Tibetan
大寶伏藏TD1510དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས། བསྟན་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་ཞུན་འདྲིལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བདུད་འདུལ་ཞིང་སྐྱོང་། རྗེས་གནང་། 39-4-1a ༄༅། །དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས། བསྟན་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་ཞུན་འདྲིལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བདུད་འདུལ་ཞིང་སྐྱོང་། རྗེས་གནང་། ༄༅། །དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས། བསྟན་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་ཞུན་འདྲིལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 39-4-1b ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །ལས་དང་འཇིག་རྟེན་བྲན་ཏུ་ཁོལ། །དཔལ་ཆེན་པདྨ་བདུད་འདུལ་ཞབས། །སྤྱི་བོར་བཀོད་ལ་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ལས་ཟབ་གཉན་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་ལུགས་སྲོལ་འདིའི་རྗེས་གནང་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་མཐིང་ནག །ཁ་ཁྱེར་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དང་ཏྲི། ཟུར་དྲུག་གི་ནང་དང་དབུས་ཀྱི་མདུན་རྒྱབ་གཉིས་རྣམས་ལ། དུཿཏྲིཿཕུཿཏྲིཿམཿརཿཡཿབྷྱོ༔ ཞེས་པ་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ཏུ་འབྲུ་རེ་རེ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་གསུམ་ཁར། ལྕགས་སམ་བནྡྷའི་སྣོད་དུ་རི་རབ་བང་རིམ་སུམ་བརྩེགས་སྟེང་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་བརྗིད་ལྡན་ཅུང་ཟད་མཐོ་དམན་བྱས་པ་གཉིས། དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་སྙིང་གཟུགས་གཉིས། བང་རིམ་འོག་མའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་སྙིང་རེ་རེ་བཙུག །རྒྱན་སྤྲོས་དང་སྐུ་ཙཀ་བཙུགས་ལ་དར་གདུགས་ཕུབ་པ་བཀོད། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར། མདུན་ངོས་སུ་དྲག་པོའི་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམ། ཕུག་ལོགས་སོགས་གང་བདེར་བདག་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱའོ། །དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་བཀའ་སྲོལ་འདི་དང་འབྲེལ་མཚུངས་བའི་པདྨ་འོད་འབར་རམ། གྲོ་ལོད་གང་རུང་གི་ཕྲིན་ལས་བཏང་ལ་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྡུས་པ་ཙམ་བཏང་ལ་མདུན་རྟེན་ལ་བསྐྱེད་བསྟིམ་དང་མཆོད་བསྟོད། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར་སྤྲོ་ན་གསོལ་ཁ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ཚོགས་གཏང་། བདག་བསྐྱེད་དེ་དག་མི་འགྲུབ་པས་སྤྱི་ཙམ་མོས་ན། བཀའ་བརྒྱད་ 39-4-2a ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ། བླ་མ་ཞི་དྲག །རྟ་མགྲིན་རིགས་གང་མོས་ཤིག་ལ་བརྟེན་པས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་འདི་ཉིད་ལ་མཆོད་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ངེས་པ་ལྟ་བུའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སློབ་མ་ཉུང་ངུ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོ་འདི་ཉིད་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་ཡང་དག
Chinese
大宝伏藏TD1510《殊胜法门化身心髓》中，名为“天铁熔铸”之教法，乃是关于随许护教 महान् क्षेत्रपाल（梵文，mahān kṣetrapāla，伟大的护土者）的仪轨。 降伏魔众护持疆域。 随许。 《殊胜法门化身心髓》中，名为“天铁熔铸”之教法，乃是关于随许护教 महान् क्षेत्रपाल（梵文，mahān kṣetrapāla，伟大的护土者）的仪轨。 与智慧尊无别，役使业力与世间。 大 благословение（梵文，adhiṣṭhāna，加持）莲花生降魔足，顶戴于顶，祈请赐予加持。 若欲修持此 अत्यंत（梵文，atyanta，极）甚深且殊胜的吉祥护 क्षेत्रपाल（梵文，kṣetrapāla，护土者）仪轨，其前行准备如下： 坛城：于深蓝色底上，绘制交错的 धर्मोदय（梵文，dharmodaya，法生）图案，外环绕火焰。中央书写“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，种子字）和“ཏྲི”（藏文，梵文天城体tri，梵文罗马拟音tri，种子字）。六角形内及中央前后两侧，分别书写“དུཿ”（藏文，梵文天城体duḥ，梵文罗马拟音duḥ，种子字），“ཏྲིཿ”（藏文，梵文天城体triḥ，梵文罗马拟音triḥ，种子字），“ཕུཿ”（藏文，梵文天城体phuḥ，梵文罗马拟音phuḥ，种子字），“ཏྲིཿ”（藏文，梵文天城体triḥ，梵文罗马拟音triḥ，种子字），“མཿ”（藏文，梵文天城体maḥ，梵文罗马拟音maḥ，种子字），“རཿ”（藏文，梵文天城体raḥ，梵文罗马拟音raḥ，种子字），“ཡཿ”（藏文，梵文天城体yaḥ，梵文罗马拟音yaḥ，种子字），“བྷྱོཿ”（藏文，梵文天城体bhyoḥ，梵文罗马拟音bhyoḥ，种子字），字头朝外。 其上放置三足器皿，内盛装铁或 बंदा（梵文，bandha，禁行）容器，上置须弥山造型的三层台，再于其上放置两个略有高低、庄严的三棱锥形红色食子。二者前方放置两个心形食子。下层台座的八个方位各插 एक（梵文，eka，一）心。装饰布置妥当，安放身像，撑起伞盖。 左右两侧陈设妙药和血供。前后方便处安放替身石和命轮。前方陈设忿怒尊的供品。内侧等方便处，准备自生本尊、事业仪轨的 विस्तृत（梵文，vistṛta，广大）或 संक्षिप्त（梵文，saṃkṣipta，简略）供品等。 正行之初，修持与此传承相关的莲师光芒炽燃法，或马头明王等任一仪轨，并念诵咒语。之后，仅修持此法的简略事业仪轨，于本尊坛城前进行生起、融入、供养、赞颂，并尽力念诵心咒，最后若有余力，可进行祈请和荟供。若不具备修持自生本尊的能力，则可依 सामान्य（梵文，sāmānya，共同）仪轨，或依靠八大法行 手印，或寂静 हेरुक（梵文，heruka，饮血尊），或马头明王等任一仪轨亦可。之后，对于少数 निश्चित（梵文，niścita，决定）精进修持此法的弟子，进行沐浴，驱除障碍， установление（俄语，ustanovleniye，建立）结界，守护轮，生起菩提心。 此吉祥护 क्षेत्रपाल（梵文，kṣetrapāla，护土者）乃是薄伽梵大吉祥 हेvajra（梵文，hevajra，黑汝嘎）。
English
From the Great Treasure, TD1510, within the 'Heart Drop of the Emanated Body of the Sacred Dharma,' is the teaching called 'Molten Iron of the Sky,' which is the rite for അനുജ്ഞ（梵文，anujñā，permission） the great protector of the doctrine, महान् क्षेत्रपाल (Sanskrit, mahān kṣetrapāla, great field protector). Subduing demons and protecting the realm. अनुജ്ഞ（梵文，anujñā，permission） From the 'Heart Drop of the Emanated Body of the Sacred Dharma,' is the teaching called 'Molten Iron of the Sky,' which is the rite for അനുജ്ഞ（梵文，anujñā，permission） the great protector of the doctrine, महान् क्षेत्रपाल (Sanskrit, mahān kṣetrapāla, great field protector). Inseparable from the wisdom being, subjugating karma and the world. Great благословение（梵文，adhiṣṭhāna，blessing） of Padmasambhava, the subduer of demons, place upon the crown of the head and bestow blessings. To accomplish the अनुज्ञा（梵文，anujñā，permission） of this अत्यंत（梵文，atyanta，extremely） profound and विशेष（梵文，viśeṣa，special） tradition of the glorious क्षेत्रपाल（梵文，kṣetrapāla，field protector）, the preliminary preparations are as follows: Mandala: On a dark blue background, draw intersecting धर्मोदय（梵文，dharmodaya，source of dharma） patterns, surrounded by flames. In the center, write 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, seed syllable) and 'ཏྲི' (Tibetan, Devanagari tri, Romanized Sanskrit tri, seed syllable). Within the hexagon and on the front and back of the center, write 'དུཿ' (Tibetan, Devanagari duḥ, Romanized Sanskrit duḥ, seed syllable), 'ཏྲིཿ' (Tibetan, Devanagari triḥ, Romanized Sanskrit triḥ, seed syllable), 'ཕུཿ' (Tibetan, Devanagari phuḥ, Romanized Sanskrit phuḥ, seed syllable), 'ཏྲིཿ' (Tibetan, Devanagari triḥ, Romanized Sanskrit triḥ, seed syllable), 'མཿ' (Tibetan, Devanagari maḥ, Romanized Sanskrit maḥ, seed syllable), 'རཿ' (Tibetan, Devanagari raḥ, Romanized Sanskrit raḥ, seed syllable), 'ཡཿ' (Tibetan, Devanagari yaḥ, Romanized Sanskrit yaḥ, seed syllable), 'བྷྱོཿ' (Tibetan, Devanagari bhyoḥ, Romanized Sanskrit bhyoḥ, seed syllable), with the heads of the letters facing outward. Place a three-legged vessel on top, containing iron or बंदा（梵文，bandha，bond） container, topped with a three-tiered Mount Meru, and then place two slightly different, majestic, triangular red tormas on top. In front of these two, place two heart-shaped tormas. Insert एक（梵文，eka，one） heart in each of the eight directions of the lower tier. Arrange the decorations and install the body images, and raise a silk umbrella. Arrange medicine and blood offerings on the left and right sides. Place the substitute stone and life wheel wherever convenient in the front and back. Arrange the wrathful offerings on the front side. Prepare the self-generation deity, विस्तृत（梵文，vistṛta，extensive） or संक्षिप्त（梵文，saṃkṣipta，concise） offerings for the activity rite, etc., wherever convenient on the inner side. At the beginning of the main practice, perform the activity rite of Padmasambhava's Blazing Light or Hayagriva, whichever is related to this lineage, and recite the mantra. Then, perform only the संक्षिप्त（梵文，saṃkṣipta，concise） activity rite of this practice, and perform generation, dissolution, offering, and praise to the front support, and recite the heart mantra as much as possible. Finally, if there is time, perform the supplication and tsok offering of the yidam. If one is unable to accomplish these self-generation deity practices, then relying on सामान्य（梵文，sāmānya，common） practices, mudras, or peaceful हेरुक（梵文，heruka，blood drinker）, or Hayagriva, whichever one prefers, is sufficient. Then, for a few निश्चित（梵文，niścita，certain） disciples who are diligent in practicing this dharma, perform bathing, dispel obstacles, establish boundaries, meditate on the protection wheel, and generate bodhicitta. This glorious क्षेत्रपाल（梵文，kṣetrapāla，field protector） is the Bhagavan Great Glorious Hevajra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ཉིད། ཞི་བས་མི་དུལ་ཅིང་བསྟན་ལ་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ནག་ཕྱོགས་ལྷ་མིན་འབྱུང་པོ་མ་རུངས་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རྩལ་མྱུར་བ་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་དང་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས། ངོ་བོ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པ་ཡིན་ལ། གནས་སྐབས་ཡུལ་ཉེར་བཞི་དང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བར་མཛད་པ། གངས་ཅན་འདིར་ཡང་གནས་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཙ་རི་ཏྲ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་དམ་ལ་བཞག་སྟེ་གནས་གཏེར་མང་པོའི་གཉེར་གཏད་པར་མཛད་པའི་བསྟན་སྲུང་ཁྱད་པར་ཅན། ནང་དུ་འཇམ་ལ་ཕྱི་རུ་ 39-4-2b མཐུ་རྩལ་གྱི་རྩུབ་འགྱུར་ཆེ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གདམས་ངག་གཏེར་སྟོན་ལས་འབྲེལ་རྩལ། ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཏེར་ཁ་ཕལ་མོ་ཆེར་སྣ་རེ་མ་བྱོན་པ་མེད་ཀྱང་། རྩོད་བྲལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་དུ་བྱོན་པ་འདི་ཉིད་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་གདམས་ངག་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱས་ལ་མཐུ་བྱིན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པས། འདིའི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །དགྲ་བགེགས་བདུད་ཚོགས་གཞོམ་དོན་དུ། །སེང་གེའི་གདོང་ཅན་རྗེས་གནང་ནི། །དཔལ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། འདི་གཞུང་དུ་མེད་ཀྱང་གཏེར་རྙིང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཀོད་པའོ། །བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་རྩ་གསུམ་སྲུང་མར་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས་ཡན་ལག་ལྔ་པོས་རྒྱུད་སྦྱོང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། དེ་དག་གིས་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབས་ནས་རྗེས་གནང་དངོས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་རྣམས་གསལ་འདེབས་པར་ཞུ། སློབ་དཔོན་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་བརྗིད་པ། སྐུ་ 39-4-3a མདོག་དམར་ནག་གཟི་བརྗིད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་ཏོ་དང་གཡོན་པས་གནམ་ལྕགས་ཐོ་བ་ཕྱར་ཐབས་སུ་འཛིན་ཅིང་དབུ་གཙུག་རལ་པའི་གསེབ་ནས་རྟ་ཞལ་དབྱིངས་སུ་འཚེར་བས་ཁམས་གསུམ་གྱ
Chinese
黑汝嘎（Heruka）轮，胜乐金刚（Cakrasamvara），空行幻化，乃安乐之至极。为调伏那些不驯服且引众生入歧途的黑方邪魔外道，幻化为四臂吉祥智慧怙主之身。又为守护佛法，迅速成办猛厉事业，示现具大力之速疾事业怙主，即鸦面怙主与狮面护法。实乃大吉祥黑汝嘎之化现，于二十四境、八大尸陀林等地游化，护持佛法。于此雪域，亦住锡于吉祥匝日扎（Tsari Tra）等圣地，受邬金多杰托创匝（Orgyen Dorje Thotreng Tsal）所镇伏，掌管众多圣地之宝藏，为殊胜之护法。内怀柔和，外显威猛，此护法之口诀，多见于莲师事业法藏及衮炯林巴（Kunkyong Lingpa）等之伏藏中。然以无诤之大伏藏师——杜达林巴（Dudul Lingpa）之甚深伏藏《化身心髓》（Tulku Nyingthig）之护法为最胜，其仪轨修法、口诀及事业法等，既深广又具殊胜加持力。今为行者授予此法之灌顶，并劝请供养曼扎。 （念诵祈请文，并复诵） 为守护佛法，摧伏邪魔鬼众，赐予狮面护法之灌顶，祈请大吉祥者垂赐！ （念诵三遍。此段经文虽未见于正文，然依旧伏藏传统而补入。） 观想上师及大吉祥黑汝嘎，与三根本护法等众围绕，于其跟前，以皈依等五支修法净治自心，并发起无上菩提心。 （复诵以下内容） 皈依三宝！ （念诵三遍。以此等前行使弟子成为堪能之法器，之后为行者开示，令其明观以下之三摩地。） 上师刹那间化为忿怒之王——大吉祥马头黑汝嘎，极其忿怒威猛，身色红黑，光芒如劫末之火般炽燃。右臂高举金刚杵，左手以扬起之姿握持天铁锤。头顶发髻中，马首于虚空中嘶鸣，震慑三界。
English
Heruka Wheel, Supreme Bliss of the Illusion of Dakinis, the Cakrasamvara. To subdue the unruly and those who lead astray into false teachings, the negative forces of asuras, bhutas, and the wicked, you arose as the four-armed form of the glorious Lord of Wisdom. Moreover, to protect the Buddha's teachings and swiftly accomplish fierce activities, you emanated as the swift and powerful Lord of Action, the Raven-faced Protector, and the Lion-faced Protector, the Lord of the Fields. In essence, you are the magical display of the glorious Great Heruka. Temporarily, you wander in the twenty-four lands and the eight great charnel grounds, protecting the Buddha's teachings. Here in the Land of Snows, you reside in the supreme place of glorious Tsari Tra and its branches, bound by Orgyen Dorje Thotreng Tsal, entrusted with many treasure sites, a particularly special protector of the teachings. Inwardly gentle, outwardly fierce with powerful strength, the instructions for this one come from the treasure revealer, Lés 'brel Tsal. Although there is not one that does not appear in most of the treasures of Kunkyong Lingpa and others, this one, who appeared as the protector of the profound treasure of the uncontested great emanation treasure revealer, Dudul Lingpa's profound treasure, the Damchos Tulku Nyingthig, is profound and extensive with its lineage, sadhana methods, instructions, and activity gatherings, and is particularly excellent in power and blessings. Therefore, connect with the profound empowerment of this tradition through sadhana and so forth, and have them offer a mandala. (Recite the prayer and repeat) To protect the Buddha's teachings and to destroy enemies, obstacles, and hordes of demons, grant the empowerment of the Lion-faced Protector, I beseech you, glorious one! (Recite three times. This is not in the text, but is arranged according to what appears in the old treasures.) In the presence of the Lama, the glorious Great Heruka, surrounded by the Three Roots and protectors, purify the mindstream with the five branches such as taking refuge, and generate the mind of supreme enlightenment. (Repeat the following) I take refuge in the Three Jewels! (Recite three times. Having made them suitable vessels with these, request that these samadhis be clarified for the actual empowerment. ) In an instant, the master transforms into the wrathful king, the glorious Great Hayagriva Heruka, extremely wrathful and majestic, his body color dark red, his splendor blazing like the fire of an eon. His right hand holds a vajra club, and his left hand holds a sky-iron hammer in a raised gesture, and from the midst of the hair on the crown of his head, a horse's head neighs into space, terrifying the three realms. --------------------------------------------------------------------------------