Tibetan
大寶伏藏TD1455ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བཀའ་སྲུང་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་སྲོག་དབང་དང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་སྲོག་དབང་བཅས་བཞུགས་སོ། །རཏ་གླིང་མ་ནིང་། སྲོག་དབང་། 37-28-1a ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བཀའ་སྲུང་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་སྲོག་དབང་དང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་སྲོག་དབང་བཅས་བཞུགས་སོ། །རཏ་གླིང་མ་ནིང་། སྲོག་དབང་། ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བཀའ་སྲུང་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་སྲོག་དབང་དང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་སྲོག་དབང་བཅས་བཞུགས་སོ། ། 37-28-1b ཆེ་མཆོག་ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ། །རྒྱུད་གསུམ་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྗེ་ལ། །གུས་བཏུད་བཀའ་ཡི་གནང་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་སྩོལ། །འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་ཕྱི་ལ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་གསུམ་ཐོད་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སྔོན་པོ། ཕྱི་རིམ་སྒོ་རྫོགས་པད་རྡོར་མེ་རི་དུར་ཁྲོད་བཅས་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ནག་བཅུད་དང་ཁ་རྒྱན་ལྡན་པ་བཀོད། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་རྟེན་གཏོར་ནག་པོ་སྐུ་གཟུགས་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། གཡས་གཡོན་བྷནྡྷའི་བདུད་རྩི། སྒྲུབ་ཐབས་དཔེ། སྔགས་བྱང་། རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དར་ནག་སྐུ་བྲིས་པའམ་མེད་ན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཾ་རྣམས་བྲིས་པ། ཞགས་པ། གྲི་སྙིང་སོགས། བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་གང་འཛོམ། ཁ་ཊྭཱཾ། མདུང་ཐུང་། བེང་ཕུར་རམ་མ་འཛོམ་ན་ལྕགས་སམ་སེང་ཕུར་གང་རུང་། རུ་མཚོན་སྙིང་ཞགས་རྣམས་བཀོད། མདུན་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང་། དྲག་པོའི་མཆོད་པ་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། བསྒྲལ་དབང་ཆས་ཐོད་ངན་དུ་ལིངྒ་བཅུག་པ། ལས་ཕུར་གྲི་གུག་ཐུན་རྫས་རྣམས་དང་། ལས་བུམ་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་ 37-28-2a པ་དངོས་གཞི་ནི། ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་ལས་གཞུང་བསྲང་བའམ། བཀའ་བརྒྱད་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་བསྡུ་ལྡང་བཅས་བྱ། མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་རླབས། གཏེར་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་ཆོག་སྐབས། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རླུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་སུ་བྷྲཱུྃ་ལས་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ། ཕྱི་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱིས་བརྩིགས་པ། ནང་མེ་རླུང་དམར་ནག་འབར་བའི་དབུས་སུ་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་གཏེར་གཞུང་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་གཏོར་མ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མགོན་པོར་གསལ་གདབ། བུམ་དཀྱིལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྟོད་དུ་བཀའ་བརྒྱད་དཔལ་དགུ་གསལ་གདབ་ན་འོག་གི་དབང་དོན་དང་འབྱོར་ལ་གཞན་དང་མཐུན་པས་ལ
Chinese
大宝伏藏TD1455《心髓精要总集》之护法怙主玛宁的命权和依止朵玛的命权。 热那林巴（Ratna Lingpa）之玛宁，命权。 从至尊饮血尊的心中化现， 统领三界傲慢众生的主尊。 我恭敬顶礼，祈请赐予加持， 共同赐予殊胜与共同成就。 此仪轨分为前行、正行、后行三部分。首先是前行：在法座上，坛城中央绘制黑色三角形，外围环绕三个红色半月形，再外围以颅骨鬘环绕。三角形后方绘制蓝色八辐轮。外层绘制完整的门、台阶、莲花、金刚、火焰山和尸陀林。坛城中央的曼扎上放置颈部系有黑色绸带、内部装满精华、带有顶饰的宝瓶。前方或后方，根据方便，放置黑色依怙主食子，以绸缎伞盖装饰。左右两侧放置盛有甘露的颅器。放置修法仪轨范本、咒语集、金刚杵和弯刀，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标记。放置黑色唐卡或画像，若无，则书写嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）等字。放置绳索、短剑等。具备上师石和命轮。放置卡杖嘎、短矛、宾头或，若不具备，则放置铁质或僧伽木橛。布置旗帜、箭、心咒绳索等。前方陈设药供朵玛、血供，以及通常的忿怒供品。准备诛杀灌顶的器具，将林伽放入颅器中。准备事业橛、弯刀、驱魔物等，以及事业宝瓶等一切所需之物。第二是正行：
English
The life empowerment of Palgon Maning, the protector of the teachings of the Thugsdrub Yangnying Düpai (Heart Practice Quintessence Gathered) and the life empowerment based on the Torma. Ratna Lingpa's Maning, Life Empowerment. Emanated from the heart of the Supreme Wrathful Blood Drinker, Lord of the assembly of the arrogant of the three lineages. I respectfully prostrate and request the granting of empowerment, Grant both supreme and common siddhis together. This ritual consists of three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary: On the seat, in the center of the mandala, draw a black triangle surrounded by three red crescent moons, and further surrounded by a garland of skulls. Behind the triangle, draw a blue eight-spoked wheel. The outer layer should depict complete doors, steps, a lotus, a vajra, a mountain of fire, and a charnel ground. In the center, place a vase on a stand, adorned with a black neck ribbon, filled with essence, and decorated with ornaments. In front or behind, whichever is convenient, place a black protector torma, adorned with a silk umbrella. On the right and left sides, place skull cups filled with nectar. Place the sadhana text, mantra list, vajra, and hooked knife, marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Place a black thangka or painting, or if unavailable, write the syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). Place a rope, a short sword, etc. Gather the Guru stone and life wheel if available. Place a khatvanga, a short spear, a beng phur or, if unavailable, an iron or seng phur. Arrange banners, arrows, and heart-essence ropes. In front, arrange medicine torma, rakta, and general wrathful offerings. Prepare the implements for the subjugation empowerment, placing the linga in a skull cup. Prepare the activity phurba, hooked knife, tun substance, and activity vase, etc., gathering all necessary items. Second, the main practice: --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེགས། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནས་མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་ཀྱི་བར་བཏང་། བདག་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། བུམ་ལྷའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་སོགས་སྤྱི་འགྲེའི་དམིགས་པ་བཅས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། སླར་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཕོག་པས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ 37-28-2b གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསམ་ལ་བསྟོད་པ་མངའ་གསོལ་སྐོང་གསོ་རྣམས་ཅི་ལྕོགས་གཏང་། ལས་བུམ་དུ་འཁྱིལ་བའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ཞུ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་དང་ཁྱད་པར། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ། ཆོས་སྐྱོང་དྲེགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་རྗེ། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་འདི་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོར་བཞུགས་ཀྱང་། གདུལ་བྱ་མ་རུངས་པ་རྣམས་འདུལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་སླད་དུ་དྲེགས་བྱེད་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་རྩལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་གཉིས་མེད་མ་ནིང་ནག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པས་འགྲན་པའི་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཟབ་གཏེར་ཀུན་གྱི་གཉེར་དཔོན་དུ་བཀས་གཏད་པས་གཏེར་ཁ་རྣམས་ལས་རྒྱུད་དང་མན་ངག་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐོར་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་བྱོན་པ་ལས། འདིར་ཆོས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བཀའ་སྲུང་གི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ་མ་ནིང་དྲེགས་པ་སྲོག་གི་གསང་དབང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ 37-28-3a ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་འབུལ་བར་གསུངས། བླ་མ་དང་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་དད་གུས་བསྐྱེད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོཿ རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ དྲེགས་པ་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བ༔ སྒྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དགོངས༔ བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་དོན་བགྱིད་དགོངས་པས༔ བདུད་དང་འབྱུང་པོ་ལོག་འདྲེན་དང་༔ མི་ནག་སྲིན་པོ་གདོང་དམར་གྱིས༔ བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་བསྟན་པ་བཤིག༔ དེ་ཡི་གཉེན་པོར་དྲེགས་པའི་དབང་༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲོག་དབང་མཐུ་རྩལ་ཞུ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། བླ་མས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཧོ༔ ཞི་ཁྲོ་བདེ་གཤེགས་ལྷ་བསྙེན་ཅིང་༔ རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན༔ ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བྲན་ཁོལ་བྱེད༔ དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པ་ན༔ མ་བསྒྲུབ་པར་ཡང་ཆོས་སྐྱོང་ཉན༔ འོན་ཀྱང་ཞུ་བ་དེ་བཞིན་དུ༔ དྲེགས་པའི་གཙོ་མཆོག་མ་ནིང་ཆེ༔ སྲུང་མར་གཏད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ དེའང་ཆོས་སྐྱོང་སྲོག
Chinese
然后，从迎请智慧尊者开始，到供养赞颂结束。观想自身明观为大吉祥（Palchenpo），心间的咒轮放光，照射到前方的本尊，以此来激励其心续。观想瓶中本尊的身中降下甘露之流等，按照共同仪轨进行观修念诵，尽力而为。再次观想心间的光芒照射，使主尊眷属光芒万丈，然后尽力进行赞颂、祈祷和召请供养。将事业瓶中的甘露观想为旋涡，进行生起次第和念诵。请求允许引入弟子。然后为弟子们沐浴，阐明发心，宣讲各种佛法，特别是，在此适当时机，要说明作为守护密宗所有护法神之首领，一切傲慢护法的总主宰，吉祥怙主黑ma ning（Maning Nagpo）的真实意义是，虽然其本质是不动佛大吉祥黑汝嘎（Palchen Heruka），但为了调伏难驯之众生，守护佛陀之教法，将所有男性和女性傲慢者的力量、能力和技能融为一体，化现为无与伦比的黑ma ning之身。此尊被莲花生大师（Guru Rinpoche）指定为所有甚深伏藏的总管家，因此从各个伏藏中涌现出许多不同的仪轨和口诀。这里，从法王ratna lingpa（Ratna Lingpa）的甚深伏藏《意修甚深精要》（Thugs sgrub yang snying 'dus pa）的护法法类中，获得了黑ma ning傲慢者的命力秘密灌顶，并进行非共同的修持。 以此作为引言，献上黄金曼扎。生起对上师和吉祥黑汝嘎无二无别的信心和恭敬，并跟随念诵此祈请文： ཧོཿ 与诸佛无别结合！ དྲེགས་པ་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བ༔ 驾驭一切傲慢者！ སྒྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དགོངས༔ 请关注我这位大成就瑜伽士！ བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ 我们发起菩提心， འཕགས་མཆོད་འགྲོ་དོན་བགྱིད་དགོངས་པས༔ 意欲进行殊胜供养和利益众生， བདུད་དང་འབྱུང་པོ་ལོག་འདྲེན་དང་༔ 愿魔和鬼怪、邪恶的引导者， མི་ནག་སྲིན་པོ་གདོང་དམར་གྱིས༔ 以及黑人和罗刹、红面者， བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་བསྟན་པ་བཤིག༔ 破坏菩提的障碍和教法， དེ་ཡི་གཉེན་པོར་དྲེགས་པའི་དབང་༔ 作为他们的对治，傲慢者的力量， ཆོས་སྐྱོང་སྲོག་དབང་མཐུ་རྩལ་ཞུ༔ 祈求护法的命力、威力和技能！'念诵三遍。上师赐予允许： ཧོ༔ ཞི་ཁྲོ་བདེ་གཤེགས་ལྷ་བསྙེན་ཅིང་༔ 如果你修持寂静和忿怒的善逝本尊， རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན༔ 并安住于瑜伽士的誓言中， ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བྲན་ཁོལ་བྱེད༔ 护法们将成为你的仆人。 དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པ་ན༔ 如果你如法行持正法， མ་བསྒྲུབ་པར་ཡང་ཆོས་སྐྱོང་ཉན༔ 即使不修持，护法也会听从。 འོན་ཀྱང་ཞུ་བ་དེ་བཞིན་དུ༔ 然而，正如你所请求的， དྲེགས་པའི་གཙོ་མཆོག་མ་ནིང་ཆེ༔ 傲慢者的至尊，伟大的ma ning， སྲུང་མར་གཏད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ 作为守护者交付给你，守护誓言！ དེའང་ཆོས་སྐྱོང་སྲོག 也是护法的命。
English
Then, from the invocation of the wisdom being to the completion of offerings and praises, recite. Visualize yourself clearly as Palchenpo (Great Glorious One), and from the mantra wheel at your heart, radiate light that strikes the front generation, thereby stimulating their mindstream. Visualize the flow of nectar descending from the body of the vase deity, etc., and perform as much recitation as possible according to the common visualization. Again, visualize the light from your heart radiating, causing the main deity and retinue to blaze with glory, and then perform as much praise, invocation, and summoning offerings as possible. Visualize the nectar swirling in the activity vase, and perform the generation stage and recitation. Request permission to admit the disciples. Then, bathe the disciples, clarify the generation of bodhicitta, and explain various teachings, especially, at this appropriate time, explain that as the chief of all protectors of the secret mantra teachings, the general lord of all arrogant protectors, the true meaning of the glorious protector Black Maning Nagpo is that, although his essence is the Bhagavan Palchen Heruka (Great Glorious Heruka), in order to subdue the untamed beings and protect the Buddha's teachings, he embodies the power, strength, and skills of all male and female arrogant ones, manifesting as the incomparable Black Maning. This deity was designated by Guru Rinpoche as the general custodian of all profound treasures, and therefore many different sadhanas and instructions have emerged from the various treasures. Here, from the Dharma category of the protector of the profound treasure 'Essence Gathering of Mind Practice' (Thugs sgrub yang snying 'dus pa) of Dharma King Ratna Lingpa, the uncommon life-force secret empowerment of the Black Maning arrogant one is obtained, and uncommon practices are performed. Use this as an introduction and offer a golden mandala. Generate faith and reverence for the guru and Palchen Heruka as inseparable, and repeat this prayer: ཧོཿ United with all the Buddhas! དྲེགས་པ་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བ༔ Subjugating all the arrogant ones! སྒྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དགོངས༔ Pay attention to me, the great accomplished yogi! བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ We generate bodhicitta, འཕགས་མཆོད་འགྲོ་དོན་བགྱིད་དགོངས་པས༔ Intending to make supreme offerings and benefit beings, བདུད་དང་འབྱུང་པོ་ལོག་འདྲེན་དང་༔ May the demons and spirits, evil guides, མི་ནག་སྲིན་པོ་གདོང་དམར་གྱིས༔ And the black people, rakshasas, and red-faced ones, བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་བསྟན་པ་བཤིག༔ Destroy the obstacles to bodhi and the teachings, དེ་ཡི་གཉེན་པོར་དྲེགས་པའི་དབང་༔ As their antidote, the power of the arrogant ones, ཆོས་སྐྱོང་སྲོག་དབང་མཐུ་རྩལ་ཞུ༔ I request the life force, power, and skill of the protectors!' Recite three times. The guru bestows permission: ཧོ༔ ཞི་ཁྲོ་བདེ་གཤེགས་ལྷ་བསྙེན་ཅིང་༔ If you propitiate the peaceful and wrathful Sugata deities, རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན༔ And abide in the yogi's samaya, ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བྲན་ཁོལ་བྱེད༔ The protectors will become your servants. དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པ་ན༔ If you practice the Dharma properly, མ་བསྒྲུབ་པར་ཡང་ཆོས་སྐྱོང་ཉན༔ Even without practice, the protectors will listen. འོན་ཀྱང་ཞུ་བ་དེ་བཞིན་དུ༔ However, as you have requested, དྲེགས་པའི་གཙོ་མཆོག་མ་ནིང་ཆེ༔ The supreme of the arrogant ones, the great Maning, སྲུང་མར་གཏད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ Is entrusted to you as a protector, protect the samaya! དེའང་ཆོས་སྐྱོང་སྲོག That is also the life of the protector. --------------------------------------------------------------------------------