Tibetan
大寶伏藏TD1502ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་ལས། གཏེར་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་རྗེས་གནང་བསྟན་སྐྱོང་སྙིང་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འགྲོ་འདུལ་ལས་གླིང་དམ་ཅན། རྗེས་གནང་། 38-45-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་ལས། གཏེར་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་རྗེས་གནང་བསྟན་སྐྱོང་སྙིང་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འགྲོ་འདུལ་ལས་གླིང་དམ་ཅན། རྗེས་གནང་། ༁ྭྃ༁ྭྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་ལས། གཏེར་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་རྗེས་གནང་བསྟན་སྐྱོང་སྙིང་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 38-45-1b དབང་ཆེན་པདྨ་ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་སྣང་བའི་ཞབས། །སྤྱི་བོར་བཀོད་ནས་བསྟན་སྐྱོང་དམ་ཚིག་ཅན། །སྨུག་ནག་འབར་བ་ཁྲོས་པའི་རྗེས་གནང་དགོད། །གཏེར་ཁ་གཞན་ལས་ཟབ་གནད་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་རྡོར་ལེགས་སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྦྱོར་བ་གུང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་གཏོར་སོགས་སྐབས་དང་འབྲེལ་བ་བཤམ་པའི་མདུན་དུ། མཎྜལ་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ། མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །ཟླ་གམ་གསུམ་དང་རྩིབས་མཆན་དམར་པོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ནང་མ་ལ་བྱ་གཅན་ཀེང་རུས་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པ་དང་ཕྱི་མ་ལ་མེ་རི་འབར་བར་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་མཁར་ཐབས་སྟེང་དམར་གཏོར་ར་མགོས་མཚན་པ། ཕྱོགས་བཞིར་དམར་གཏོར་རེ་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་ལ་སྐུ་ཙཀ་དང་དར་དམར་པོས་དྲིལ་བའི་ཕ་ཝཾ་ལོང་བུ་གཟུག་ཅིང་དར་དམར་གྱི་གདུགས་ཕུབ་པ་བཀོད། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་མཆོད་གཏོར་ཟུར་གསུམ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་དང་། སྨན་རག་ཐོད་པ། རྒྱབ་ངོས་སུ་རྟེན་མདའ་འུག་སྒྲོ་མ་མེ་ལོང་དར་སྣ་རྔ་ཁྲ་སྟག་རས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྩིབས་བཞིའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོར་བུམ་པ་དང་ཞགས་པ། ནུབ་ཏུ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་རལ་གྲི །བྱང་དུ་ 38-45-2a མདུང་དམར་དང་ཐོ་བ་རྣམས་དངོས་སམ་ཙཀླི་བཀོད། ཞོ་དང་བུར་སྦྲང་། ཡོས་དང་སྲན་མ་ཁུར་བ་སོགས་འཛོམ་ན་བཀོད། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། མདུན་རྟེན་ལ་དམིགས་ནས་ལས་བྱང་གནམ་ལྕགས་སྤུ་གྲིའི་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་དུ་གཏང་། ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར་གསོལ་ཁ་དང་གསེར་སྐྱེམས་གཏང་། ལས་གཞུང་གི་ཚོགས་ཕུལ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆབ་གཏང་། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡང་སྤྲུལ་དྲེགས་པ་མཐུ་བོ་ཆེའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་ག
Chinese
大宝伏藏TD1502《大悲观音明灯》中，名为《伏藏护法金刚善后续灌顶护教精要》之法。调伏众生业洲怙主，后续灌顶。 ༁ྭྃ༁ྭྃ！《大悲观音明灯》中，名为《伏藏护法金刚善后续灌顶护教精要》之法。 以大自在莲花饮血（Padma Khrakthung）坛城为主尊，于一切处显现金刚持（Vajradhara）之足。 置于顶上，乃为具誓护教者，给予墨黑忿怒之传承灌顶。此乃甚深伏藏，金刚善（Dorje Lekpa）命轮之殊胜精华，为无上之成就法。修持前行，于中央陈设大悲观音坛城之供品及朵玛（Torma），曼扎（Mandala）。曼扎中央置放红色法生（chos 'byung），外围以圆形环绕，外圈为四辐轮，代表四方颜色。三个月牙及红色辐条，外圈内环绘有鹫、食肉兽、骨骼等尸陀林景象，外环绘有燃烧的火焰山。中央放置铜铁器皿，内盛朵玛，朵玛上置放人头朵玛，四方各置一红色朵玛，周围以铁钩环绕，饰以身像（sku tsak）和红色绸缎包裹的父续本尊（pha wam long bu），并撑起红色绸缎伞盖。三个月牙上放置三角形供品朵玛，以血肉装饰，以及盛放血酒的颅器。背面装饰有箭、猫头鹰羽毛、镜子、各色绸缎、花纹鼓、虎皮等。四辐轮的东方放置金刚杵和铁钩，南方放置宝瓶和羂索，西方放置铁链和宝剑，北方放置 红色长矛和木槌，以上物品可真实陈设或以唐卡（Tsakli）代替。若有酸奶、红糖蜂蜜、大麦、豆类等，亦可陈设。正行开始前，首先进行自生本尊大悲观音之事业仪轨念诵。观想前方供品，念诵事业仪轨《天铁剃刀》，从迎请至赞颂。按照外修仪轨尽可能多地念诵，最后献供祈请文和黄金饮料（ser skyems）。献上事业仪轨之会供轮，之后向弟子们洒水。明晰生起菩提心后：现在，迎请莲花自在嘿噜嘎（Padma Wangchen Heruka）之化身，大威德（Mahabala）之形象，为金刚乘之教法，特别是为藏地
English
From the Great Treasure Trove TD1502, within 'The Lamp of Clear Meaning: Great Compassion,' this is the teaching called 'Subsequent Empowerment of the Treasure Guardian Dorje Lekpa: The Essence of Upholding the Doctrine.' Tamer of Beings, Karma Lingpa, Subsequent Empowerment. ༁ྭྃ༁ྭྃ! From 'The Lamp of Clear Meaning: Great Compassion,' this is the teaching called 'Subsequent Empowerment of the Treasure Guardian Dorje Lekpa: The Essence of Upholding the Doctrine.' The main deity is the mandala of the Great Powerful Padma Khrakthung (Lotus Blood-Drinker). The feet appearing as the Lord of All, Vajradhara (Holder of the Vajra), Placing them on the crown of the head, receive the subsequent empowerment of the oath-bound protectors of the doctrine, the blazing, dark maroon, wrathful ones. This is a profound treasure, a uniquely special essential point of the life-wheel of Dorje Lekpa (Vajra Excellent). To accomplish this uncommon subsequent empowerment, as a preliminary, in front of the Great Compassion mandala, arrange offerings, tormas (ritual cakes), and so forth as appropriate. In the center of the mandala, place a red dharmodaya (source of phenomena). Surround it with a circular border. Outside of that, have a four-spoked wheel with the colors of the four directions, three crescent moons, and red spoke-supports. Outside of that, on the inner border, depict charnel ground scenes such as birds of prey and skeletons, and on the outer border, depict a burning mountain of fire. In the center, in a vessel of copper and iron, place a torma (ritual cake) in the shape of a castle, topped with a red torma marked with a ram's head. Place one red torma in each of the four directions, surrounded by iron hooks, adorned with images (sku tsak) and father tantra deities (pha wam long bu) wrapped in red silk, and covered with a red silk umbrella. On the three crescent moons, place triangular offering tormas decorated with flesh and blood, and skull cups filled with medicine and alcohol. On the back, adorn with arrows, owl feathers, mirrors, various silks, patterned drums, and tiger skins. In the east of the four spokes, place a vajra (dorje) and an iron hook; in the south, a vase and a lasso; in the west, an iron chain and a sword; in the north, a red spear and a hammer. These items can be physically present or represented by tsakli (painted representations). If available, also arrange yogurt, brown sugar honey, barley, beans, and other such items. At the beginning of the main practice, generate oneself as the Great Compassionate One, along with the recitation of the activity section. Focusing on the support in front, perform the activity manual 'Sky Iron Razor' from the invocation up to the praise. Recite as much as possible according to the outer practice, and finally offer the solkha (prayer for fulfilling wishes) and golden drink (ser skyems). Offer the tsok (gathering) from the activity text, then sprinkle water on the disciples. Clarify the generation of bodhicitta (the mind of enlightenment): Now, invite the emanation of Padma Wangchen Heruka (Lotus Powerful Heruka), the form of Mahabala (Great Power), for the general doctrine of Vajrayana (the Diamond Vehicle), and especially for the land of Tibet. --------------------------------------------------------------------------------