Tibetan
大寶伏藏TD1450ཆོས་སྐྱོང་ཟབ་མོ་སྐོར་དགུ་ལས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཕྱི་སྒྲུབ་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་ཕྱག་དྲུག་པ། གཏོར་དབང་། 37-23-1a ༄༅། །ཆོས་སྐྱོང་ཟབ་མོ་སྐོར་དགུ་ལས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཕྱི་སྒྲུབ་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་ཕྱག་དྲུག་པ། གཏོར་དབང་། ༄༅། །ཆོས་སྐྱོང་ཟབ་མོ་སྐོར་དགུ་ལས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཕྱི་སྒྲུབ་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 37-23-1b བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པ། །མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་འདུད། །སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོའི་བཅུད་འདུས་ཤིང་། །བར་ཆད་སེལ་ལའང་འདི་ཉིད་བསྔགས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་སྤྲོ་ན། མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་ནག་པོའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུའི་ཁར་ལྕགས་སམ་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ་བརྗིད་ལྡན་འཁོར་བཞི་དང་མཐེབ་ཀྱུ་མང་པོས་བསྐོར་བ་ལ་སྐུ་ཙཀ་དང་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཀོད། མདུན་ཏུ་ཁྲག་ཆང་གིས་སྦྲུས་པའི་མཆོད་གཏོར་གཙོ་འཁོར་ལྔ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བའི་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ་དང་། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། བདག་བསྐྱེད་རྟ་མགྲིན་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་མོད། སྐབས་འདིར་ཁྱེར་བདེ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཟབ་བདུན་ལུང་ལུགས་རྟ་མགྲིན་སྙིང་པོ་དོན་འདུས་བཟླས་པའི་བར་གཏང་། དེ་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཆོད་བརླབ་ནས་བརྩམ་བཟླས་པའི་བར་བཏང་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཆོད་གཏོར་ཟས་སྣས་གསོ། སྨན་རཀ་ཕུད་སྐྱེམས་ཀྱང་བཤམ། བྱིན་བརླབས་ལ་གསོལ་ཁ་གཏང་། སྤྲོ་ན་རྟ་མགྲིན་ཚོགས་བྱ། བསྒྲལ་བསྟབ་འཕྲོས་འདིའི་སྐོང་བཤགས་གཏང་། ལས་བུམ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། གཏོར་དབང་ལེན་པའམ་མ་ནུས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་བྱས་ལ་གནང་བ་ཞུ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་འཕྲོས། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་གང་ཟག་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ཀུན་ལས་ཀྱང་། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནག་པོའི་སྐུར་ 37-23-2a བཞེངས་ཏེ། སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཆོས་བྱེད་རྣམས་བར་དོའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་བདེ་བ་ཅན་དུ་ལམ་སྣ་འདྲེན་པ། མཆོག་བསྒྲུབས་པས་ཐུན་མོང་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ། ཐུན་མོང་བསྒྲུབས་པས་མཆོག་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བར་ཆད་སེལ་བ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ། ཡུན་རིང་སྒྲུབ་མི་དགོས་པར་ཞལ་སྟོན་པ
Chinese
大宝伏藏TD1450《护法甚深九法》中，依止六臂智慧怙主之外修朵玛之加持成就甘露点名为在。秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）之六臂怙主，朵玛灌顶。 顶礼上师怙主无别尊， 迅速成就观世音菩萨前。 此乃成熟解脱心要聚， 遣除违缘亦赞此法妙。 依于六臂智慧怙主之外修，而行朵玛之加持时，于坛城上，以黑色花束为主，布置五尊主眷，其上于矮座上，置放铁或颅器之容器，内盛红色威严之朵玛，周围环绕四眷属及众多铁钩，以身像及绸缎伞盖庄严。前方置放以血酒混合之食子朵玛，主眷五尊环绕铁钩，左右陈设妙药、血酒，以及外供品。自身观想为马头明王，依何本尊皆可，然此时为求简便等，可念诵《甚深七法》仪轨或《马头明王心要义集》，直至念诵完毕。其后，从此仪轨之事业供赞开始，直至念诵完毕，并尽力念诵心咒。以食物供养朵玛，陈设妙药、血酒之精华。为求加持，可献供祈请文。若有余力，可修马头明王会供。念诵此仪轨之圆满忏悔文。以事业宝瓶及马头明王真言加持。接受朵玛灌顶，若不能，则接受三摩地灌顶，并请求许可。之后，为弟子沐浴。驱逐邪魔，设防护轮，生起菩提心等。一切诸佛之教法，特别是大乘之法，以及所有护持圣众之首，即是智慧怙主及眷属，其中， 观世音自在胜尊，化现为黑身大悲尊， 于五浊恶世，救度修行者脱离中阴怖畏，引导往生极乐刹土。 修持殊胜法，附带成就共同悉地。 修持共同法，附带成就殊胜悉地。 仅忆念便能遣除违缘， 仅祈请便能获得加持， 无需长期修持便能亲见本尊。
English
From the Profound Dharma Protectors, Nine Sections, TD1450: The Blessing of the Torma and Accomplishment Essence Drop of the Six-Armed Wisdom Protector, Outer Practice. Chokgyur Lingpa's Six-Armed One, Torma Empowerment. Homage to the Lama and Protector, inseparable, And to the Swift-Acting Avalokiteśvara. This embodies the essence of ripening and liberation, And is praised for dispelling obstacles. To bestow the blessing of the torma based on the outer practice of the Six-Armed Wisdom Protector: On the maṇḍala, arrange five clusters of black flowers as the main retinue. On top of a low seat, place a glorious red torma in a container of iron or skull, surrounded by four attendants and many hooks, adorned with an image and a silk umbrella. In front, arrange five main retinue offering tormas mixed with blood and alcohol, surrounded by hooks, with medicine, rakta, and outer offerings arranged in rows on the right and left. One may rely on any Hayagrīva self-generation, but here, for ease, recite the essence of the Seven Profound Teachings or the Hayagrīva Heart Essence Meaning Collection until the recitation is complete. Then, from the activity offering and praising of this, recite until the recitation is complete, and recite the essence as much as possible. Nourish the offering torma with food. Arrange the essence of medicine and rakta. Offer a supplication for blessings. If desired, perform a Hayagrīva tsok. Recite the completion confession of this remaining wrathful activity. Bless with the activity vase and the Hayagrīva mantra. Receive the torma empowerment, or if unable, receive the samādhi empowerment and ask for permission. Then, bathe the disciple. Perform the expulsion of obstacles, protection circle, mind generation, and clear instructions. The main protector of all the Buddha's teachings in general, and especially the Great Vehicle's Dharma and individuals, is the Wisdom Protector and retinue, but above all, Noble Avalokiteśvara, the powerful one, arises in the form of the Great Compassionate Black One, To protect practitioners of the degenerate age from the terrors of the bardo and lead them to Sukhāvatī. Accomplishing the supreme brings common accomplishments as a side effect. Accomplishing the common brings supreme accomplishments as a side effect. Merely remembering dispels obstacles. Merely supplicating brings blessings. One does not need to practice for a long time to see the face of the deity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སོགས་ཐུགས་བསྐྱེད་དུ་མས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ། འཕགས་ཡུལ་དུ་གྲུབ་བརྒྱའི་སྤྱི་མེས་ས་ར་ཧ་དང་ཤ་བ་རི་པ་སོགས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་བཞུགས་པ་བོད་དུའང་བྱོན་ལ་དར་རྒྱས་ཆེ་ཞིང་། འདིར་ནི་འོད་དཔག་མེད་དངོས་སངས་རྒྱས་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་སྲོལ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་གསང་བའི་བཀའ་སྲུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་གནང་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འོངས་སྐྱེ་བའི་སྐལ་པར་མདོ་ཁམས་ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཕྱག་བཟོ་སྐུ་རྟེན་མེ་འབར་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦས་པ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་ལ་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཟབ་གསང་འདི་ལ་སྨིན་གྲོལ་ལས་རབ་འབྱམས་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ཕྱི་སྒྲུབ་མཐིང་ཁ་ལ་བསྟེན་ནས་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་གཏོར་དབང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་ 37-23-2b རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་སྒྲུབ་ལགས་ན༔ རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྒོ་ནས་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་འདུན་པས་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ས་གཞིའི་དབུས་སུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་འཁོད་པའི་གོ་སར་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་ཀློང་དུ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་པདྨ་ཉི་མ་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཚོགས་བདག་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་དབུ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བ། སྤྱན་དགུ་རབ་ཏུ་བགྲད་ཅིང་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ། ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ་ལས་ཀྵིཾ་གྱི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག་པ། སྨ་ར་ 37-23-3a སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། བར་མ་གཉིས་མདུང་དང་རྩེ་གསུམ་ཕྱར་བ། ཐ་མ་གཉིས་ཐོད་པའི་རྔེའུ་ཆུང་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ནམ་མཁར་ག
Chinese
耶喜贡布（藏语：ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ，智慧怙主）六臂玛哈嘎拉，以其诸多的发心而显得尤为殊胜。在印度，萨拉哈（Saraha）和夏瓦里巴（Shavaripa）等八十位成就者的传承得以延续。在藏地，此传承也十分兴盛。在此，无量光佛（藏语：འོད་དཔག་མེད་，梵文：Amitābha，阿弥陀佛）真身，莲花国王（藏语：པདྨ་རྒྱལ་པོ，梵文：Padmarāja），将此作为秘密的、非共同的护法赐予了洛钦·贝若扎那（藏语：ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན，伟大的译师毗卢遮那）。贝若扎那将其与阿弥陀佛像（由圣者龙树（藏语：ཀླུ་སྒྲུབ་，梵文：Nāgārjuna）亲手制作的自生像）一同埋藏在多康（藏语：མདོ་ཁམས）的耶嘉南喀佐（藏语：ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད）作为未来转世的缘起。应化身掘藏师邬金秋吉林巴（藏语：ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་）的祈请，此甚深伏藏被取出。其中包含了成熟解脱的所有内容。在此，依赖外修的蓝色仪轨，进行成熟的精华——朵玛灌顶，遣除一切障碍的修法等。之后，开始献曼扎。 合掌，掌中托着鲜花，跟随念诵此祈请文： 上师是诸佛之主， 嘿汝嘎（藏语：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文：Heruka，饮血尊）请垂听！ 为了遣除我等之障碍， 为了成就事业与悉地， 我们修持智慧怙主， 祈请赐予加持！ （念诵三遍） 为了清净相续，在上师、怙主无二无别，三根本、诸佛海会的面前，以八支忏悔的方式，如法地进行积资、净障、增长。为了清晰地理解词句的含义，请跟随念诵： 金刚上师，圆满佛陀！ （念诵三遍） 之后，为了安立加持的基础，降临智慧尊，收摄三门，如此观想：以事业咒清扫，以空性净化。在空性之中，于极度恐怖的尸陀林燃烧的大地中央，在你们所处的方位，于黑色三角形的法界中，在由金刚轮、巨石、莲花、日轮、障碍之王、群主等层叠而成的座垫上，你们刹那间化为六臂智慧怙主，身色蓝黑色，三面，右面白，左面红。九眼圆睁，怒容满面。张口，四獠牙紧咬，卷舌，发出巨大的“克希姆”（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马拟音：kṣhiṃ，摧毁）之声。须发、眉毛、顶发皆为赤黄色，向上燃烧。六臂中，前两臂持钺刀和颅碗于胸前，中间两臂持矛和三叉戟高举，后两臂持颅骨念珠和绳索。金刚翅膀在空中展开。
English
Yeshe Gonpo (Tibetan: ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ, Wisdom Protector) Six-Armed Mahakala, is particularly distinguished by his many aspirations. In India, the lineage of eighty siddhas such as Saraha and Shavaripa continues. In Tibet, this lineage is also very prosperous. Here, Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, Sanskrit: Amitābha) himself, the Lotus King (Tibetan: པདྨ་རྒྱལ་པོ, Sanskrit: Padmarāja), granted this as a secret, uncommon protector to Lotsawa Vairochana (Tibetan: ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན, the great translator Vairochana). Vairochana buried it with the Amitabha statue (self-arisen statue made by the venerable Nagarjuna (Tibetan: ཀླུ་སྒྲུབ་, Sanskrit: Nāgārjuna) himself) in Ye-gyal Namkha Dzö (Tibetan: ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད) in Dokham (Tibetan: མདོ་ཁམས) as an auspicious sign for future rebirths. At the request of the emanation treasure revealer Orgyen Chokgyur Lingpa (Tibetan: ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་), this profound treasure was extracted. It contains all the contents of maturation and liberation. Here, relying on the outer practice blue ritual, perform the essence of maturation - Torma empowerment, the practice of removing all obstacles, etc. After that, begin to offer the mandala. Join your palms together, holding flowers in your palms, and follow the recitation of this prayer: The Lama is the Lord of all Buddhas, Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit: Heruka) please listen! In order to remove our obstacles, In order to accomplish activities and siddhis, We practice Wisdom Protector, Please grant blessings! (Recite three times) In order to purify the continuum, in front of the Lama, the Protector inseparable, the Three Roots, the assembly of Buddhas, perform accumulation, purification, and increase in accordance with the eight-branch confession. In order to clearly understand the meaning of the words, please follow the recitation: Vajra Master, Perfect Buddha! (Recite three times) After that, in order to establish the basis of blessings, descend the wisdom being, restrain the three doors, and visualize as follows: Cleanse with the activity mantra, purify with emptiness. In the midst of emptiness, in the center of the extremely terrifying charnel ground, in the direction where you are, in the black triangular Dharmadhatu, on the seat stacked with Vajra wheels, boulders, lotuses, sun discs, the King of Obstacles, the Lord of Hosts, etc., you instantly transform into the Six-Armed Wisdom Protector, body blue-black in color, three faces, the right face white, the left face red. Nine eyes wide open, with a wrathful expression. Mouth open, four fangs bared, tongue curled, emitting a loud sound of 'kshihm' (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: क्ष्, Sanskrit Romanization: kṣhiṃ, meaning: destroy). Hair, eyebrows, and head hair are all reddish-yellow, burning upwards. Of the six arms, the first two hold a curved knife and a skull cup at the chest, the middle two hold a spear and a trident raised high, the last two hold a skull rosary and a rope. Vajra wings spread in the sky. --------------------------------------------------------------------------------