Tibetan
大寶伏藏TD1472དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས། ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་ཆོག་གནམ་ལྕགས་ཡང་ཞུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་འདུས། དབང་ཆོག 38-15-1a ༄༅། །དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས། ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་ཆོག་གནམ་ལྕགས་ཡང་ཞུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་འདུས། དབང་ཆོག ༄༅། །དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས། ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་ཆོག་གནམ་ལྕགས་ཡང་ཞུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 38-15-1b ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་ཧེ་རུ་ཀ །བསྟན་སྲུང་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །དབྱེར་མེད་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོའི་ཞབས། །སྤྱི་བོར་བཀོད་ལ་རྗེས་གནང་སྩོལ། །བཀའ་བརྒྱད་གང་རུང་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སློབ་བུ་བསྟན་པར་སེམས་པ་འགའ་ཙམ་ལ་འདིའི་དབང་བསྐུར་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་འདོད་ན། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་དུག་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་གཞུང་མཐུན་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བརྒྱད་བཀོད་པའི་ཁར་ལྕགས་སམ་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་དམར་གཏོར་དཔུང་རོང་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ལ་མཐེབ་ཀྱུ་མང་པོས་བསྐོར་བ་དྲག་རྒྱན་ཅན་གཙོ་བོའི་སྐུ་ཙཀ་བཙུགས་ཤིང་དར་གདུགས་སྔོན་པོ་ཕུབ་པ་བཀོད། གཡས་གཡོན་ཏུ་ 38-15-2a སྔགས་བྱང་དང་ཕྱག་མཚན་གྲི་ཐོད་ཀྱི་ཙཀླི། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། དྲག་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། ལས་བུམ་སོགས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཏེར་གཞུང་ལས་བྱང་གི་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅད་མཆོད་བརླབ་རྣམས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་མགོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྐྱེད་ལ་རྩ་སྔགས་འབྲུ་བརྒྱད་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་དང་། དེ་ལ་སྲུང་སྔགས་ཤམ་བུ་སྦྱར་བའང་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླ། དེ་ནས་མདུན་རྟེན་རྣམས་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་འདུས་གཙོ་འཁོར་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་དུ་གཏང་། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱི་སྔགས་དམིགས་ཚན་བཞི་པོ་ཅི་རིགས་བཟླས་པའི་མཐར། སྤྱི་དྲིལ་ཤཱ་ས་ན་ཉིད་གང་འགྲུབ། སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་བཅས་བྱ། ལས་བུམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་ 38-15-2b བ་ཞུའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅད་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེའང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞི་བས་མི་ཐུལ་བའི་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངོར་ཐུགས་རྗེ་དྲག་པོར་ཁྲོས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ཤིང་། དེ་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་དོན་དུ་གཏུམ་ཆེན་མི་བཟད་པའ
Chinese
大宝伏藏TD1472，从《甚深法之精华五部》中，名为《护法意集精华之灌顶仪轨·天铁再炼》。（护法意集，灌顶仪轨） 大宝伏藏TD1472，从《甚深法之精华五部》中，名为《护法意集精华之灌顶仪轨·天铁再炼》。（护法意集，灌顶仪轨） 大宝伏藏TD1472，从《甚深法之精华五部》中，名为《护法意集精华之灌顶仪轨·天铁再炼》。 会众之主，会众之尊，嘿汝嘎（Heruka）。 化现为护教忿怒之身。 与无别轮之怙主莲足。 置于顶上，祈请赐予加持。 已先行修习八教（Ka gye）中任何一法的明咒瑜伽士，若欲为少数具足誓言、于教法有信心的弟子，施予此灌顶之精华，则于寂静处，以毒血涂抹三角形法座，布置符合仪轨的坛城；若不具足，则于曼扎盘上，以黑豆堆积五部主尊眷属之坛城，外围布置八供，于铁或颅器中，盛放血食朵玛，以臂骨号筒围绕五部主尊眷属，树立具有忿怒严饰之主尊身像，撑起蓝色法幢。左右摆放 咒语和手印，以及卡杖嘎（khatvanga）和颅碗之擦擦（Tsakli）。前方陈设药、血、朵玛三供。陈设忿怒尊之供品。准备好事业宝瓶等物。之后，先行皈依、发心、积资，按照伏藏仪轨进行加持、遮止、供养。自观为怙主嘿汝嘎（Heruka），诵念根本咒“嗡啊吽 班匝 玛哈 咕汝 嘿汝嘎 吽 呸 (oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru heruka hūṃ phaṭ)”约一百零八遍，并加上守护咒“嗡 班匝 卓洛 卓洛 吽 呸 (oṃ vajra drolo drolo hūṃ phaṭ)”约二十一遍。之后，将前方供物观想为护法意集之主尊眷属，从迎请至赞颂之间进行仪轨。修法之际，根据情况念诵四种咒语和观想。最后，念诵共同总摄之《教法》，尽力而为。进行空行母会供和赞颂。以加持事业宝瓶，念诵咒语使之成为甘露。抛掷智慧之花，祈请允许。 之后，为弟子沐浴。施放驱魔朵玛。进行加持和遮止。清晰发菩提心。要知道，为了调伏寂静本尊无法调伏的刚强难化之众生，五部如来及其佛母化现为忿怒之尊，即五部嘿汝嘎（Heruka）父母。并且，为了守护佛陀的教法，化现为极其凶猛可怖之
English
Da Bao Fuzang TD1472, from the 'Five Essential Sections of Profound Dharma,' this is titled 'The Empowerment Ritual of the Essence of the Mind Assembly of Dharma Protectors - Sky Iron Reforged.' (Dharma Protector Mind Assembly, Empowerment Ritual) Da Bao Fuzang TD1472, from the 'Five Essential Sections of Profound Dharma,' this is titled 'The Empowerment Ritual of the Essence of the Mind Assembly of Dharma Protectors - Sky Iron Reforged.' (Dharma Protector Mind Assembly, Empowerment Ritual) Da Bao Fuzang TD1472, from the 'Five Essential Sections of Profound Dharma,' this is titled 'The Empowerment Ritual of the Essence of the Mind Assembly of Dharma Protectors - Sky Iron Reforged.' Lord of the Assembly, Venerable of the Assembly, Heruka. Emerged as the fierce form of the Dharma Protector. The feet of the inseparable Lord of the Mandala. Place upon the crown of the head, and grant the blessing. If a mantra practitioner who has previously practiced the approach and accomplishment of any of the Eight Commands (Ka Gye) wishes to bestow the essence of this empowerment upon a few disciples who possess vows and faith in the teachings, then in a secluded place, smear a triangular platform with poison blood, and arrange a mandala according to the text; if not complete, then on a mandala plate, arrange a group of black beans representing the five main deities and their retinue, surrounded by eight offerings, and in an iron or skull cup, place a red torma, surrounded by arm bones, with many hooks around the five main deities and their retinue, and erect a wrathful and adorned main deity statue, covered with a blue silk canopy. To the right and left, place mantras and hand symbols, and khatvanga and skull cup tsaklis. In front, arrange the three offerings of medicine, blood, and torma. Arrange wrathful implements. Also, gather the activity vase and other items. Then, with refuge, bodhicitta, and accumulation of merit preceding, perform the blessing, demarcation, and offering from the treasure text's ritual manual. Generate oneself as the protector Heruka, and recite the root mantra 'oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru heruka hūṃ phaṭ' approximately one hundred and eight times, and also recite the protective mantra 'oṃ vajra drolo drolo hūṃ phaṭ' approximately twenty-one times. Then, visualize the front supports as the main deities and retinue of the Mind Assembly of Dharma Protectors, and perform the ritual from invocation to praise. During the accomplishment phase, recite the four types of mantras and visualizations as appropriate. Finally, recite the common and comprehensive 'Shasana' to the best of one's ability. Perform the tsok offering and praise. Bless the activity vase with the mantra, making it nectar. Throw the flower of wisdom and request permission. After that, bathe the disciple. Cast the obstacle-removing torma. Perform the blessing and demarcation. Clearly generate bodhicitta. Know that, in order to subdue the stubborn and difficult-to-tame beings who cannot be subdued by peaceful deities, the Five Buddhas and their consorts manifest as wrathful deities, the Five Heruka Fathers and Mothers. Moreover, in order to protect the teachings of the Buddha, they manifest as extremely fierce and terrifying --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་གཟུགས་ཅན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཡིན་ལ། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་པ་ལས་སྤྲུལ་ཅིང་རྣམ་པ་དྲེགས་བྱེད་རང་ག་བའི་སྐྱེ་རྒྱུད་ལྟར་བསྟན་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ཆོས་ཐོས་ཤིང་བདེན་པ་མཐོང་ནས་བཀའ་དང་ཐ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ནི་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་དང་། འཇིག་རྟེན་རང་རྒྱུད་པར་གཏོགས་པའི་དྲེགས་ཅན་འབྱུང་པོ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་དགེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཐུ་རྩལ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་གོང་མས་གནད་ལ་ཕབ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཕོག་ཅིང་བསྟན་པ་སྲུང་བར་བསྐོས་པ་ཆོས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་པར་གྲགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་རིགས་སུ་བསྡུ་ན་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་མ་ནིང་སྟེ་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱལ་བསྟན་བསྲུང་བ་མཐའ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནི་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་པ་འདུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཡང་ 38-15-3a སྙིང་ཟབ་ལ་འདྲིལ་བ་འདི་ཡང་དཔལ་ལྷའི་སྲས་པོ་དམ་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་བོད་ཁམས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་གནས་མཆོག་འཆོལ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོས་ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་བཏུལ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟག་ཚང་མིང་ཅན་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཡ་གྱལ། རོང་རྨེ་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་གུ་རུའི་གསང་ཕུག་གོང་མའི་སྒོ་གདོང་གཡས་ངོས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ནང་ཚན་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་འདུས་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེས་ཀྱང་མཚོན་ཆའི་ཡོན་འབུལ། སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱིས༔ བདག་ལ་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་མདུན་རྟེན་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ 38-15-3b བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཆོག་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་གཏན་བདེའི་གོ་འཕང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གནས་སྐབས་གདུག་ཅན་མཐའ་དག་ཚར་གཅད་ཅིང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སོགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི
Chinese
那些显现为兄妹形象的巨大黑身者，是智慧的护法。他们的本质源于智慧，化现为傲慢的形象，如同自主的种姓一般。他们从吉祥黑汝嘎（Heruka，本尊名）和佛陀的化身处听闻佛法，证悟真谛，安住于教令和誓言之中，是业力所成的护法。而那些属于世间自主的傲慢者和精灵，凭借往昔的愿力和善行的力量，拥有威德和光辉，被往昔的持明者们降伏，并被赋予金刚誓言，委任守护教法，被称为世间护法。总而言之，如果将一切归类，则可分为男系、女系和非男非女三种，这三种传承守护着整个佛法，汇聚于一个坛城之中，这就是护法意集（Gongpa Düpa）的精髓。 而这甚深且浓缩的精华，也是吉祥天之子，持誓者法慧（Chökyi Lodrö）的化身，调伏众生的化身大伏藏师邬金秋吉德钦林巴（Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa）从藏地吉祥生起之地，降伏罗刹和凶恶之徒并加持过的十三虎穴之一的绒麦嘎姆虎穴（Rongmé Gakarmo Taktsang），古汝莲花生大师（Guru Rinpoche）的上方秘密洞穴的右侧门楣处迎请出的心髓法类五部中的护法意集心髓。通过灌顶和修持等方式进行连接，献上曼扎。以此也象征着献上兵器。双手合掌，掌心充满鲜花，跟随念诵祈请文：上师怙主无别尊，慈悲垂念于我等，祈请加持于我等，赐予身语意之印。念诵三遍。在上师智慧怙主和面前的护法意集坛城，以及如云般聚集的三根本、诸佛菩萨的面前，为了我和所有如虚空般无边无际的众生，直至证得菩提果位，跟随念诵皈依文：上师吉祥黑汝嘎，三宝勇士空行母，以及玛哈嘎拉众眷属，我于一切时处皆皈依。念诵三遍。为了将一切众生安置于解脱和永恒安乐的圆满佛陀果位，为此，暂时降伏一切凶恶之徒并加以引导等，以菩萨的伟大行持来成就佛果。
English
Those great black-bodied figures appearing as siblings are the Dharma protectors of wisdom. Their essence emanates from wisdom, manifesting as arrogant forms, like autonomous lineages. Having heard the Dharma from glorious Heruka (deity name) and the emanated body of the Buddha, realizing the truth, and abiding by the commands and vows, they are Dharma protectors accomplished through karma. And those arrogant beings and spirits belonging to the self-existing world, possessing power, prowess, and splendor through the strength of past aspirations and virtues, were subdued by the previous Vidyadharas (knowledge holders), given Vajra vows, and appointed to protect the teachings, known as worldly Dharma protectors. In summary, if all are categorized, they can be divided into male, female, and neuter lineages. These three lineages protect the entire Buddhadharma, gathered into one mandala, which is the essence of Gongpa Düpa (Mind Accomplishment of the Dharma Protectors). And this profound and condensed essence is also the emanation of the son of the glorious goddess, the vow-holder Chökyi Lodrö (Dharma Wisdom), the great Terton (treasure revealer) Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, who tames beings. From Rongmé Gakarmo Taktsang, one of the thirteen tiger dens in Tibet, a sacred place where auspiciousness arises, where Rakshasas (flesh eating demons) and evil ones were subdued and blessed, he retrieved the heart essence of the Dharma Protectors' Mind Accomplishment, one of the five categories of heart essence teachings, from the right side of the upper secret cave entrance of Guru Rinpoche's Taktsang. Connecting through empowerments and practices, offer the mandala. This also symbolizes offering weapons. With palms joined, filled with flowers, repeat the prayer: Guru, Protector, inseparable one, With compassion, think of me, Please bless me, Grant the empowerment of body, speech, and mind. Repeat three times. In the presence of the Guru, the Lord of Wisdom, and the mandala of the Dharma Protectors' Mind Accomplishment, and the assembly of the Three Roots (Guru, Yidam, Dakini) and all the Buddhas and Bodhisattvas gathered like clouds, for myself and all sentient beings as vast as space, until attaining the state of enlightenment, repeat the refuge prayer: Guru, glorious Heruka, Three Jewels, heroes, and Dakinis, And the assembly of Mahakala, I take refuge in you at all times. Repeat three times. In order to place all sentient beings in the state of liberation and eternal bliss, the perfect state of Buddhahood, for this purpose, temporarily subduing all evil ones and guiding them, etc., to accomplish the state of Buddhahood through the great conduct of a Bodhisattva. --------------------------------------------------------------------------------