Tibetan
་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་འདིར་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན་དོན་དུ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུངས་ནས་ཀྱང་༔ བདུད་དགྲ་མ་ལུས་ཀུན་བསྒྲལ་ནས༔ རྗེས་སུ་འཛིན་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ཚིག་དོན་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སྨིན་གྲོལ་ 38-15-4a གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ དེ་ནས་བྱིན་རླབས་དབང་གི་གཞི་སྒྲུབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་ཉི་མ་རོའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་དཔལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གཏུམ་ཞིང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་ཅིང་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་འགྱིང་བ་དམ་ཚིག་པའི་སྐུར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །གཏོར་སྣོད་དྲག་པོ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་སུམ་རིམ་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ། གཏོར་མ་དཔལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་འཁོར་སྤྲུལ་པ་སྡེ་བརྒྱད་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བའི། ཡེ་ཤེས་མ་མགོན་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། སྐུའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ། མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། མགྲིན་པར་ཐིམ། གསུང་གི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། སྙིང་གར་ཐིམ། ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ། ལས་ཀྱི་མ་མགོན་རྣམས་ 38-15-4b ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་མཐུ་རྩལ་ནུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་སྡོངས་གྲོགས་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སྒྲུབ་གཏོར་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་༔ ལས་ཀྱི་མ་མགོན་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ མཐུ་དང་ནུས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་ལག་པར་གཏད། སྤྲོ་ན་བརྒྱུད་པའི་གཤར་འདེབས་དང་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། རྗེས་འབྲེལ་དུ་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞ
Chinese
为了进入守护佛法的甚深之道，生起此心：为了所有众生的利益，守护佛法，降伏所有魔敌，之后予以摄受，生起此心。（念诵三遍） 为了使自相续完全清净，积累资粮，进行支分十具足，以词义相应的等持，清晰观想，念诵以下内容： 诸佛、上师、本尊、护法降临，安住于日月莲花座上，以身语意三门恭敬顶礼，献上内外密的供养，忏悔所有违犯和罪障，随喜密咒的修持，祈请赐予成熟解脱，祈请转密咒法轮，祈请勿入涅槃，为了众生的利益而住世，愿证悟真实的金刚义。 之后，为了成就加持灌顶之基，如此观想：从空性中，刹那间，在莲花、日轮、罗刹垫上，您化现为吉祥玛哈嘎拉（Mahakala），身色青黑，形象凶猛忿怒。双手持钺刀和颅碗，以右屈左伸的舞姿，在智慧火焰中屹立，清晰观想为誓言尊。 在猛烈的食子器皿中，那是天铁燃烧的三层宫殿，在火焰风暴之中。食子是吉祥玛哈嘎拉父母、眷属、化身、八部众、听命者等所有誓言护法海会，如实显现。 从智慧玛哈嘎拉（Yeshe Mahakala）的额间放射出白色光芒，融入您的额间，获得身之灌顶和加持。从喉间放射出红色光芒，融入喉间，获得语之灌顶和加持。从心间放射出蓝色光芒，融入心间，获得意之灌顶和加持。从事业玛哈嘎拉放射出各色光芒，融入您自身，获得神通、力量、能力等成就。观想世间傲慢者如影随形般成为您的助手，并承诺帮助您。 手持食子，念诵：吽！智慧怙主（Yeshe Gonpo）夫妇，请赐予身语意之灌顶！事业玛哈嘎拉及其眷属，请赐予神通和力量之成就！请傲慢者们成为我的助手！卡雅瓦嘎 चित्त 阿比香嘎 吽！（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：काया वाक चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kāya vāk citta abhiṣiñca hūṃ，身语意灌顶 吽！） 将食子触碰三处（额、喉、心），然后放在手上。如果愿意，可以像通常那样进行传承祈请和命令。之后，为了给予后续念诵的传承，如此观想。
English
With the thought to enter this profound path of protecting the Dharma, generate this mind: For the sake of all sentient beings, protecting the Buddha's teachings, subduing all demonic enemies, and afterwards, taking them into my care, I generate this mind. (Recite three times) In order to purify the mindstream completely, accumulate merit, practice the ten-limbed practice, with clear visualization of the Samadhi that matches the meaning of the words, recite the following: May the Jewels, Three Roots, and Dharma Protectors come, and sit on the seat of the sun, moon, and lotus. I prostrate with reverence in body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess and purify all breakages and obscurations. I rejoice in the practice of Secret Mantra. I request the granting of maturation and liberation. I request the turning of the Secret Mantra Dharma wheel. I request not to pass into sorrow, but to remain for the benefit of sentient beings. May I realize the true Vajra meaning. Then, in order to accomplish the basis for the blessings of empowerment, visualize as follows: From emptiness, in an instant, on a lotus, sun, and Rakshasa seat, you arise as glorious Mahakala, with a dark blue-black body, fierce and wrathful in appearance. With two hands holding a curved knife and a skull cup, standing in a dancing posture with the right leg bent and the left leg extended, amidst a blazing fire of wisdom, clearly visualize as the Samaya Being. In the fierce Torma vessel, which is a three-tiered palace of burning sky-iron, amidst a swirling fire storm. The Torma is the glorious Mahakala, father, mother, sons, retinue, emanations, the Eight Classes, the Order-holders, and the entire ocean of oath-bound protectors, appearing as vividly as if they were actually present. From the forehead of Yeshe Mahakala (Wisdom Mahakala), white rays of light radiate, dissolving into your forehead, receiving the empowerment and blessings of the body. From the throat, red rays of light radiate, dissolving into your throat, receiving the empowerment and blessings of speech. From the heart, blue rays of light radiate, dissolving into your heart, receiving the empowerment and blessings of the mind. From the activities of the Karma Mahakala (Action Mahakala), various rays of light radiate, dissolving into you, receiving the accomplishments of power, strength, and ability. Visualize that the arrogant beings of the world will become your helpers like body and shadow, and promise to assist you. Holding the Torma, recite: Hūṃ! May the Wisdom Protector (Yeshe Gonpo), husband and wife, bestow the empowerment of body, speech, and mind! May the Karma Mahakala (Action Mahakala) and retinue, grant the accomplishments of power and ability! May the arrogant ones become my helpers! Kāya vāka citta abhiṣiñca hūṃ! (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：काया वाक चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kāya vāk citta abhiṣiñca hūṃ，身语意灌顶 吽！) Touch the Torma to the three places (forehead, throat, heart), and then place it in your hand. If you wish, you can perform the lineage supplication and command as usual. Afterwards, in order to give the transmission for the subsequent recitation, visualize as follows. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་། ཤཱ་ས་ན་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྔགས་བྱང་དང་སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་ནག་པོ་ཆེ༔ གསུང་གི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས༔ ཕྲིན་ལས་ 38-15-5a གང་བརྩམ་འགྲུབ་པ་དང་༔ བསྟན་སྲུང་དམོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཝཱ་ཀ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྔགས་བྱང་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག །ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཀ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་པས་རིག་སྟོང་འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ལ་བཟླས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཕྱག་མཚན་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས༔ རྟོགས་ན་རང་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ མ་རྟོགས་གཉིས་འཛིན་རུ་དྲའི་རྒྱུ༔ གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པ་དང་༔ བསྙེན་སྒྲུབ་བསྟན་སྲུང་ལས་རྣམས་སྒྲུབས༔ ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ཞེས་རྗེས་གནང་སྦྱིན་ལ་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་པ་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར། དེས་དྲག་པོ་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་སྙིང་པོ་གྲུབ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་མ་མགོན་སྒྲུབ་པ་འདི༔ མ་འོངས་ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་པ༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་འཛིན་པའི༔ སྐྱེས་བུ་མཐའ་ནས་མཐའ་རུ་འབྱུང་༔ བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་སྡེ་མང་པོ༔ ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་དུ་མ་འབྱུང་༔ བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བ་དང་༔ བསྟན་པ་སྲུང་ཐབས་འདི་ཉིད་ཟབ༔ 38-15-5b ཀུན་གྱིས་ཡལ་བར་མ་དོར་ཅིག༔ ཅེས་གདམས་པར་མཛད་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ངེས་གསང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་བསྟན་སྲུང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལགས་པས། འདིའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་ཞིང་བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་གསོལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དབང་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཤཱ་ས་ནའི་མཐར་གཏོར་སྔགས་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་ཕྲིན་ལས་གསོལ། མཆོད་བསྟོད་དང་བསྙེན་མཇུག་གི་ནོངས་བཤགས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བཅས། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་མེད་དང་བསྟུན་པའི་བསྡུ་གཤེགས་དང་། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་མཐུ
Chinese
请这样做。从上师和本尊的胸口出现咒语之链，从口中发出，通过您自己观想为本尊的口中传递，观想在胸口的日轮上，蓝色吽字周围环绕咒语，然后跟着我念诵：嗡 玛哈 嘎拉 吽 吽 帕特。重复三次夏萨纳（Śāsana，教法）。为了使其稳固，观想将咒珠和咒链放在喉咙中，接受灌顶。吽！持有誓言的黑怙主，通过念诵语之秘密咒语，无论发起何种事业都能成就，赐予护持教法和降伏的成就。瓦嘎 萨瓦 萨玛雅 阿比辛恰 吽！将咒链放在喉咙中。将代表本尊咒语的一切所知之法，理解为本初以来远离生灭住三相的原始清净，并安住于觉性空性光明大圆满的状态中。将法器放在心间，吽！伟大的怙主及其眷属，证悟时与自己无二无别，未证悟时则执着二元，是鲁特拉（Rudra，暴怒尊）之因。愿证悟无二双运，成就近修、修持和护法事业。萨玛雅 阿贝夏亚 阿！给予随许并说吉祥之语，散花。这样就完成了忿怒护法意集的身语意随许加持灌顶之精华。金刚语云：唉玛吙！如此修持玛哈嘎拉，未来我的追随者，持有金刚藏教法者，将从边际到边际涌现。讲修之众将遍布，出现众多大法轮。降伏障碍、敌对和邪魔，护持教法之方法甚深。切勿轻忽！如其所教导，对于持有佛陀教法者，特别是持有甚深秘密金刚藏教法者来说，这是不可或缺的殊胜护法。因此，要如法守护此誓言，不离近修、修持、供养和事业之行。以如主尊一般的方式，进行灌顶后的共同仪轨。上师供养食子，加持并念诵夏萨纳，最后加上食子咒，念诵三次后供养食子，祈请事业。念诵供赞和忏悔文，以及百字明三次。根据本尊坛城有无，进行收摄和遣散。自身本尊进行收摄。回向、祈愿和吉祥之语等共同仪轨。
English
Please do so. From the heart of the master and the visualized deity, a garland of mantras emerges, proceeding from the mouth, passing through the mouth of yourself visualized as the deity. With the faith that on the sun disc at your heart, a blue Hūṃ is surrounded by mantras, repeat after me: Oṃ Mahākāla Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Repeat Śāsana (teachings) three times. To stabilize it, visualize placing the mantra rosary and mantra chain at the throat, receiving empowerment. Hūṃ! Great Black One who holds the vows, through reciting the secret mantra of speech, whatever activities are undertaken will be accomplished, grant the accomplishment of protecting the teachings and subjugating. Vāka Sarva Samaya Abhiṣiñca Hūṃ! Place the mantra chain at the throat. Understand all knowable things, represented by the deity's mantra, as primordially free from the three characteristics of arising, abiding, and ceasing, as the play of primordial purity, and rest in the state of awareness-emptiness-luminosity, the great bindu. Place the hand implements at the heart, Hūṃ! Great and glorious Protector along with your retinue, when realized, are non-dual with oneself; when not realized, grasping at duality is the cause of Rudra. May we realize non-dual union, accomplish approach, attainment, and the activities of protecting the teachings. Samaya Āveśaya Ā! Bestow the subsequent permission and speak auspicious words, scattering flowers. Thus, the essence of the empowerment of body, speech, and mind of the wrathful Dharma Protector's intent is accomplished. From the Vajra speech: Emaho! Thus, this practice of Mahākāla, in the future, my followers, holders of the Vajra essence teachings, will arise from end to end. Many communities of explanation and practice will spread, and many great Dharma wheels will turn. Subduing obstacles, enemies, and obstructors, this method of protecting the teachings is profound. Do not neglect it! As he instructed, for those who hold the Buddha's teachings, especially those who hold the profound secret Vajra essence teachings, this is an indispensable and particularly excellent protector. Therefore, guard this samaya (vow) properly, and do not separate from the practice of approach, attainment, offering, and activities. In the manner of the main deity, perform the common rituals following the empowerment. The master offers the torma, blesses it, and recites Śāsana, adding the torma mantra at the end, offering the torma three times and requesting activities. Recite the praises and confession of shortcomings at the end of the practice, along with the hundred-syllable mantra three times. According to whether there is a support for the visualized deity or not, perform the dissolution and dispersal. Dissolve the self-visualization. Dedication, aspiration, and auspicious words, etc., are the common rituals. --------------------------------------------------------------------------------