Tibetan
大寶伏藏TD1521བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་མཆོད་ཚུལ་གངས་ལྗོངས་རྗེས་བརྩེ་རབ་བསྐུལ་བཞུགས། །བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས། གསོལ་མཆོད། 39-15-1a ༄༅། །བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་མཆོད་ཚུལ་གངས་ལྗོངས་རྗེས་བརྩེ་རབ་བསྐུལ་བཞུགས། །བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས། གསོལ་མཆོད། ༄༅། །བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་མཆོད་ཚུལ་གངས་ལྗོངས་རྗེས་བརྩེ་རབ་བསྐུལ་བཞུགས། ། 39-15-1b ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱཀ་ར་ཤྩ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཡ། དེ་ལ་འདིར་སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེ་ལས། །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བོད་ཡུལ་འདི། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་གཏད་པས། །མུ་སྟེགས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་མོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདིར་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་མཆོད་གཏོར་མཛད་པ་མནལ་ལམ་དུ་གཟིགས་པས། འཐད་དགོངས་ནས་ཐུགས་དམ་ཆག་མེད་གསུངས་པའི་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་མཆོད་པའི་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། འདི་དག་གནས་པའི་གངས་རི་དང་མཚོ་འགྲམ་སོགས་གནས་གང་རུང་དུའམ། དེ་མ་ཡིན་པའི་རི་ཀླུང་གཙང་བའམ། ཡང་ན་གནས་ཁང་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྟེང་ངམ་ནང་དུ་རྟེན་དང་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་དང་། ཁྱད་པར་སྟེགས་བུ་གཙང་མར་རས་སོགས་ཀྱིས་བཀབ། འབྲུ་བཀྲམ་པའི་ཁར་འདིར་བདག་མདུན་ཕུར་པ་ས་ལུགས་ཀྱི་དབང་དུ་བཏང་སྟེ། དེའི་དཔལ་བཤོས། གཡས་སུ་སྨན། གཡོན་དུ་རཀྟ། དེའི་མདུན་དུ་བརྟན་མའི་གཏོར་མ་ལྕགས་རི་གྲུ་བཞི་སྒོ་གཅིག་པའི་ཟུར་བཞི་ལྕོག་བཞི་ལ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་དང་། ཀུ་ཤ་སོགས་གང་འབྱོར་ལ་བརྟེན་པའི་དར་ལྕོག །དབུས་སུ་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་པ་བད་བཅས་ཀྱི་སྟེང་གཡས་སུ་བདུད་བཤོས་ནག་པོ་ཟུར་གསུམ་གཡས་དཀྱུས་བཞི་སྒྲོམ། དེའི་ 39-15-2a གཡོན་དུ་སྨན་བཙུན་གྱི་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་བཞི་སྒྲོམ། དེའི་གཡོན་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་བཞི་སྒྲོམ་རྣམས་ལ་མར་རྒྱན་ཅི་མཛེས་དང་། གཏོར་དར་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་ཅན་མདའ་སོགས་ལ་བརྟེན་པ། འབྱོར་ན་སོ་སོའི་ཙཀ་ལི། དེའི་གཡས་སུ་སྨན། གཡོན་དུ་རཀྟ། རྒྱ་ཕོར་དང་དངུལ་ཕོར་ལ་སོགས་པར་ཕྱེ་མར་ཕུད་སྐྱེམས་འབྲུ་དང་གསེར་གཡུས་བྲན་པ་དཀར། སྐྱེམས་འོ་མ་བཏབ་པ། མངར་སྐྱེམས་སྦྲང་ཆང་ངམ་བུ་རམ་ཆུར་སྦྱར་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཉེར་སྤྱོད་རྣམ་པ་ལྔ་དང་སྨན་ཤིང་སྤོས་དཀར་སོགས་ཀྱི་དུད་སྤྲིན། མདའ་དར་སོགས་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད
Chinese
大宝伏藏TD1521 守护藏地的十二尊地母供养仪轨，激发雪域之爱。 十二地母。供养。 大宝伏藏TD1521 守护藏地的十二尊地母供养仪轨，激发雪域之爱。 十二地母。供养。 大宝伏藏TD1521 守护藏地的十二尊地母供养仪轨，激发雪域之爱。 那摩 咕噜 贝玛嘎惹 匝 瓦吉RA 咕玛RA雅（皈依莲师及金刚童子）。 因此，在此从三戒的区分开始：‘国王，您的这片藏地，莲花生大师已交付给十二地母，不会变成外道之地。’如是说，在这雪山之中，想要通过讲修来守护佛法的人们，应当精勤于十二地母的供养。 在此，尊者萨迦派大成就者贡噶宁波在梦中见到三十三天众神向十二地母供养，认为可行，于是按照无间断修持的记录，关于十二地母的供养方式，分为前行、正行、后行三个部分。首先是前行：这些地母所居住的雪山和湖边等任何地方，或者不是这些地方的清净山谷，或者清净且令人愉悦的房屋之上或之中，陈设所能办到的供品和供养物。特别是在干净的法座上铺设布等。在撒满谷物之上，此处以我等面前的金刚橛（Phurpa）作为萨迦派的传统，放置其替身。右边放置药物，左边放置血供（Rakta）。其前方放置十二地母的朵玛（Torma），做成铁围山四方形，一个门，四个角有四个塔，上面有树枝和吉祥草（Kusha）等支撑的经幡。中央是四方形的房屋，带有屋檐，其右边放置黑色的三角形魔食（Dud bshos），四个一组。其左边放置白色圆形的女供朵玛（Sman btsun），四个一组。其左边放置红色的三角形夜叉供朵玛（Gnod sbyin），四个一组，用酥油装饰，尽力美观。每个朵玛上都有各自颜色的经幡，用箭等支撑。如果可以，放置各自的擦擦（Tsakali）。其右边放置药物，左边放置血供。在瓷碗和银碗等器皿中，放入糌粑、鲜花、酒、谷物和掺有金银的白色食物。酒中加入牛奶，甜酒用蜂蜜或红糖水调制。以及五种妙欲供品，焚烧药材、白檀香等的烟雾，箭幡等各种观看之物，以及所需的物品。
English
Great Treasure Collection TD1521: A Method of Offering to the Twelve Guardian Goddesses of Tibet, Arousing Affection for the Land of Snows. The Twelve Guardian Goddesses. Offering. Great Treasure Collection TD1521: A Method of Offering to the Twelve Guardian Goddesses of Tibet, Arousing Affection for the Land of Snows. The Twelve Guardian Goddesses. Offering. Great Treasure Collection TD1521: A Method of Offering to the Twelve Guardian Goddesses of Tibet, Arousing Affection for the Land of Snows. Namo Guru Padmākara Śca Vajra Kumārāya (Homage to Guru Padmasambhava and Vajrakumara). Therefore, here, beginning with the distinct division of the three vows: 'King, this land of Tibet of yours, Padmasambhava has entrusted to the twelve Guardian Goddesses, it will not become a land of heretics.' As it is said, those who wish to uphold the Buddha's teachings through study and practice in this snowy mountain region should diligently engage in the offering of the twelve Guardian Goddesses. Here, the venerable Sakya master, Kunga Nyingpo, saw in a dream the gods of the Thirty-Three Realms making offerings to the twelve Guardian Goddesses. Deeming it appropriate, he followed the notes of his unbroken practice. The method of offering to the twelve Guardian Goddesses is divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary: In any place where these goddesses reside, such as snowy mountains and lakeshores, or in a clean valley that is not such a place, or in a clean and pleasing house, arrange as many supports and offerings as possible. Especially on a clean platform, cover it with cloth, etc. On top of the scattered grains, here, taking the Vajrakila (Phurpa) before me as the Sakya tradition, place its effigy. To the right, place medicine. To the left, place Rakta (blood offering). In front of that, place the Torma (ritual cake) of the twelve Guardian Goddesses, shaped like a square iron fence with one door, four turrets on the four corners, supported by branches of trees and Kusha grass, etc., as available, with banners. In the center, a square house with eaves. To its right, place the black triangular Dud bshos (demon offering), four in a group. To its left, place the white round female Sman btsun Torma, four in a group. To its left, place the red triangular Yaksha Gnod sbyin Torma, four in a group, decorated with butter as beautifully as possible. Each Torma has its own colored banner, supported by arrows, etc. If possible, place individual Tsakali (miniature paintings). To its right, place medicine. To its left, place Rakta. In porcelain bowls and silver bowls, etc., place Tsampa (roasted barley flour), flowers, alcohol, grains, and white food mixed with gold and turquoise. Add milk to the alcohol, and sweet alcohol mixed with honey or molasses water. Also, the five sensory offerings, clouds of smoke from burning medicinal herbs, white sandalwood, etc., various objects for viewing such as arrow banners, and necessary items. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། དཔལ་ས་སྐྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནས་བཟླས་པ་བསྡུས་པའི་བར་བྱས་ལ། ཚོགས་ཡོད་ན་ཕུར་པའི་ཚོགས་མཆོད་བསྡུས་པ་བཞིན་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་མཆོད་ཀྱི་བར། དེ་ནས་བརྟན་མའི་གཏོར་མ་ཕུར་པའི་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་བརླབས་ལ། ཡོ་བྱད་གཞན་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་བསང་སོགས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་གཡས་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་རྒྱབ་སྦྱར་ཏེ་བསྣོལ་བའི་མཐེ་ཆུང་སྦྲེལ། མཐེ་བོང་ལག་མཐིལ་སོ་སོར་བཀུག་པ་ཟིལ་གནོན་ཁྱུང་གཤོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཧོཿ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཕ་འབབ་ལ་ནོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྟོང་དང་ 39-15-2b གྲོགས་ལ། ནག་མོ་བཞིན་མི་སྡུག་པའི་བུ་མོ་བདུད་མོ་ཆེན་མོ་བཞི་ནི་རྔམ་ཞིང་ཁྲོས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། དམར་མོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་བུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་མོ་བཞི་ནི་བཞིན་མི་སྡུག་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཆ་བྱད་ཅན། དཀར་ཤམ་མགྲིན་བཟང་མའི་བུ་མོ་སྨན་བཙུན་མ་ཆེན་མོ་བཞི་ནི་ན་ཆུང་མ་མཛེས་མའི་ཆ་བྱད་ཅན། འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་འདིར་གཤེགས་ཤིག །ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བྷྱོ་བྷྱོཿ བཀའ་ཡི་བྲན་གཡོག་ཚོགས་དང་བཅས་ཉིད་དུ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་སྐུ །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་རྣམས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དམ་ཚིག་དགྱེས་དགོངས་ལ། །འདིར་གཤེགས་དམ་དགོངས་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །བསམ་ཡས་དབུས་ཀྱི་སྦྲགས་ཡུལ་ཕུ་ནང་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་མ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཆིབས་སུ་ཤ་ཕོ་འཆིབ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཁྲམ་ཤིང་བསྣམས། །ལྷོ་བོད་མཚམས་ཀྱི་གངས་རི་ཆེན་པོ་ནས། །དཔལ་ལྡན་ཧ་རི་རྡོ་རྗེ་གཡའ་མ་སྐྱོང་། །སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཆིབས་སུ་རྟ་ལ་འཆིབ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཞགས་པ་བསྣམས། །གཉའ་ནང་བྲིན་གྱི་ཕུ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས། །གངས་ཀྱི་ 39-15-3a ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཆིབས་སུ་བོང་བུ་འཆིབ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་བྷནྡྷ་བསྣམས། །གཙང་པོའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་འབྲོག་གནས་དོ་ནག་ན། །འབྲོག་ཆེན་འཁོར་འདུལ་རྡོ་རྗེ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ། །སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་ཆིབས་སུ་རྔ་མོ་འཆིབ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་དབྱུགས་ཐོ་བསྣམས། །བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱེད་བཞི་ཡང་། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དམ་ཚིག་དགྱེས་དགོངས་ལ། །བྲན་དང་གཡོག་འཁོར་མང་པོའི་ཚོགས་དང
Chinese
现在开始聚集。 第二部分是正文：按照萨迦派的传统，如《金刚橛修法总集·简明成就法》中所述，从供养加持到简略念诵。如有荟供，则如金刚橛荟供简法，从加持到诛杀供养。然后，加持坚牢地母朵玛，如金刚橛朵玛。其他物品的加持，如六字明咒、六手印、烟供等仪轨中所述。双手右手在上，手背相靠交叉，小指相连，拇指弯曲至手掌心，结成降伏、鹏鸟翅膀的手印。 吽！ 守护藏地的十二坚牢地母，领受大吉祥的恩赐，成为瑜伽士的朋友和助手。四位黑色的丑陋女儿，四位大魔女，面容凶猛可怖。四位红色的愤怒女儿，四位大夜叉女，面容丑陋，具夜叉相。四位白色裙子的妙音女儿，四位药女，具年轻美貌之相。连同眷属，莫违背昔日的誓言，降临于此！ 达吉尼 吽 匝！匝 吽 邦 霍！ 诶 阿 惹利 啥 啥 贝 贝！ 作为听命的仆从和眷属，吉祥的饮血尊，如虚空般的身躯。降临！降临！守护的坚牢地母们！为了昔日的誓言和承诺，欢喜悦纳。降临于此，谨遵誓言，享用供养和朵玛。成就瑜伽士所托付的事业！ 从桑耶寺中央的扎域普囊，迎请大自在母金刚普巴。身色蓝色，坐骑为牦牛。右手持金刚杵，左手持人皮箭。从洛扎和藏地交界的雪山，迎请吉祥的哈日金刚崖母。身色黄色，坐骑为骏马。右手持金刚杵，左手持绢索。从聂拉木的普，迎请雪山之母金刚昆都桑。身色红色，坐骑为驴子。右手持金刚杵，左手持颅器。从藏布江南岸的游牧地多那，迎请游牧之主金刚降魔主。身色墨绿，坐骑为母牦牛。右手持金刚杵，左手持木杖。 四位魔女，为了昔日的誓言和承诺，连同众多仆从和眷属
English
Now begin the gathering. The second part is the main text: According to the practice of the Sakya tradition, as described in 'A Concise Accomplishment Method from the Collection of Vajrakila Practice,' from the blessing of offerings to the abbreviated recitation. If there is a Tsog offering, then like the concise Kila Tsog offering, from blessing to the offering of subjugation. Then, bless the Torma of the steadfast earth mothers, like the Kila Torma. Bless the other items as described in the mantras, six hand gestures, incense offerings, and other rituals. Place both hands with the right hand on top, backs together, cross the little fingers, connect the thumbs to the palms respectively, bending them to form the mudra of subjugation and Garuda wings. Ho! Twelve steadfast earth mothers who protect the land of Tibet, receive the blessings of great glory, and become friends and helpers of the yogis. Four black, ugly daughters, four great demonesses, with fierce and terrifying faces. Four red, wrathful daughters, four great Yaksha women, with ugly faces and Yaksha appearances. Four daughters with white skirts and melodious voices, four medicine women, with young and beautiful appearances. Together with your retinues, do not deviate from your former vows, descend here! Dakini Hum Dza! Dza Hum Bam Ho! E Ah Ralli Hrim Hrim Bhyo Bhyo! As obedient servants and retinues, glorious blood-drinking ones, like the body of space. Descend! Descend! Steadfast protectors! For the sake of your former vows and promises, be pleased and accept. Descend here, uphold your vows, and accept the offerings and Torma. Accomplish the tasks entrusted by the yogis! From Zayu Punang in the center of Samye Monastery, we invite the great sovereign mother Vajra Kun Grags. Her body is blue, and she rides a yak. Her right hand holds a vajra, and her left hand holds a human skin arrow. From the great snow mountain on the border of Lho and Tibet, we invite the glorious Hari Vajra Yema Kyong. Her body is yellow, and she rides a horse. Her right hand holds a vajra, and her left hand holds a lasso. From Pu of Nyalam, we invite the great mother of the snow mountain, Vajra Kuntu Zang. Her body is red, and she rides a donkey. Her right hand holds a vajra, and her left hand holds a skull cup. From the nomadic place of Dona on the south bank of the Tsangpo River, we invite the nomadic lord Vajra Conqueror of Obstacles. Her body is dark green, and she rides a female yak. Her right hand holds a vajra, and her left hand holds a wooden staff. Four demon daughters, for the sake of your former vows and promises, together with your many servants and retinues. --------------------------------------------------------------------------------