Tibetan
ོད་ཡོན་རྣམ་པ་ལྔ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཆོད་སྤྲིན་རྣམ་པར་འཕྲོ༔ འབུལ་ནི་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་སྩོལ༔ སྒྲུབ་དང་མཆོད་པ་ཚོགས་དང་སྐུལ་བའི་ཚེ༔ ཐུགས་དམ་མ་གཡེལ་གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན༔ ལྷ་རྟོག་གཉིས་སུ་མེད་པ་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ སྙིང་པོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ལ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །སྤྲོ་ན། བརྒྱུད་པའི་མཚན་བརྗོད་ལ་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། དེས་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་སྐོར་དགུ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཕྱི་སྒྲུབ་མཐིང་ཁ་ལ་བསྟེན་ནས་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས། ཐུན་མོང་སུ་ལ་བྱིན་གྱུར་ཀྱང་༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཅི་འདོད་པའི༔ ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་ཅིང་འབྲེལ་ཚད་ཀུན༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འདྲེན་པར་འགྱུར༔ ཅེས་དང་། སློབ་མས་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ༔ སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་བགྱིས་པས་ཀྱང་༔ བར་ཆད་སེལ་ཞིང་བསམ་པ་འགྲུབ༔ ཅེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་མི་བསླུ་བ་ལགས་པས་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ལྷག་པའི་ཆོས་སྐྱོང་དུ་བསྟེན་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། 37-23-5b གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་མཎྜལ་ཕྱིན་ཆད་སྤྱི་ལྟར། སློབ་དཔོན་གྱིས་སླར་ཡང་གཏོར་མ་སྨན་རཀ་བཤམས་ལ་གསོལ་ཁ་གཏང་། མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས། ཡེ་ཤེས་པ་སྐུ་རྟེན་སོགས་ལ་བརྟན་བཞུགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། རྟ་མགྲིན་གྱི་ཚོགས་ཡོད་ན་ཚོགས་རོལ་ཕྱིན་ཆད་དང་། མེད་ན་རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་བྱས་པས་ལེགས་པར་འགྲུབ་བོ། །བར་ཆད་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ངོ་ཟློག །གང་བསམ་འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འབྲེལ་བཅས་ཚེ་འོད་མཐའ་ཡས་དྲུང་། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོས་འདྲེན་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པའང་ལྷ་མཆོག་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་བབས་རྗེས་གནང་ལེགས་པར་ཐོབ་པ། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
五种供养，化为五智的供养云，供养于智慧怙主（梵文：Jñāna-nātha，意为智慧之主）的圣众。祈请您接受供养，并赐予身、语、意至高无上的加持。在修法、供养、会供和祈请之时，请勿忘失您的誓言，专注于朵玛（梵文：Torma，意为食子）的真实本质。愿本尊（梵文：Iṣṭa-deva，意为个人所尊奉的神祇）与我无二无别，迅速成就！ 在心咒（梵文：Hṛdaya-mantra，意为核心咒语）之后念诵：‘卡雅瓦嘎 चित्त悉地 阿比香嘎 吽 (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：कायवाकचित्तसिद्धि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kāyavākcitta siddhi abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身语意成就，灌顶 吽)’，并在三处安放（指身、语、意三处）。若要广修，则念诵传承上师的名号，并如共同的敕令仪轨般进行。抛洒鲜花，并诵吉祥祈愿文。 因此，从吉祥智慧怙主六臂（指六臂玛哈嘎拉）的九种深奥修法中，获得了朵玛的加持，并依止于外修的蓝色仪轨而圆满获得。正如本仪轨中所说：‘无论将此法传授给谁，都能成就息增怀诛（指四种事业：息灾、增益、怀爱、降伏）的一切愿望。所有与之结缘者，都将被引导至大乐净土。’ 此外，‘弟子若依此朵玛，进行为期七日的修持，亦能消除障碍，心想事成。’因此，金刚语（指佛的教言）真实不虚，务必如法守护共同和特殊的誓言，并视智慧怙主为殊胜的护法，如此念诵并随之修持。 如主尊一般等等。从酬谢曼扎（梵文：Maṇḍala，意为坛城）开始，都如共同仪轨般进行。上师再次陈设朵玛、酒和血，并献上祈请文。进行供养、赞颂和忏悔。迎请智慧尊安住于法器等处。将誓言尊融入自身。若有马头金刚（梵文：Hayagrīva）的会供，则进行会供轮等仪轨；若无，则从后续仪轨的供养赞颂直至吉祥祈愿文，如此便能圆满成就。 阻挡四魔（指蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔）的战场。一切所愿皆能毫不费力地自然成就。愿所有与之结缘者，皆能被智慧怙主引导至无量寿光（指阿弥陀佛）的座前。’这段文字是莲花舞自在（指莲花生大士）·洛哲塔耶（指一位上师的名字）在宗雪德谢杜贝（指一个寺庙的名字）的大殿中所写，他已圆满获得此殊胜本尊的加持和随许，愿一切吉祥增长！
English
Five kinds of offerings, transformed into clouds of offerings of the five wisdoms, are offered to the assembly of Jñāna-nātha (Lord of Wisdom). Please accept these offerings and bestow the supreme empowerment of body, speech, and mind. During practice, offering, gathering, and invocation, do not stray from your commitment, focus on the true essence of the Torma (sacrificial cake). May the deity and I become inseparable, swiftly accomplishing all! At the end of the heart mantra, recite: 'Kāya-vāk-citta siddhi abhiṣiñca hūṃ (Body, speech, mind accomplishment, empower Hūṃ)', and place it in the three places (body, speech, and mind). If you want to expand, recite the names of the lineage masters and proceed as in the common injunction ritual. Scatter flowers and recite auspicious prayers. Thus, from the nine profound practices of the glorious Jñāna-nātha Six-Armed (referring to Six-Armed Mahākāla), the blessings of the Torma were obtained, and it was perfectly obtained by relying on the outer practice of the blue ritual. As it is said in this ritual: 'Whoever this dharma is given to, whatever they desire of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing will be accomplished. All who are connected to it will be led to the realm of great bliss.' Furthermore, 'If a disciple relies on this Torma and practices for seven days, obstacles will be cleared and wishes will be fulfilled.' Therefore, the Vajra words (Buddha's teachings) are true and infallible. It is essential to protect the common and specific vows properly and regard Jñāna-nātha as a supreme protector. Recite this and practice accordingly. Like the main deity, etc. Starting from the offering of the gratitude Mandala, proceed as in the common ritual. The master again arranges the Torma, alcohol, and blood, and offers prayers. Perform offerings, praises, and confessions. Invite the wisdom deity to reside in the Dharma instruments, etc. Dissolve the commitment deity into oneself. If there is a Hayagrīva gathering, perform the gathering wheel and other rituals; if not, from the subsequent ritual of offering praises to the auspicious prayers, it will be perfectly accomplished. Repel the battlefield of the four demons (Skandha-māra, Kleśa-māra, Mṛtyu-māra, Devaputra-māra). Whatever is desired will be effortlessly and spontaneously accomplished. May all who are connected to it be guided by Jñāna-nātha to the presence of infinite life and light (referring to Amitābha).’ This was written by Padma Garwang Lodrö Thaye (name of a master) in the great hall of Dzongshö Deshek Düpe (name of a temple), who has perfectly received the blessings and permission of this supreme deity. May all auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------