Tibetan
ར་ཞིང་བདེ་སྟོང་བསྒོམ། །དེས་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཨྠྀི་། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ནི། །རང་ཉིད་པདྨའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཧྲཱིཿདང་ཧ་རི་ནི་ས་ལས། །མཐིང་ནག་བདེ་ཆེན་ཕག་མོ་ནི། །ཕག་ཞལ་གཅིག་སྟེ་སྤྱན་གསུམ་བསྒྲད། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱྃ་འཛིན། །གར་བྱེད་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོ། །ཕྱོགས་བཞིར་དེ་འདྲའི་འཁོར་བཞི་བསམ། །ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་ཟླ་ལས། །ཧྲཱིཿདང་ཧ་རི་ནི་ས་བསམ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་བསྡུས། །སླར་འདུས་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། །སྟེང་འོག་རླུང་ནི་ཁ་སྦྱར་ཏེ། །སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་སྔར་བཞིན་ལས། ཁྱད་པར་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས། །རླུང་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་འོད་ཞུ་ཚུར་འདུས་ནས། །སྣ་བུག་གཡོན་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ། །ལུས་ཁེངས་བདེ་དང་སྟོང་པར་བསྒོམ། །རྗེས་ལ་ཆོས་ཀུན་རང་གི་སེམས། །སེམས་ཉིད་ཡེ་སྟོང་སྤྲོས་དང་བྲལ། །མ་སྐྱེས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ། །མི་བསྒོམ་མི་བསྐྱེད་རང་སར་གཞག །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་ངང་། ། 38-27-5a རྩ་བ་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །བདེ་ཆེན་ས་ལ་མྱ་ངན་འདའ། །འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །མཆོག་གི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ། །སྔ་མ་གསུམ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཆར་བཞིན་འབབ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ལ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཀུན། །ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་ཀྱང་འདྲ། །སྙིང་པོའི་རྫོགས་རིམ་ཁ་ལོ་པས། །ལེགས་བསྒྱུར་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འགྲོ །གཞན་ཡང་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་བློ་ལས་འདས། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ཏེ་འཁོར་བ་གྲོལ། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་གྱི། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཐར་ལམ་འབྲས་བུ་རབ་སྦྱིན་པས། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་མཁའ་འགྲོའི་གནད། །བདེ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་གཉིས་སྩོལ་བ། །དེ་འདྲ་རྒྱལ་སྲས་པདྨའི་ལུགས། །གང་དེ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཟབ་མོའི་དོན། །སྟོན་གསུམ་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ། །ལེགས་སྦྱར་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །འདི་ནི་རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་ལས། །ཡི་གེ་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གནད་འདིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །སྐལ་བཟང་ 38-27-5b དོན་དུ་གསལ་བར་བྱས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་བ་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། སྟོན་གསུམ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་གི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་
Chinese
观想乐空（བདེ་སྟོང་，bliss and emptiness）。这样做能迅速成就。 ཨྠྀི་ (藏文), अः (梵文天城体), ah (梵文罗马拟音), 啊：种子字。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 甚深无上的密法是：自己于莲花的心间。 观想ཧྲཱིཿ (藏文), ह्रीः (梵文天城体), hrīḥ (梵文罗马拟音), 舍：种子字和ཧ་རི་ནི་ས་ (藏文), हरिनिस (梵文天城体), harinisa (梵文罗马拟音), 哈日尼萨：种子字，从那里。 生出湛蓝黑色的胜乐金刚亥母，一面三眼。 手持钺刀、颅碗和卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱྃ་，khatvanga）。 作舞，放射无量光芒。 观想四方有同样的四位眷属。 从所有眷属心间的日月上，观想ཧྲཱིཿ (藏文), ह्रीः (梵文天城体), hrīḥ (梵文罗马拟音), 舍：种子字和ཧ་རི་ནི་ས་ (藏文), हरिनिस (梵文天城体), harinisa (梵文罗马拟音), 哈日尼萨：种子字。 从中放光，聚集器情世间（སྣོད་བཅུད，outer and inner world）。 复又收摄，融入心间的ཧྲཱིཿ (藏文), ह्रीः (梵文天城体), hrīḥ (梵文罗马拟音), 舍：种子字。 上下之气相结合，如前进行收放的观想。 特别之处在于从右鼻孔，用铁钩和绳索，将一切化为光芒收摄。 从左鼻孔融入心间。 观想身体充满乐和空。 之后，一切法皆为自心。 心性本为空性，远离戏论。 安住于不生之虚空自性中。 不观想，不生起，安住于本然。 于平等性智（མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས，wisdom of equanimity）的原始状态中。 于无根之自性中，以智慧风（ཡེ་ཤེས་རླུང，wisdom wind）达到究竟。 于大乐之地证入涅槃。 此为圆满次第，能迅速获得至高果位。 前面三种为生起次第，共同成就如雨般降临。 如是知晓观想的瑜伽士，无论修习何种世间或出世间的生起次第都一样。 以心要的圆满次第驾驭，便能顺利前往解脱之城。 此外，无论如何观想轮回与涅槃的平等性，都超越了思维。 如是证悟，便能从轮回中解脱。 因此，凭借金刚绿松石灯（རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན，Dorje Yutronma）的生起次第和圆满次第。 以善施解脱道之果，愿与具缘者相遇。 甚深空行之要诀，赐予大乐与成就二者。 如是莲花生大士（པདྨ，Padma）之法，由无垢光（དྲི་མེད，Drimed）尊者。 合为一体的甚深之义，于雪山白颅（གངས་རི་ཐོད་དཀར，Gangri Todkar）处。 善妙著述，愿以此功德，一切众生皆能获得佛果。 此乃从根本处脉轮，以收摄字（ཡི་གེ་བསྡུ་བ，gathering letters）之法。 以此要诀，能迅速成就。 为有缘者清晰阐明。 《吉祥金刚绿松石灯母修法——如意宝月》终。邬金（ཨོ་རྒྱན，U rgyan）大士莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས，Padma 'byung gnas）加持之瑜伽士无垢光（དྲི་མེད་འོད་ཟེར，Dri med 'od zer）于秋季花果成熟之时，在雪山白颅（གངས་རི་ཐོད་དཀར，Gangri thod dkar）之邬金宗（ཨོ་རྒྱན་རྫོང，U rgyan rdzong）处著成圆满。吉祥！吉祥！吉祥！愿一切时中吉祥！ 观想乐空（བདེ་སྟོང་，bliss and emptiness）。这样做能迅速成就。 ཨྠྀི་ (藏文), अः (梵文天城体), ah (梵文罗马拟音), 啊：种子字。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 甚深无上的密法是：自己于莲花的心间。 观想ཧྲཱིཿ (藏文), ह्रीः (梵文天城体), hrīḥ (梵文罗马拟音), 舍：种子字和ཧ་རི་ནི་ས་ (藏文), हरिनिस (梵文天城体), harinisa (梵文罗马拟音), 哈日尼萨：种子字，从那里。 生出湛蓝黑色的胜乐金刚亥母，一面三眼。 手持钺刀、颅碗和卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱྃ་，khatvanga）。 作舞，放射无量光芒。 观想四方有同样的四位眷属。 从所有眷属心间的日月上，观想ཧྲཱིཿ (藏文), ह्रीः (梵文天城体), hrīḥ (梵文罗马拟音), 舍：种子字和ཧ་རི་ནི་ས་ (藏文), हरिनिस (梵文天城体), harinisa (梵文罗马拟音), 哈日尼萨：种子字。 从中放光，聚集器情世间（སྣོད་བཅུད，outer and inner world）。 复又收摄，融入心间的ཧྲཱིཿ (藏文), ह्रीः (梵文天城体), hrīḥ (梵文罗马拟音), 舍：种子字。 上下之气相结合，如前进行收放的观想。 特别之处在于从右鼻孔，用铁钩和绳索，将一切化为光芒收摄。 从左鼻孔融入心间。 观想身体充满乐和空。 之后，一切法皆为自心。 心性本为空性，远离戏论。 安住于不生之虚空自性中。 不观想，不生起，安住于本然。 于平等性智（མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས，wisdom of equanimity）的原始状态中。 于无根之自性中，以智慧风（ཡེ་ཤེས་རླུང，wisdom wind）达到究竟。 于大乐之地证入涅槃。 此为圆满次第，能迅速获得至高果位。 前面三种为生起次第，共同成就如雨般降临。 如是知晓观想的瑜伽士，无论修习何种世间或出世间的生起次第都一样。 以心要的圆满次第驾驭，便能顺利前往解脱之城。 此外，无论如何观想轮回与涅槃的平等性，都超越了思维。 如是证悟，便能从轮回中解脱。 因此，凭借金刚绿松石灯（རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན，Dorje Yutronma）的生起次第和圆满次第。 以善施解脱道之果，愿与具缘者相遇。 甚深空行之要诀，赐予大乐与成就二者。 如是莲花生大士（པདྨ，Padma）之法，由无垢光（དྲི་མེད，Drimed）尊者。 合为一体的甚深之义，于雪山白颅（གངས་རི་ཐོད་དཀར，Gangri Todkar）处。 善妙著述，愿以此功德，一切众生皆能获得佛果。 此乃从根本处脉轮，以收摄字（ཡི་གེ་བསྡུ་བ，gathering letters）之法。 以此要诀，能迅速成就。 为有缘者清晰阐明。 《吉祥金刚绿松石灯母修法——如意宝月》终。邬金（ཨོ་རྒྱན，U rgyan）大士莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས，Padma 'byung gnas）加持之瑜伽士无垢光（དྲི་མེད་འོད་ཟེར，Dri med 'od zer）于秋季花果成熟之时，在雪山白颅（གངས་རི་ཐོད་དཀར，Gangri thod dkar）之邬金宗（ཨོ་རྒྱན་རྫོང，U rgyan rdzong）处著成圆满。吉祥！吉祥！吉祥！愿一切时中吉祥！
English
Meditate on bliss and emptiness (བདེ་སྟོང་, de-stong). By doing so, accomplishment is swiftly attained. ཨྠྀི་ (Tibetan), अः (Sanskrit Devanagari), ah (Sanskrit Romanization), Ah: seed syllable. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། The most secret and supreme is: oneself in the heart of a lotus. Visualize ཧྲཱིཿ (Tibetan), ह्रीः (Sanskrit Devanagari), hrīḥ (Sanskrit Romanization), Hrih: seed syllable and ཧ་རི་ནི་ས་ (Tibetan), हरिनिस (Sanskrit Devanagari), harinisa (Sanskrit Romanization), Harinisa: seed syllable, from there. Arises the dark blue Great Bliss Vajravarahi, with one face and three eyes. Holding a curved knife, a skull cup, and a khatvanga (ཁ་ཊྭཱྃ་, khatvanga). Dancing, radiating immeasurable light. Visualize four similar retinues in the four directions. From the sun and moon in the hearts of all, visualize ཧྲཱིཿ (Tibetan), ह्रीः (Sanskrit Devanagari), hrīḥ (Sanskrit Romanization), Hrih: seed syllable and ཧ་རི་ནི་ས་ (Tibetan), हरिनिस (Sanskrit Devanagari), harinisa (Sanskrit Romanization), Harinisa: seed syllable. From them, light radiates, gathering the outer and inner worlds (སྣོད་བཅུད, snod-bcud). Again, gather and dissolve into the ཧྲཱིཿ (Tibetan), ह्रीः (Sanskrit Devanagari), hrīḥ (Sanskrit Romanization), Hrih: seed syllable in the heart. Combine the upper and lower winds, and perform the visualization of expansion and contraction as before. Especially, from the right nostril, with a hook and rope, gather all into light. Dissolve from the left nostril into the heart. Meditate on the body being filled with bliss and emptiness. Afterwards, all phenomena are one's own mind. The nature of mind is emptiness, free from elaboration. Abide in the unborn nature of space. Do not meditate, do not generate, rest in its own place. In the original state of the wisdom of equanimity (མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས, mnyam-nyid ye-shes). In the rootless nature, perfect with the wisdom wind (ཡེ་ཤེས་རླུང, ye-shes rlung). Attain nirvana in the realm of great bliss. This is the completion stage, which quickly attains the supreme state. The first three are the generation stage, common siddhis fall like rain. Thus, the yogi who knows how to meditate, whether practicing the generation stage of worldly or transcendental deities, is the same. By mastering the essential completion stage, one goes to the city of liberation. Furthermore, however one meditates on the equality of samsara and nirvana, it is beyond mind. Thus realizing, one is liberated from samsara. Therefore, through the generation and completion stages of Dorje Yutronma (རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན, rdo-rje g.yu-sgron). Bestowing the fruit of the path of liberation, may we meet with the fortunate ones. The very profound key point of the dakinis, bestowing both great bliss and siddhis. Such is the system of Padmasambhava (པདྨ, Padma), by Drimed (དྲི་མེད, Drimed). The profound meaning combined into one, at the Snow Mountain White Skull (གངས་རི་ཐོད་དཀར, Gangri Todkar). Well composed, may all beings attain Buddhahood through this virtue. This is from the root chakra, by the practice of gathering letters (ཡི་གེ་བསྡུ་བ, yi-ge bsdu-ba). By this key point, accomplishment is quickly attained. Clearly explained for the fortunate ones. The Sadhana of Glorious Vajra Yutronma, called 'Wish-Fulfilling Moon', is complete. Composed by the yogi Drimed Odzer (དྲི་མེད་འོད་ཟེར, Dri med 'od zer), blessed by the great master of Oddiyana, Padmasambhava (པདྨ་འབྱུང་གནས, Padma 'byung gnas), at the place of Ugyen Dzong (ཨོ་རྒྱན་རྫོང, U rgyan rdzong) of Gangri Todkar (གངས་རི་ཐོད་དཀར, Gangri thod dkar) when the autumn flowers and fruits ripened. Auspicious! Auspicious! Auspicious! May there be auspiciousness at all times! Meditate on bliss and emptiness (བདེ་སྟོང་, de-stong). By doing so, accomplishment is swiftly attained. ཨྠྀི་ (Tibetan), अः (Sanskrit Devanagari), ah (Sanskrit Romanization), Ah: seed syllable. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། The most secret and supreme is: oneself in the heart of a lotus. Visualize ཧྲཱིཿ (Tibetan), ह्रीः (Sanskrit Devanagari), hrīḥ (Sanskrit Romanization), Hrih: seed syllable and ཧ་རི་ནི་ས་ (Tibetan), हरिनिस (Sanskrit Devanagari), harinisa (Sanskrit Romanization), Harinisa: seed syllable, from there. Arises the dark blue Great Bliss Vajravarahi, with one face and three eyes. Holding a curved knife, a skull cup, and a khatvanga (ཁ་ཊྭཱྃ་, khatvanga). Dancing, radiating immeasurable light. Visualize four similar retinues in the four directions. From the sun and moon in the hearts of all, visualize ཧྲཱིཿ (Tibetan), ह्रीः (Sanskrit Devanagari), hrīḥ (Sanskrit Romanization), Hrih: seed syllable and ཧ་རི་ནི་ས་ (Tibetan), हरिनिस (Sanskrit Devanagari), harinisa (Sanskrit Romanization), Harinisa: seed syllable. From them, light radiates, gathering the outer and inner worlds (སྣོད་བཅུད, snod-bcud). Again, gather and dissolve into the ཧྲཱིཿ (Tibetan), ह्रीः (Sanskrit Devanagari), hrīḥ (Sanskrit Romanization), Hrih: seed syllable in the heart. Combine the upper and lower winds, and perform the visualization of expansion and contraction as before. Especially, from the right nostril, with a hook and rope, gather all into light. Dissolve from the left nostril into the heart. Meditate on the body being filled with bliss and emptiness. Afterwards, all phenomena are one's own mind. The nature of mind is emptiness, free from elaboration. Abide in the unborn nature of space. Do not meditate, do not generate, rest in its own place. In the original state of the wisdom of equanimity (མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས, mnyam-nyid ye-shes). In the rootless nature, perfect with the wisdom wind (ཡེ་ཤེས་རླུང, ye-shes rlung). Attain nirvana in the realm of great bliss. This is the completion stage, which quickly attains the supreme state. The first three are the generation stage, common siddhis fall like rain. Thus, the yogi who knows how to meditate, whether practicing the generation stage of worldly or transcendental deities, is the same. By mastering the essential completion stage, one goes to the city of liberation. Furthermore, however one meditates on the equality of samsara and nirvana, it is beyond mind. Thus realizing, one is liberated from samsara. Therefore, through the generation and completion stages of Dorje Yutronma (རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན, rdo-rje g.yu-sgron). Bestowing the fruit of the path of liberation, may we meet with the fortunate ones. The very profound key point of the dakinis, bestowing both great bliss and siddhis. Such is the system of Padmasambhava (པདྨ, Padma), by Drimed (དྲི་མེད, Drimed). The profound meaning combined into one, at the Snow Mountain White Skull (གངས་རི་ཐོད་དཀར, Gangri Todkar). Well composed, may all beings attain Buddhahood through this virtue. This is from the root chakra, by the practice of gathering letters (ཡི་གེ་བསྡུ་བ, yi-ge bsdu-ba). By this key point, accomplishment is quickly attained. Clearly explained for the fortunate ones. The Sadhana of Glorious Vajra Yutronma, called 'Wish-Fulfilling Moon', is complete. Composed by the yogi Drimed Odzer (དྲི་མེད་འོད་ཟེར, Dri med 'od zer), blessed by the great master of Oddiyana, Padmasambhava (པདྨ་འབྱུང་གནས, Padma 'byung gnas), at the place of Ugyen Dzong (ཨོ་རྒྱན་རྫོང, U rgyan rdzong) of Gangri Todkar (གངས་རི་ཐོད་དཀར, Gangri thod dkar) when the autumn flowers and fruits ripened. Auspicious! Auspicious! Auspicious! May there be auspiciousness at all times! --------------------------------------------------------------------------------