Tibetan
་ཤྲཱི་ནག་མོ་ཏི་ལ་བྷྱོ། ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། བདུད་འདུལ་ཚོགས་བདག་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སྐུལ་བྱེད་དྲག་པོ་རྩལ། །སྲིན་པོ་ལང་ཀ་པུ་རི་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བརླག་མཛད་ཅིང་། །ལྷ་མ་སྲིན་གྱི་བུ་མོ་ནི། །གློག་སྤྲིན་འདུལ་བར་ཞལ་བཞེས་པ། །ལྷ་ཆེན་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཁྱོད། །སྤྱན་འདྲེན་འདིར་བྱོན་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྱན་སྔ་རུ། ཁས་བླངས་དམ་བཅའ་མ་གཡེལ་བར། །གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་འདིར། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་ 38-9-3b པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྷ་ན་གྷུ་ཏི་ཀ་མ་ལ་ཤྲཱི་ནག་མོ་ཏི་ལ་བྷྱོ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གསོལ་བར་བསམ། མཉེས་ཤིང་ཚིམས་ནས་ཅི་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ་པར་བསམ་མོ། །ཧཱུྃ། བཀའ་ཡི་བསྟན་བསྲུང་ཞལ་བཞེས་པ། །བདུད་འདུལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་ཚོགས། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ། །མཉམ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་། །གཉིས་མེད་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཤར། །ཡོན་ཆབ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་དང་། །རོལ་མོ་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་ཚོགས། །མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་ནས། ཤབྡ་གཱིརྟི་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ། ལྕང་ལོར་བཅས་པའི་བྷནྡྷ་རུ། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རཀྟ་དང་། །དྲི་ཆེན་གུ་གུལ་བདུད་རྩི་སྟེ། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཧཱུྃ། རླུང་ནག་འཚུབས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །མོན་པ་ནག་པོ་བརྡ་མི་འཕྲོད། །མགྱོགས་བྱེད་དཔའ་བོ་རླུང་ལ་ཞོན། །མགོན་པོ་འཁོར་ 38-9-4a དང་བཅས་ལ་འབུལ། །གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་འདི་འབུལ་བས། །དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློགས། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི། མཆོད་ཅིང་འབུལ་བའི་གནས་ནི། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ནག་པོ། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། བདུད་འདུལ་ལས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །དུག་གསུམ་ནད་ཀྱི་སྨན་པ། རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་དགྲ་བླ། དབུས་ཀྱི་དེ་བ་མགོན་པོ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་བདག །ཡུམ་ཡཀྴ་བཻ་ཏ་ལི། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོ། ཕྱོགས་བཅུའི་མགོ
Chinese
ཤྲཱི་ནག་མོ་ཏི་ལ་བྷྱོ། ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (向吉祥黑女献礼！三昧耶 扎 吽 班 霍 三昧耶 嘉嘉嘉) 安住祈请文： 吽！调伏魔众之大护法，金刚驱使之威猛力，摧毁罗刹楞伽城，应允调伏电云之女，大天怙主黑尊您，迎请降临行事业，金刚持前曾立誓，勿忘所许之誓言，于此三角坛城宫殿中，欢喜稳固而安住。 嗡 希玛哈嘎拉 嘎那古地嘎 玛拉 希那摩地拉贝 迪叉 巴扎 萨玛雅 吽 萨玛雅 斯瓦 萨玛雅 嘉嘉嘉 观想将面前的供品从无所缘的状态中，以六字真言和六手印加持后献供。嗡 阿 吽 阿嘎若等等，以虚空藏手印加持，观想怙主及其眷属以金刚舌管享用。观想他们欢喜满足，成办所委托的四种事业。 吽！应允教敕之护法，调伏魔众玛哈嘎拉众，向黑尊及其眷属，平等普贤之界，无二供品之差别显现，供奉供水、鲜花、焚香，明灯、香水、食物，以及音乐等供品，献与怙主及其眷属。嗡 希玛哈嘎拉 阿甘 巴当 等等，夏布达 噶提 萨玛雅 穆扎 梭哈 吽！于柳条之颅器中，菩提心红白血，大香 古古 醍醐，无二甘露阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），此智慧甘露之海，献与怙主及其眷属。嗡 希玛哈嘎拉 萨瓦 班匝 阿弥利达 惹达 卡嘿 吽！于黑风暴之坛城中，不解语言之黑门巴，速行勇士乘风而行，献与怙主及其眷属。以此献广大之食子，令毁誓之敌魔化为尘土。嗡 希玛哈嘎拉 依当 巴林达 卡嘿 萨玛雅 嘉嘉嘉 嗡 阿 吽 此广大之供施食子，供养之处乃是：具德怙主黑尊，希玛哈嘎拉（吉祥大黑天），调伏魔众事业之自在，三毒疾病之医师，持明者之命根，瑜伽士之护法，中央之天神怙主，内外二者之主，空行母夜叉贝达里，三身意之怙主，十方之首。
English
Shrī Nagmo Tila Bhyo. Samaya Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Samaya. Gya Gya Gya. (Homage to the glorious Black Goddess! Samaya Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Samaya. Gya Gya Gya.) Request to Reside: Hūṃ! Great Protector who subdues demons, forceful power that activates Vajra, Destroyer of the city of Rakshasas, Laṅkāpurī, You who promised to subdue the daughter of lightning clouds, Great God, Black Protector, I invite you to come here and perform activities, In the presence of Vajradhara, Without forgetting the vows you made, In this triangular maṇḍala palace, Please reside joyfully and stably. Oṃ Shrī Mahākāla Ghana Ghutika Kamala Shrī Nagmo Tila Bhyo. Tiṣṭha Vajra Samaya Hūṃ. Samaya Svaṃ. Samaya. Gya Gya Gya. Visualizing the torma in front as being blessed from a state of non-objectification with the six-syllable mantra and six mudras, and then offering it. Oṃ Āḥ Hūṃ. Akāro, etc., and blessed with the mudra of the treasury of space, thinking that the Protector and his retinue are consuming it with their vajra tongue tubes. Thinking that they are pleased and satisfied, accomplishing the four activities that have been entrusted. Hūṃ! Protectors who have promised to uphold the teachings, Assembly of Mahākāla who subdues demons, To the great black one and his retinue, The realm of equality, Samantabhadra, The distinction of non-dual offerings arises, Offering water, flowers, incense, lamps, scented water, food, and music, etc., I offer to the Protector and his retinue. Oṃ Shrī Mahākāla Arghaṃ Pādyaṃ, etc., Shabda Gīrti Samaya Mudra Svāhā. Hūṃ! In the bhāṇḍa with willow branches, Red and white bodhicitta rakta, Great incense, guggul, nectar, The non-dual nectar amṛta (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), This ocean of wisdom nectar, I offer to the Protector and his retinue. Oṃ Shrī Mahākāla Sarva Pañca Amṛta Rakta Khāhi. Hūṃ! From the maṇḍala of black windstorms, Black Monpa who does not understand the signs, Swift heroes riding on the wind, I offer to the Protector and his retinue. By offering this vast torma, May those who break their vows and enemies be crushed to dust. Oṃ Shrī Mahākāla Idaṃ Baliṃta Khāhi. Samaya. Gya Gya Gya. Oṃ Āḥ Hūṃ. This vast offering of the sacrificial cake, The place of offering and worship is: Glorious Protector Black One, Shrī Mahākāla (Glorious Great Black One), Lord of the activity of subduing demons, Physician of the three poisons of disease, Life-force of all vidyādharas, Guardian deity of all yogis, The central deva Protector, Lord of the inner and outer assemblies, Yum Yaksha Vaitāli, Protector of the three bodies and mind, Head of the ten directions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་པོ། སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོན་པོ། དགྲ་བླའི་དམག་ཚོགས། འཁོར་ནག་པོ་སྟོང་། ཤ་ཟ་འབུམ། ལྷ་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །མཆོད་དོ། །གསོལ་ལོ། །འདྲེན་ནོ། །དགྱེས་རབ་ཀྱི་མཆོག །བཞེས་རབ་ཀྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་པར་མཛོད་ལ། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པ་དང་། བསམ་པ་དང་སྨོན་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཕྲིན་ལས་སུ་བཅོལ་བའི་མདོ་ནི། ཉི་མ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ནས་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་སྡང་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། དམ་ཚིག་གི་དམོད་པ་ཐོངས། ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་སྟུངས། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཤིགས། སྒྱུ་མའི་ལྔ་ཕུང་རྡུལ་དུ་རློགས། དགྲ་བགེགས་ 38-9-4b ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དེ་ནི་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྟན་པ་སྲུང་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ནག་པོ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །ཡང་དག་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། །མགོན་པོ་ནག་པོ་ཁྱེད་ལ་བསྟོད། །དར་ནག་འཇོལ་བེར་མནབས་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟགས། །ཙན་དན་བིང་ཆེན་བསྣམས་པ་ནི། །ལྷ་མིན་གཡུལ་ངོ་ཟློག་པའི་རྟགས། །གསེར་རྐེད་རིན་ཆེན་བཅིངས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་སེལ་བའི་རྟགས། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས་པ་ནི། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ཟློག་པའི་རྟགས། །མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་སྲེག་པའི་རྟགས། །བམ་ཆེན་སྟེང་ན་འགྱིང་བ་ནི། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་འཇོམས་པའི་རྟགས། །དགྲ་འདུལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་གུས་པས་བསྟོད། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་། །རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་གཏམ་པའི་ཁྲི། །མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དབུས། །རལ་གྲི་མདའ་མདུང་གཤིབས་པའི་གུར་ནང་ན། །ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འབར་བ་ལ། །སྐུ་ལ་དར་ནག་བེར་ 38-9-5a ཆེན་གསོལ། །རལ་པ་སེར་ནག་ཀྱི་ལི་ལི། །སྤྱན་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་སྟག་འཕྲོ། །ཤངས་ནས་རླུང་ནག་འཚུབས་མ་འཁྱིལ། །ཞལ་ནས་ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས། །ལྗགས་ནི་དྲག་པོ་གློག་ལྟར་འཁྱུགས། །མཆེ་བ་རྣོ་གདུག་དགྲ་ལ་གཙིགས། །གདུག་པའི་ང་རོ་སོད་དང་རྒྱོབ། །ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་བསྒྲད། །ཕྱག་ན་ཙན་དན་བིང་ཆེན་བསྣམས། །བིང་ཆེན་གཉན་པོ་དགྲ་ལ་གསོར། །བིང་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་དགྲ་ལ་ཐོངས། །བིང་ལས་མི་ནད་ལོང་དགུ་འཕྲོས།
Chinese
那波（藏语音译，意为森林），八部众的怙主（藏语：སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོན་པོ།，指天龙八部等护法神的首领），敌军的军队，成千上万的黑色眷属，数百万的食肉者，以及无数的天兵，我向你们供养！我献祭！我祈祷！我召唤！愿你们极度欢喜，成为最尊贵的接受者，并通过感官的享受获得满足和喜悦。请守护和保护我们这些眷属，愿我们所有的愿望和祈祷都能如愿以偿。以下是委以重任的经文：从东南西北四个方向以及四个角落，向那些怀有恶意和憎恨的敌人和障碍施加誓言的诅咒。摧毁他们的生命活动，摧毁他们的肉身，将幻化的五蕴粉碎成尘土。愿您执行将敌人和障碍摧毁得像灰尘一样微小的任务！萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）！嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）！这是供奉朵玛（藏语：གཏོར་མ་，一种食子）。接下来是赞颂：吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）！ 过去、现在、未来一切诸佛，发心守护他们的教法，荣耀的黑色怙主，拥有极其可怖的形象。至尊勇士，一面二臂三眼，黑色怙主，我赞颂您！身穿黑色丝绸法衣，象征战胜烦恼魔障。手持檀香木棍，象征击退阿修罗的战争。腰系黄金珍宝腰带，象征消除瑜伽修行中的障碍。双腿一伸一屈，象征击退死亡之主阎罗。安住于火焰之中，象征焚烧烦恼的习气。傲立于大尸体之上，象征降伏土地神和龙神。向降伏敌人的伟大的黑尊者，致敬、供养和恭敬地赞颂！ 在劫末火焰燃烧的境界中，在金刚巨石堆砌的宝座上，在深蓝色三角形火焰的中央，在刀剑箭戟林立的帐篷里，在交叉的兽皮垫子上，荣耀的伟大的黑尊者，拥有极其可怖的形象。身色深蓝发黑，身披黑色丝绸法衣。姜黄色和黑色的头发卷曲，眼中闪耀着劫末的火焰，鼻中盘旋着黑色的旋风，口中涌动着鲜血的波涛，舌头如闪电般迅猛，獠牙锋利恶毒，针对敌人。发出恶毒的怒吼声，双脚迈着巨人的步伐，手中拿着檀香木棍，用这根神圣的木棍指向敌人，从木棍中散发出各种各样的神通，向敌人释放各种不祥之兆，从木棍中散发出各种疾病。
English
Napo (Tibetan transliteration, meaning forest), the lord of the eight classes (Tibetan: སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོན་པོ།, referring to the leader of the eight classes of gods and dragons and other Dharma protectors), the army of enemies, thousands of black retinues, millions of flesh-eaters, and countless heavenly soldiers, I offer to you! I sacrifice! I pray! I summon! May you be extremely pleased, become the most honorable recipient, and be satisfied and joyful through the enjoyment of the senses. Please protect and guard us and our retinues, and may all our wishes and prayers be fulfilled as desired. The following is the scripture entrusted with important tasks: From the four directions of east, south, west, and north, and the four corners, impose the curse of the oath upon those enemies and obstacles who harbor malice and hatred. Destroy their life activities, destroy their physical bodies, and shatter their illusory five aggregates into dust. May you carry out the task of destroying enemies and obstacles so that they are as tiny as dust! Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，vow)! Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，)! This is the offering of Torma (Tibetan: གཏོར་མ་, a kind of food offering). Next is the praise: Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable)! All Buddhas of the past, present, and future, have generated the mind to protect their teachings. The glorious black protector has an extremely terrifying form. Supreme hero, one face, two arms, and three eyes, black protector, I praise you! Wearing a black silk robe, symbolizing victory over the demons of afflictions. Holding a sandalwood stick, symbolizing repelling the war of the Asuras. Wearing a golden jewel belt around the waist, symbolizing the removal of obstacles in yoga practice. With one leg extended and one leg bent, symbolizing repelling the lord of death, Yama. Abiding in the midst of flames, symbolizing the burning of the habitual tendencies of afflictions. Standing proudly on a large corpse, symbolizing subduing the earth gods and dragon gods. To the great black one who subdues enemies, I pay homage, offer, and respectfully praise! In the realm where the flames of the eon are burning, on the throne piled up with Vajra boulders, in the center of the dark blue triangular flame, in the tent filled with swords, arrows, and spears, on the crossed animal skin mats, the glorious great black one has an extremely terrifying form. The body color is dark blue and black, wearing a black silk robe. The hair is ginger and black and curly, the eyes flash with the fire of the eon, black whirlwinds swirl from the nose, waves of blood surge from the mouth, the tongue flashes like lightning, the fangs are sharp and vicious, targeting enemies. Emitting a vicious roar, the two feet stride with the steps of a giant, holding a sandalwood stick in the hand, pointing this sacred stick at the enemy, various kinds of magical powers emanate from the stick, releasing various ominous omens to the enemy, various diseases emanate from the stick. --------------------------------------------------------------------------------