Tibetan
ཏེར་ཁ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེར་སྐྱོང་བ། མཚན་དང་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མས་ཕྲིན་ལས་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་འདི་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འདིས༔ པདྨ་ང་ཡི་དམ་ལས་འདའ་མ་མྱོང་སྟེ་ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲུང་མ་བྱེད༔ སྙིང་ཉེ༔ དམ་གཙང་༔ གསོལ་ཁ་ཡང་༔ འགྲུབ་སླ༔ ལས་མྱུར༔ འཁུ་ལྡོག་ཆུང་༔ ཟས་ནོར་སྡུད༔ འཁོར་དང་གྲགས་པ་སྐྱེད༔ ཆོས་དང་རིགས་རྒྱུད་སྤེལ༔ མཐུ་དང་དྲག་རྩལ་འབྱུང་༔ འདིའི་ཕ་བདུད་ཡིན་པས་སྟོབས་ཆེ༔ མ་མ་མོ་ཡིན་པས་ནོར་ 38-45-2b ཕྱུག༔ ཁོ་རང་བཙན་ཡིན་པས་དྲག་རྩལ་ཆེ༔ གྲོགས་བརྟན་མ་ཡིན་པས་སྙིང་ཉེ༔ འཁོར་སྡེ་བརྒྱད་ཡིན་པས་ལས་མྱུར་རོ༔ ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པ་དོན་དང་ལྡན་པས་གཏེར་ཁ་ཀུན་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེ་ཕྲ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བྱུང་ཡང་། འགྲོ་འདུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་ནས་གཏེར་དུ་བཞེས་པའི་དམ་ཅན་སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་སྐོར་འདི་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཟབ་གནད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གསང་སྒྲུབ་ལས། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ངས༔ དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དབང་བསྡུས་པས༔ རང་རང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་ཤིང་༔ ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་དམ་ཡང་བཅས༔ རེ་རེ་ལ་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་༔ མནན་གཏད་གསད་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སོགས༔ མང་དུ་མཛད་ཅིང་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཀུན་ཀྱང་དུག་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ ནམ་མཁའི་ཐོག་ཆེན་ཇི་བཞིན་དུ༔ རེག་ཕུང་ཟབ་གནད་མང་ན་ཡང་༔ ཁྱད་པར་དམར་ནག་ཐིག་ལེ་རྩལ༔ དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འདིས༔ སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱི་སྣ་ཁྲིད་ཅིང་༔ དྲག་ལས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཡིན༔ སྒྲུབ་སླ་སྙིང་ཉེ་དམ་གཙང་བས༔ ཟབ་གཏེར་རྣམས་ཀྱི་ 38-45-3a གཉེར་དུ་བསྐོས༔ སྒྲུབ་སྐོར་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ༔ གཏེར་ཁ་མང་དུ་སྦས་ན་ཡང་༔ ཁྱད་པར་དྲག་པོའི་གསང་སྒྲུབ་འདི༔ གཞན་དང་མི་འདྲ་ཟབ་པའི་གནད༔ ཅེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྟན་པའི་བཀའ་སྲུང་གཉན་པོའི་རྗེས་གནང་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྲོས་པའི་སྐུར་བསྟན་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ་བཙན་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དངོས་སུ་མོས་པའི་དད་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་རུ་གསལ་བ་ཡིས༔ བདག་ཅག་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་དམ་ཅན་རྗེས་གནང་ཞུ༔ ལན་གསུམ། འདི་ཉིད་སྒེར་དུ་བྱ་བའི་སྐབས་སོགས་སུ་འདིར་སྐྱབས་སེམས་སམ་རྒྱུན་བཤགས་གང་རུང་ཞིག་སྦྱར་ན་ལེགས། དེ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་དགོས་པས་སྒོམ
Chinese
他是所有伏藏的管理者，以无数的名称和化身奇迹般地行持着各种事业。正如所说：'特别是金刚善者（多吉列巴，藏文：རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་），从未违背莲师（贝玛，藏文：པདྨ་）我的誓言，他是所有追随者的保护者。亲近！誓言清净！易于祈请！成就迅速！违逆小！聚集食物和财富！增长眷属和名声！传播佛法和血脉！产生力量和威力！此尊之父为魔，故力量强大！其母为妖女，故财富丰饶！他自己强大，故威力巨大！朋友坚定，故亲近！眷属为八部众，故事业迅速！' 赞颂之语名副其实，因此从所有伏藏中涌现出无数关于此尊的长短修法。然而，邬金调伏有情事业洲（措尼列绕朗巴，藏文：འགྲོ་འདུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་）从洛扎卡曲铁普钦（藏文：ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་）取出的系命轮（索给扣洛，藏文：སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་）的修法，在所有修法中都具有卓越的深奥精要。在此尊的秘密修法中说：'邬金莲花生我（邬金贝玛托创额，藏文：ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ངས），降伏了傲慢的众神，他们各自献出了生命的精华，承诺守护佛法，并立誓成办事业。对每一位都有修法，以及压制、交付、杀戮和奇迹等，做了很多并埋藏为伏藏。一切都如毒水之海和天空中的巨雷一般，虽然接触之处蕴含着许多深奥精要，但特别是红黑明点的力量，誓言护法金刚善者（多吉列巴，藏文：རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་）是统领八部众的首领，是所有猛烈事业的主宰。易于修持，亲近，誓言清净，被委任为所有深奥伏藏的管理者。虽然包含了修法仪轨和事业法，也埋藏了很多伏藏，但特别是这猛烈的秘密修法，与众不同，是深奥的精要。' 这是金刚语所宣示的，在迎请威猛的护法神并进行灌顶等环节之间，开始献曼扎。上师自身观想为大悲忿怒之身，忿怒尊之王，自在的大力马头明王（丹却，藏文：རྟ་མགྲིན་）真身，以虔诚的信心祈祷，跟随念诵：唉玛吙！具德上师金刚持，显现为大威力马头明王之身，为了我们这些有缘修持正法者，为了守护佛法，祈请誓言护法的随许！念诵三遍。此尊单独修持时，可加入皈依、发心或日常忏悔文等。因此，你们必须生起威猛力量的明觉和坚定的我慢，并进行禅修。 他是所有伏藏的管理者，以无数的名称和化身奇迹般地行持着各种事业。正如所说：'特别是金刚善者（多吉列巴，藏文：རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་），从未违背莲师（贝玛，藏文：པདྨ་）我的誓言，他是所有追随者的保护者。亲近！誓言清净！易于祈请！成就迅速！违逆小！聚集食物和财富！增长眷属和名声！传播佛法和血脉！产生力量和威力！此尊之父为魔，故力量强大！其母为妖女，故财富丰饶！他自己强大，故威力巨大！朋友坚定，故亲近！眷属为八部众，故事业迅速！' 赞颂之语名副其实，因此从所有伏藏中涌现出无数关于此尊的长短修法。然而，邬金调伏有情事业洲（措尼列绕朗巴，藏文：འགྲོ་འདུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་）从洛扎卡曲铁普钦（藏文：ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་）取出的系命轮（索给扣洛，藏文：སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་）的修法，在所有修法中都具有卓越的深奥精要。在此尊的秘密修法中说：'邬金莲花生我（邬金贝玛托创额，藏文：ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ངས），降伏了傲慢的众神，他们各自献出了生命的精华，承诺守护佛法，并立誓成办事业。对每一位都有修法，以及压制、交付、杀戮和奇迹等，做了很多并埋藏为伏藏。一切都如毒水之海和天空中的巨雷一般，虽然接触之处蕴含着许多深奥精要，但特别是红黑明点的力量，誓言护法金刚善者（多吉列巴，藏文：རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་）是统领八部众的首领，是所有猛烈事业的主宰。易于修持，亲近，誓言清净，被委任为所有深奥伏藏的管理者。虽然包含了修法仪轨和事业法，也埋藏了很多伏藏，但特别是这猛烈的秘密修法，与众不同，是深奥的精要。' 这是金刚语所宣示的，在迎请威猛的护法神并进行灌顶等环节之间，开始献曼扎。上师自身观想为大悲忿怒之身，忿怒尊之王，自在的大力马头明王（丹却，藏文：རྟ་མགྲིན་）真身，以虔诚的信心祈祷，跟随念诵：唉玛吙！具德上师金刚持，显现为大威力马头明王之身，为了我们这些有缘修持正法者，为了守护佛法，祈请誓言护法的随许！念诵三遍。此尊单独修持时，可加入皈依、发心或日常忏悔文等。因此，你们必须生起威猛力量的明觉和坚定的我慢，并进行禅修。
English
He is the manager of all Terma (hidden treasures), performing various activities with countless names and manifestations. As it is said: 'Especially Vajra Legpa (Dorje Lekpa), never deviates from the oath of Padma (Lotus), he is the protector of all followers. Close! Pure vow! Easy to invoke! Quick to accomplish! Little opposition! Gathers food and wealth! Increases retinue and fame! Spreads Dharma and lineage! Generates power and strength! This deity's father is a demon, so he is powerful! His mother is a ogress, so she is wealthy! He himself is strong, so he is mighty! His friends are steadfast, so he is close! His retinue is the Eight Classes of gods and demons, so his activities are swift!' The praise is true to its meaning, so from all the Termas, countless long and short practices of this deity have emerged. However, the practice of the Life-Wheel (Sog gi Khorlo) taken as Terma by Dro-dul Les-phro Lingpa from Lhodrak Kharchu Chakphurchen, possesses profound and essential points that excel all other practices. In the secret practice of this deity, it says: 'Orgyen Padmasambhava, subdued the arrogant hosts, they each offered the essence of their lives, promised to protect the Dharma, and vowed to accomplish activities. For each one, there are practices, as well as suppression, entrustment, killing, and miracles, etc., done extensively and hidden as Terma. Everything is like an ocean of poison and a great thunderbolt in the sky, although the points of contact contain many profound essentials, especially the power of the red and black bindus, the oath-bound protector Vajra Legpa is the leader of the Eight Classes, and the master of all fierce activities. Easy to practice, close, and with pure vows, he is appointed as the manager of all profound Termas. Although it contains practice cycles and activity practices, and many Termas are hidden, especially this fierce secret practice, is unique and contains profound essentials.' This is declared by the Vajra speech, between the welcoming of the powerful Dharma protector and the empowerment, begin the offering of the Mandala. The master himself visualizes as the body of great compassion and wrath, the king of wrathful deities, the actual manifestation of the powerful Hayagriva, and prays with devout faith, repeating after me: Emaho! Glorious Lama Vajradhara, appearing as the body of the great powerful Hayagriva, for us fortunate ones who practice the Dharma, in order to protect the Dharma, we request the permission of the oath-bound protector! Recite three times. When practicing this deity alone, it is good to add refuge, bodhicitta, or daily confession, etc. Therefore, you must generate the clarity of fierce power and firm pride, and meditate. He is the manager of all Terma (hidden treasures), performing various activities with countless names and manifestations. As it is said: 'Especially Vajra Legpa (Dorje Lekpa), never deviates from the oath of Padma (Lotus), he is the protector of all followers. Close! Pure vow! Easy to invoke! Quick to accomplish! Little opposition! Gathers food and wealth! Increases retinue and fame! Spreads Dharma and lineage! Generates power and strength! This deity's father is a demon, so he is powerful! His mother is a ogress, so she is wealthy! He himself is strong, so he is mighty! His friends are steadfast, so he is close! His retinue is the Eight Classes of gods and demons, so his activities are swift!' The praise is true to its meaning, so from all the Termas, countless long and short practices of this deity have emerged. However, the practice of the Life-Wheel (Sog gi Khorlo) taken as Terma by Dro-dul Les-phro Lingpa from Lhodrak Kharchu Chakphurchen, possesses profound and essential points that excel all other practices. In the secret practice of this deity, it says: 'Orgyen Padmasambhava, subdued the arrogant hosts, they each offered the essence of their lives, promised to protect the Dharma, and vowed to accomplish activities. For each one, there are practices, as well as suppression, entrustment, killing, and miracles, etc., done extensively and hidden as Terma. Everything is like an ocean of poison and a great thunderbolt in the sky, although the points of contact contain many profound essentials, especially the power of the red and black bindus, the oath-bound protector Vajra Legpa is the leader of the Eight Classes, and the master of all fierce activities. Easy to practice, close, and with pure vows, he is appointed as the manager of all profound Termas. Although it contains practice cycles and activity practices, and many Termas are hidden, especially this fierce secret practice, is unique and contains profound essentials.' This is declared by the Vajra speech, between the welcoming of the powerful Dharma protector and the empowerment, begin the offering of the Mandala. The master himself visualizes as the body of great compassion and wrath, the king of wrathful deities, the actual manifestation of the powerful Hayagriva, and prays with devout faith, repeating after me: Emaho! Glorious Lama Vajradhara, appearing as the body of the great powerful Hayagriva, for us fortunate ones who practice the Dharma, in order to protect the Dharma, we request the permission of the oath-bound protector! Recite three times. When practicing this deity alone, it is good to add refuge, bodhicitta, or daily confession, etc. Therefore, you must generate the clarity of fierce power and firm pride, and meditate. --------------------------------------------------------------------------------