Tibetan
大寶伏藏TD1503ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སྨན་བཙུན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ མཆོག་གླིང་རྡོར་ལེགས། གཏེར་གཞུང་། 38-46-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སྨན་བཙུན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ མཆོག་གླིང་རྡོར་ལེགས། གཏེར་གཞུང་། ༁ྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སྨན་བཙུན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ 38-46-1b ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དང་སྨན་བཙུན་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ༔ གནས་གཙང་མར་སྟེགས་བུའི་ཁར་སྟག་ལྤགས་བཀྲམ་པའི་སྟེང་དུ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པའི་གཏོར་མ་མཁར་ཐབས་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ༔ དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ༔ འཁོར་རང་འདྲ་བ་བཞི་རེས་བསྐོར་བ༔ དེ་ལ་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་གཉིས་ལ་ལེ་བརྒན་དམར་པོ༔ སྟག་གཟིག་གི་ཅོད་པན༔ ཟངས་ཀྱི་ཁྲབ་བྱང་༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས༔ དར་ལ་བྲིས་པའི་སྐུ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཡབ་ལ་ཏྲི༔ ཡུམ་ལ་བྷྱོ༔ མཐའ་མར་སྲོག་སྔགས༔ རྩིབས་བཞི་ལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ མུ་ཁྱུད་ལ༔ སོ་སོའི་མཚན་གྱི་མཐར༔ རྟེན་འདིར་བརྟན་པར་བཞུགས་ལ་བདག་གི་ཕྲིན་ལས་ཅི་བཅོལ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས་ཤིག༔ ཅེས་བྲི༔ ཕ་ཝཾ་ལོང་བུ་ལ་ཏྲིཿདང་༔ མུ་མེན་ལ་བྷྱོཿཡིས་མཚན་པ༔ ཟངས་ཀྱི་གྭའུར་བཅུག༔ ར་དང་ཤ་བ་ཡུ་མོའི་སྙིང་གི་ནང་དུའང་སྲོག་སྔགས་གཞུག༔ མདའ་དར་གྱི་རྐེ་ལ་བཏགས་པ་གཏོར་མ་ལ་གཟུག༔ མཆོད་རྫས་སྤྱན་གཟིགས་རྒྱས་པར་བཤམ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་བྱ༔ བགེགས་བསྐྲད༔ མཚམས་བཅད༔ སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་ཞིང་༔ རྟེན་རྫས་རྣམས་དམ་ཅན་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད༔ བདག་གི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས༔ དམ་ཅན་ཡབ་ཡུམ་ 38-46-2a གྱི་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཕོག༔ སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲན་ནས་ཅི་བསྒོ་བའི་ལས་སྒྲུབ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་བཀ་ཏྲཾ་ཏྲཾ་ཤི་ནི་ཀྲ་མ་ནི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཡབ་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་དང་༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་མ་ནུ་རཀྟོ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཡུམ་གྱི་སྲོག་སྙིང་དེ་གཉིས་གཟུགས་མ་མཐོང་གི་བར་བཟླ༔ གཏོར་མ་འབུལ༔ ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ ལྷ་རྣམས་རྟེན་ལ་བསྟིམ༔ དབེན་པར་བཞག་ལ་རྒྱུན་ཏུ་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལས་སྦྱོར་ནི༔ རའི་པགས་པ་བཏིང་བའི་ཁར་ར་ཤ་ར་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་ལ་སྐུ་གཟུགས་དང་༔ མདུང་དར་བཙུགས༔ མཐའ་སྐོར་དུ་ཟན་གྱི་ཨ་ཙ་རའི་གཟུགས་འཇིགས་སུ་རུང་བ༔ ཝ་དང་ཁྱི་ངུ་བ་སོགས༔ ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་གཟུགས་བཀྲམ༔ མཆོད་པ་སྤྱན་གཟིགས་རྒྱས་པར་བཤམ༔ རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དུ་བསྒོམ༔ མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔ དམ་ཅན་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད
Chinese
大宝伏藏TD1503 ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སྨན་བཙུན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ (《大悲胜护多吉乐巴药女姊妹修法》) མཆོག་གླིང་རྡོར་ལེགས། (秋吉林巴多吉乐巴) གཏེར་གཞུང་། (伏藏法) ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སྨན་བཙུན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ (《大悲胜护多吉乐巴药女姊妹修法》) མཆོག་གླིང་རྡོར་ལེགས། (秋吉林巴多吉乐巴) གཏེར་གཞུང་། (伏藏法) ༁ྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སྨན་བཙུན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ (《大悲胜护多吉乐巴药女姊妹修法》) 顶礼大悲尊！ 关于大护法多吉乐巴（rdo rje legs pa，金刚善）和药女多吉玉仲玛（rdo rje g.yu sgron ma）姊妹的修法：在清净处，于法座上铺设虎皮，其上放置以各种食物制成的朵玛（gtor ma，食子），形状为三角红色，圆形白色，周围环绕四个相同的食子。食子上插上两支带有箭翎的箭，系上红色布条，饰以虎豹纹样的头饰，挂上铜甲牌，以及各种珍宝。放置绘制在绸缎上的本尊像。四辐轮的中心，父亲（多吉乐巴）书写“ཏྲིཿ”，母亲（多吉玉仲玛）书写“བྷྱོཿ”，边缘书写各自的种子字和咒语，并写上：‘祈请安住于此，成办我所托付的一切事业！’将“ཏྲིཿ”写在海螺号上，将“བྷྱོཿ”写在蜂蜡上，然后放入铜嘎乌盒中。在羊和雌鹿的心脏中也写入种子字和咒语，系在箭旗上，然后插入朵玛中。陈设丰盛的供品和观赏品，进行皈依、发菩提心和七支供等修持，驱除邪魔，划定结界，观修保护轮。观想自身为大悲尊，将供奉的物品转化为大护法父母。 从自身“ཧྲཱིཿ”字放出光芒，照射到大护法父母的心间，唤醒他们往昔的誓言，从而完成所交付的事业。 ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་བཀ་ཏྲཾ་ཏྲཾ་ཤི་ནི་ཀྲ་མ་ནི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ （藏文） 唵 班杂 萨度 萨玛雅 班 卡 创 创 希尼 扎玛尼 匝 吽 班 霍 （梵文天城体） oṃ vajra sādhu samaya baka traṃ traṃ śini kramaṇi jaḥ hūṃ baṃ hoḥ （梵文罗马拟音） 嗡，金刚，善哉，誓言，像鸟一样，展翅，展翅，希尼，践踏，匝，吽，榜，霍（汉语字面意思） 念诵父亲（多吉乐巴）的心咒，以及 ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་མ་ནུ་རཀྟོ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ （藏文） 唵 班杂 达给 玛努 惹多 萨玛雅 匝 吽 班 霍 （梵文天城体） oṃ vajra ḍāki manu rakto samaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ （梵文罗马拟音） 嗡，金刚，空行母，人血，誓言，匝，吽，榜，霍（汉语字面意思） 念诵母亲（多吉玉仲玛）的心咒，持续念诵这两个咒语直到看不见本尊的形象。献上朵玛，祈请事业，然后将诸神融入供奉的物品中，在僻静处供养和赞颂。萨玛雅（samaya，誓言），保密，保密，保密！ 关于事业：在铺设羊皮的地方，放置用羊肉和羊血装饰的朵玛，竖立本尊像和箭旗。周围摆放用糌粑制成的阿阇黎形象，使其令人恐惧，以及狼和狗的哭嚎等幻化形象。陈设丰盛的供品和观赏品，观想自身为马头明王，加持供品，然后迎请大护法及其眷属。
English
Great Treasure of the Dharma, TD1503: A Sadhana of Dorje Legpa and the Medicinal Sister, Protectors of the Great Compassionate One. Revealed by Chokgyur Lingpa. Homage to the Great Compassionate One! Concerning the sadhana of the great oath-bound Dorje Legpa and the medicinal sister Dorje Yudronma: In a clean place, upon a seat covered with a tiger skin, place a torma made from various foods, shaped like a triangular red fortress, a round white one, and four similar ones surrounding them. On it, place two arrows with feathers, tied with red ribbons, adorned with a tiger and leopard crest, a copper armor plate, various jewels, and a painted image on silk. In the center of a four-spoked wheel, write 'ཏྲིཿ' for the father and 'བྷྱོཿ' for the mother. Around the edge, write their respective life mantras, followed by: 'Reside firmly in this support and accomplish all the tasks I entrust to you!' Mark a conch shell with 'ཏྲིཿ' and beeswax with 'བྷྱོཿ', then place them in a copper gau box. Inscribe the life mantras inside the hearts of a ram and a ewe, tie them to the arrow banner, and insert it into the torma. Arrange abundant offerings and sensory delights. Perform refuge, bodhicitta, and the seven-branch practice. Banish obstacles, set boundaries, and visualize the protective circle. Meditate on oneself as the Great Compassionate One, and transform the support substances into the oath-bound father and mother. From the 'ཧྲཱིཿ' in my heart, radiate light, striking the life force of the oath-bound father and mother, reminding them of their past vows, and think that they will accomplish whatever tasks are entrusted to them. ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་བཀ་ཏྲཾ་ཏྲཾ་ཤི་ནི་ཀྲ་མ་ནི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ (Tibetan) oṃ vajra sādhu samaya baka traṃ traṃ śini kramaṇi jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Sanskrit Devanagari) oṃ vajra sādhu samaya baka traṃ traṃ śini kramaṇi jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Sanskrit Romanization) Om, Vajra, Good, Samaya, Like a bird, Spread wings, Spread wings, Shini, Trample, Jah, Hum, Bam, Hoh (Literal Chinese meaning) Recite the life essence of the father, and ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་མ་ནུ་རཀྟོ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ (Tibetan) oṃ vajra ḍāki manu rakto samaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Sanskrit Devanagari) oṃ vajra ḍāki manu rakto samaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Sanskrit Romanization) Om, Vajra, Dakini, Human blood, Samaya, Jah, Hum, Bam, Hoh (Literal Chinese meaning) Recite the life essence of the mother, continuously reciting these two mantras until the form of the deity is no longer visible. Offer the torma, entrust the task, then dissolve the deities into the support substances, and continuously offer and praise them in a secluded place. Samaya, seal, seal, seal! Concerning the activity: On a spread-out sheepskin, place a torma adorned with sheep meat and blood, erect the deity's image and arrow banner. Around the perimeter, arrange terrifying images of acharyas made of tsampa, and illusory forms such as the cries of wolves and dogs. Arrange abundant offerings and sensory delights, meditate on oneself as Hayagriva, bless the offerings, and then invite the oath-bound ones and their retinue. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་དམ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་བསམ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་ཅན༔ གསོན་ཅིག་དགོངས་ཤིག་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས༔ སྲུང་མ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ལ༔ མཆོད་མཆོད་བསྟོད་བསྟོད་གསོལ་གསོལ་ནས༔ ལན་གཅིག་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་སྡིག་ཅན་ལ༔ ཨ་ཙར་མོན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཕོབ༔ མིང་ནས་འབོད་ཅིང་ངུ་བྲང་རྡུངས༔ ཀ་ཅ་འདི་ 38-46-2b ཞེས་གཏོད་ཅེས་པའི༔ འོ་དོད་འབོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐོངས༔ འུག་པ་རྒོད་ཅིང་ཝ་མོ་བརྒྱལ༔ དྲེད་མོང་ལག་དཀར་ཐལ་མོ་རྡེབ༔ སྒོ་ཁྱི་ངུ་དང་ནང་འཐབ་བྱེད༔ འཕར་བ་གཅན་སྤྱང་མང་པོ་རྒྱུག༔ ཐོག་དང་སེར་བ་འོད་དམར་འཁྱུགས༔ ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་གཏོང་བར་གྱིས༔ ཁྱོད་ལ་མཐུ་རྩལ་ཅི་འདུག་ལྟ༔ ང་ལ་ལྷ་མེད་ཟེར་ཞིང་གཤེ༔ ཁྱོད་ལ་མཐུ་མེད་ཟེར་ཞིང་སྨོད༔ དབེན་གནས་གཉན་པོ་བཅོམ་ལ་ཉེ༔ ལེ་ལོ་བཏང་སྙོམས་མ་མཛད་པར༔ ཀ་ཅ་བསྲུང་ཕྱིར་ཆོ་འཕྲུལ་ཕོབ༔ ཅེས་བསྐུལ་ཞིང་ར་གསུར་གཏོང་༔ ར་རྐང་འབུད༔ ར་ལྤགས་རྡེབ༔ དགྲ་བོའི་མིང་ཤེས་ན་དང་༔ མ་ཤེས་ན་ཀ་ཅ་འདི་ཞེས་ཁྱེར་བའི་མི་དེ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐོངས་ཤིག་ཅེས་དམོད་པ་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་དུ་བྱའོ༔ མཚན་ཐོག་ཐག་ལའང་བཟླའོ༔ དམིགས་པ་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དམ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ ཐུགས་ཆེར་ཁྲོས༔ ཨ་ཙ་ར་མོན་པ་སྨྲ་ཤེས་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྐུ་ལས་འཕྲོས༔ གཟུགས་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ ཟང་ཟིང་ལང་ལོང་དུ་རྒྱུག་པར་བསམ་ལ༔ བསྐུལ་དང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ རབ་དངོས་སུ༔ འབྲིང་ཉམས༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་སོགས་སུ་གཟུགས་བརྙན་དེ་རྣམས་རྒྱུག་པ༔ སྐད་ཐོས་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་༔ དེའི་ཚེ་ན་དམ་ཅན་ལ་གཏོར་མ་བཟང་དུ་འབུལ་ཞིང་བསྐུལ་དང་དམོད་བཅོལ་བྱས་ལ་གཟུགས་ 38-46-3a ཀྱང་རིང་པོར་འཇོག་པའམ༔ ཡང་ན་རྐུན་མའི་སྒོ་དང་རྒྱབ་རིའི་རྩེ་སོགས་ལ་བཞག༔ ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་ན་དེ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་སོང་བར་བསམ༔ རྟགས་བྱུང་ན་དམ་ཅན་ལ་གཏང་རག་གཏང་ངོ་༔ ལན་གཅིག་གིས་མ་བྱུང་ན་སླར་ཡང་སྤོགས་ཆོག་བྱའོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་ནས་བྱེད་པ༔ དམ་ཅན་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་མཆོད་མཁན་དག་གིས་འགྲུབ་པ་ལས༔ གཞན་གྱིས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པས་འདི་བྱས་ན་འཁུ་ལྡོག་འབྱུང་བས་གཟབ་འཚལ་ལོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཡང་སྨན་བཙུན་ཆེན་མོའི་སྒོ་ནས་མེ་ལོང་པྲ་སྒྲུབ་ནི༔ ཕུག་པ་མི་ཁྱིའི་སྐད་མི་ཐོས་པའི་སར་སོང་ལ༔ སྟེགས་བུའི་ཁར་སྨན་བཙུན་གྱི་རྟེན་རྫས་རྣམས་བཤམ༔ དཀར་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་དུ་མ་བཤམས་ལ༔ མེ་ལོང་གསལ་བ་ཞིག་གཏོར་མ་ལ་བཏགས༔ སྲོག་སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ མ་མོ་ཆེན་མོ་སྣང
Chinese
然后，观想自己的心间的光芒击中具誓护法（dam can）的心间，以此来激发他们的誓言力量。然后念诵：吽！ 具誓大士，持誓之人！ 醒来吧，忆念吧，神通自在者！ 持誓瑜伽士我等， 供养、赞颂、祈请伟大的护法您！ 现在是您履行职责的时刻！ 对于违背誓言的邪恶敌人， 降下阿杂热（Atsara）门巴（Monpa）的法术！ 呼喊他们的名字，捶打胸膛！ 念诵‘卡加（ka ca）’等咒语， 发出哀嚎的法术！ 让猫头鹰哀嚎，狐狸昏厥！ 棕熊、白爪（dred mong lag dkar）拍手！ 家犬哭泣，互相争斗！ 跳跃的豺狼四处奔跑！ 雷电和冰雹闪耀着红光！ 施展各种法术！ 让我看看你有什么力量！ 他们说我没有神灵庇护，并嘲笑我！ 他们说你没有力量，并诅咒你！ 他们威胁要摧毁寂静的圣地！ 不要懒惰和漠不关心， 为了卡加（ka ca）的守护，降下法术！ 如此祈请，献祭血食（ra gsur），吹奏号角（ra rkang），拍打羊皮（ra lpags）。如果知道敌人的名字就念诵，如果不知道，就说‘卡加（ka ca）’，然后诅咒说：‘对那个带着[卡加（ka ca）]的人，降下这样的法术！’如此念诵诅咒百次、千次。也可以在名字上念诵。观想自己的心间发出光芒，击中具誓护法（dam can）的心间。让他们怒火中烧！阿杂热（Atsara）门巴（Monpa）等各种法术从他们的身体中发出，融入所有事物，想象它们喧嚣奔腾。祈请并委托事业。最好是亲身，其次是幻觉，最次是在梦中等，出现这些形象奔跑、听到声音等。那时，向具誓护法（dam can）献上好的朵玛（gtor ma），祈请并委托诅咒，并将形象放置很长时间，或者放在盗贼的门口和后山的顶端等地方。如果非常遥远，就朝那个方向投掷，想象这样的法术已经生效。如果出现征兆，就向具誓护法（dam can）表示感谢。如果一次没有成功，可以再次进行。只有那些真心实意修持大悲观音瑜伽士，以及经常侍奉供养具誓护法（dam can）的人才能成就，其他人无法成就。如果违背誓言而做此事，会产生反噬，务必小心！萨玛雅（samaya）！嘉嘉嘉（gya gya gya）！ 此外，关于通过曼尊（sman btsun）之门进行镜占卜：去到听不到狗叫声的地方，在法座上陈设曼尊（sman btsun）的圣物，摆放许多白三（dkar gsum）供品，将一面明亮的镜子系在朵玛（gtor ma）上，在命咒（srog sngags）的末尾念诵：伟大的玛姆（ma mo）显现。
English
Then, visualize that the light from your heart strikes the heart of the Damchen (具誓护法, oath-bound protector), thinking to stimulate their vow power. Then recite: Hūṃ! Great being with vows, holder of vows! Awake, remember, possessor of magical powers! We, the yogis with vows, Offer, praise, and supplicate the great protector, you! Now is the time for you to fulfill your duty! Upon the evil enemies who break their vows, Cast the magic of Atsara Monpa! Call out their names and beat your chests! Recite mantras like 'Ka ca,' Send forth the magic of wailing! Let the owls hoot and the foxes faint! Let the brown bears and white claws clap their hands! Let the dogs cry and fight each other! Let the jumping jackals run everywhere! Let lightning and hail flash with red light! Perform various kinds of magic! Let me see what power you have! They say I have no divine protection and mock me! They say you have no power and curse you! They threaten to destroy the solitary sacred place! Do not be lazy or indifferent, For the protection of Ka ca, cast your magic! Thus supplicate, offer the blood sacrifice (ra gsur), blow the horn (ra rkang), and beat the sheepskin (ra lpags). If you know the enemy's name, recite it; if not, say 'Ka ca,' and then curse, saying, 'Upon that person carrying [Ka ca], cast such magic!' Recite this curse hundreds or thousands of times. You can also recite it on the name. Visualize that light radiates from your heart and strikes the heart of the Damchen. Let them be filled with rage! Various magics such as Atsara Monpa emanate from their body, merge into all things, and imagine them running about in a chaotic manner. Supplicate and entrust the activity. The best is in person, the second is in visions, and the last is in dreams, etc., where these images run, sounds are heard, etc. At that time, offer a good torma (gtor ma, sacrificial cake) to the Damchen, supplicate and entrust the curse, and place the image for a long time, or place it at the door of a thief or on the top of a mountain behind. If it is very far away, throw it in that direction, and imagine that such magic has taken effect. If signs appear, express gratitude to the Damchen. If it does not succeed once, you can do it again. Only those who sincerely practice the yoga of the Great Compassionate One, and those who constantly serve and worship the Damchen, can achieve it; others cannot. If you do this by breaking your vows, it will backfire, so be careful! Samaya! Gya gya gya! Furthermore, regarding mirror divination through the gate of Men Tsun (sman btsun, female deity): Go to a place where the sound of dogs cannot be heard, arrange the sacred objects of Men Tsun on a throne, place many white offerings, tie a clear mirror to the torma, and at the end of the life-force mantra (srog sngags), recite: Great Mamo (ma mo) appear. --------------------------------------------------------------------------------