此乃嘉东巴·曲吉坚赞所著之《护藏十二女供养仪轨》，萨迦派阿旺衮噶洛哲汇集整理了其中与当下情况相关的部分，以清净的意乐祈愿浊世中的藏地安乐。 依照我们自己的仪轨，进行简略的降临加持，如修供时所做的前行击鼓方式，念诵‘bhyaḥ，如是教敕之仆从’等，可有或无铙钹，四击等乐器和旋律依照惯例。在‘药女之尽头’、‘瑜伽士所托之事’等处，可加入唱词，然后停止乐器。从朵玛回向开始，到‘祈请赐予’之间，敲击两次铙钹。在连接的偈句中，一句‘bhyaḥ哇呀’等，全部使用自在母的旋律。‘莫违此誓言’等处，使用和谐的旋律和乐器，不敲击铙钹。‘世间安乐’到‘圆满兴盛安乐’之间，用唱词，最后敲击三次铙钹一次。必须祈请成就。即使不做百字明和忏悔文也没有关系。祈请住世和祈请返回，如果存在所依之物，生起誓言尊，迎请智慧尊，则需要。如果没有，则不需要。因为在护法的最后有‘雅 嘿 扎’，所以不需要单独为护法祈请返回。分发朵玛以下的内容都要做，如果将朵玛回向和祈请圆满与其他内容结合起来，则可以省略护法供养。
English
Please accomplish activities! Various untimely deaths, Bad dreams and bad omens, And all harms such as the eight fears, Please quickly pacify and accomplish the activity of eliminating them! Please cause rain to fall in all places at the right time, Please accomplish the activity of always having good harvests and livestock! Please cut off the continuity of human and animal diseases and conflicts, Please accomplish the activity of living in peace in the country! Please accomplish the activity of the victorious teachings flourishing, and the holders of the teachings increasing in teaching and practice, The king practices Dharma, and all beings possess the ten virtues, There is not even the name of disease, famine, or conflict, Please grant the accomplishment of the flourishing of perfect happiness and bliss! Please always accomplish activities in this way! Alternatively, any auspicious verse or phrase can be recited. Say 'Ya hi gtsa' and offer the torma. Third, request accomplishments with the five wisdoms, etc. Confession, request to remain, request to depart, etc., should be done as appropriate. Distribute the offerings. Dedicate and make aspirations. Collect the remaining offerings and recite auspicious verses. This method of offering to the twelve guardian goddesses of Tibet was also compiled by Sakya Ngawang Kunga Lodro, who arranged the relevant sections from the 'Guardian Protectors' composed by Kunken Gadongpa Choegyal Palzang, with pure intention for the well-being of Tibet in this degenerate age. According to our own practice, the method of giving is to perform the preliminary drumming extensively, as done during the accomplishment offering, with a condensed blessing empowerment on the small phurba. Recite 'bhyoḥ, servant of the command,' etc., with or without cymbals, and with four strikes, etc., with music and melodies as usual. At the end of 'medicine women' and 'activities entrusted to yogis,' etc., add lyrics and then stop the music. From the dedication of the torma onwards, between 'please grant,' strike the cymbals twice. In the connected verses, the melody of all the empowering mothers, such as 'bhyoḥ wA ya,' etc., is used. In places like 'do not violate this commitment,' use harmonious melodies and instruments, without striking the cymbals. From 'the world is peaceful' to 'the flourishing of perfect happiness and bliss,' use lyrics, and at the end, strike the cymbals three times in one go. It is essential to request accomplishments. It does not matter if the hundred-syllable mantra and confession are not done. The request to remain and the request to depart are necessary if there is a support, the commitment being generated, and the wisdom being invited. If not, it is not necessary. Because 'Ya hi gtsa' appears at the end of the protectors, there is no need to separately request the protectors to depart. Everything from the distribution of offerings onwards should be done, and if the dedication of the torma and the fulfillment are combined with other things, the protector offering can be omitted. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མཚམས་ཕྱག་ལེན་བཞིན། རྒྱ་གར་ཤེས་བསང་དང་སྦྲེལ་ན་མཆོད་གཏོར་བྱིན་བརླབ་ནི། གོང་གི་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག །བདག་བསྐྱེད་ནི་རྟ་མགྲིན་ཡོད་པས་ཟུར་དུ་མི་དགོས་ཤིང་། གྲུལ་བུམ་དྲི་ཟ་ས་བདག་བསང་། ཀྱེ་བསང་ངོ་། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། ཧོཿ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་ནས། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་གོང་བཞིན་གྱི་མཐར་རོལ་མོ་ཁད་ཀྱིས་ལེན་པ་སོགས་བསང་བཞིན་དང་། ཀྱེ་བསང་ངོ་། །ཞེས་སྦྱར། ཡ་ཧི་གཙྪ། མི་དགོས། ཧཱུྃ་བྷྱོཿ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དང་། །ཞེས་སོགས་བསང་གི་འཕྲོ་འབུད་པས་དོན་ཚང་ཞིང་། 39-15-7b ཕྲིན་བཅོལ་ནི་བསང་གི་དེས་འཐུས། གཤེགས་གསོལ་ནི་བསང་གཞུང་འདིར་མ་བཤད་པས་མགྲོན་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་པའི་གོ་དོན་ནོ། །བཀྲ་ཤིས།། །།
Chinese
如闭关修行般，若与印度息灾法结合，则供养祭祀的加持为：上述六咒六手印。由于本尊生起法中已有马头明王，故无需单独进行。以食子、乐神、土地神进行息灾，念诵‘ཀྱེ་བསང་ངོ་། །’（祈请息灾！）。之后，念诵‘ཧོཿ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་ནས།’（祈愿护佑藏地，赐予成就），如前所述，在末尾稍微演奏乐器等，如息灾仪轨般，并加上‘ཀྱེ་བསང་ངོ་། །’（祈请息灾！）。无需念诵‘ཡ་ཧི་གཙྪ།’（请降临此处！）。念诵‘ཧཱུྃ་བྷྱོཿ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དང་། །’（吽，具大威德黑汝嘎）等，继续进行息灾，意义完整。 差遣仪轨通过息灾法即可满足。由于此息灾仪轨中未提及迎请，故将宾客置于无所缘的状态，此为要义。吉祥！
English
Like practicing in retreat, if combined with the Indian pacification ritual, the blessing of offering and sacrifice is: the above six mantras and six mudras. Since Hayagriva (རྟ་མགྲིན་) is already present in the self-generation, there is no need to do it separately. Pacify with torma (གྲུལ་བུམ་), gandharvas (དྲི་ཟ་), and local deities (ས་བདག་), reciting 'ཀྱེ་བསང་ངོ་། །' (kye bsang ngo, Oh, purification!). After that, recite 'ཧོཿ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་ནས།' (ho bod khams skyong ba'i nas, Ho! Protect the land of Tibet, grant accomplishments), as before, play musical instruments slightly at the end, like the pacification ritual, and add 'ཀྱེ་བསང་ངོ་། །' (kye bsang ngo, Oh, purification!). No need to recite 'ཡ་ཧི་གཙྪ།' (ya hi gtscha, Please come here!). Recite 'ཧཱུྃ་བྷྱོཿ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དང་། །' (hum bhyo, dpal chen he ru ka nyid dang, Hum! Great glorious Heruka), etc., and continue the pacification, the meaning is complete. The sending forth ritual is fulfilled by the pacification ritual. Since the invitation is not mentioned in this pacification ritual, the guests are placed in a state of non-objectification, which is the essence. Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------