Tibetan
ུགས་ཤིང་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་དམིགས་མེད་དུ་བརླགས་པར་བསམ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མནན་པའི་མན་ངག་ནི༔ ལྷ་སྲིན་དྲག་པོ་གང་ཡིན་དེའམ༔ ལས་གཤིན་ནག་པོ་ས་འོག་ནས་འོངས་ཏེ་ཁ་གདངས་པའི་ནང་དུ་དགྲ་བོ་འཕངས་པས་ཁོང་དུ་མིད་དེ་རིམ་པ་དགུའི་ས་འོག་ཏུ་སོང་བར་བསམ༔ རི་རབ་ནག་པོ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པ༔ དུག་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབ་པས་ཁ་བཅད༔ ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་ལ་བྲོ་བརྡུང་ངོ་༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་བཀའ་སྲུང་ལེགས་ལྡན་གྱི་ལས་སྦྱོར་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་སྨད་ལས་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ལས་རིམ་ 37-4-4b རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པས༔ ཞིང་བཅུ་ལྡན་པའི་དགྲ་བོ་བསྒྲལ་བ་ལ༔ ལས་སྦྱོར་འདི་བྱའོ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་བྲུས་པ་བཅོས་ཐོད་ངན་གྱི་ནང་དུ་དགྲའི་ལིངྒ་བཅའ༔ སྟེང་དུ་ཐུན་སྒྲོམ་ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀང་བ༔ དེའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་མགོན་པོའི་སྐུ་རྟེན་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་གཏོར་མཆོད་རྣམས་ལེགས་པར་བཀྲམ༔ བདག་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་མདུན་དུ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད༔ གསད་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕོ་ཉ་རྣམས་བསྐུལ༔ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་༔ ཞགས་པས་བཅིངས༔ ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས༔ དྲིལ་བུས་མྱོས་པར་བྱས༔ རྫས་ངན་གྱི་ཆར་ཕབ་པས་ལྷ་སྲུང་གཞན་དུ་བསྐྲད༔ རྣམ་ཤེས་རྟེན་དང་གཉིས་མེད་དུ་བསྟིམ༔ སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས༔ དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་ནས་དགྲ་བོ་ནག་ཧྲུལ་གྱིས་སོང་བར་བསམ༔ ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་བྱད་ཀྱི་དྲྭ་བས་བཅིངས༔ སྨྱོ་ཁྲག་གི་ཆར་ཕབ་པས་དྲན་མེད་དུ་སོང་བར་བསམ༔ ཁུག་རྟགས་བྱུང་ན་མགོན་པོའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་དགྲ་བོའི་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་བཏབ་པས་རྣམ་ཤེས་ནག་ཐུམ་གྱིས་བསད༔ ཁོང་ཁྲག་ལྷུད་ཀྱིས་ལུད་པས་ཤ་ཁྲག་རྣམས་ལྷག་མེད་དུ་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་ 37-4-5a ཧབ་ཐོབ་ཟོས་པར་བསམ༔ ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཧོམ་དུ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་པར་བསྐྱེད༔ ལིངྒ་གྲི་ལྕགས་གྲི་གུག་གིས་གཏུབས་ལ༔ དགྲ་བགེགས་ལྷག་ལྷག་གསོལ་བར་བསམ་ལ་ལིངྒ་དང་ཐུན་རྫས་མེར་བསྲེག༔ ཐལ་བ་མཆོད་རྟེན་ནམ༔ ལྷ་སྲིན་དྲག་པོ་གནས་པའི་སར་མནན༔ མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་དམར་གཏོར་ཟོར་དུ་འཕང་༔ ལྷ་རྟེན་ལ་བསྟིམ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་དགྲ་བོ་གྲི་ཐབས་སུ་འཆིའོ༔ ༁ྃ༔ ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་བཀའ་སྲུང་ལེགས་ལྡན་གྱི་བེང་སྒྲུ
Chinese
观想一切连同声音都消失于无形之中。萨玛雅，嘉嘉嘉！压制的口诀是：无论是凶猛的邪魔还是来自地下的黑业死神，都张开大口，将敌人抛入其中，吞噬殆尽，沉入九层地底。观想黑色的须弥山，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）为标志，降下毒药和武器之雨，封锁其口。观想大地变为金刚的本性，然后敲击手鼓。萨玛雅，嘉嘉嘉！ 这是关于七重深奥誓言的护法神，列登（护法神名）的事业仪轨，降伏敌人的下部仪轨。 向吉祥黑汝嘎（本尊名）顶礼！这是守护佛法的仪轨。 瑜伽士持有誓言，圆满了大黑天（本尊名）的修持，为了诛杀具有十种不利条件的敌人，应进行此事业仪轨。在尸陀林的坟地里，在尸体残骸的土地上，制作一个三角形的台座，在装有邪恶头骨的容器中放置敌人的替身（linga）。在上面装满图恩（thun）盒子，铁粉、铜粉、石粉等。在其后方，陈列贡布（护法神名）的佛像，前方供奉朵玛（torma）等供品。自身以本尊的傲慢，在前方生起贡布及其眷属。念诵诛杀的咒语，从贡布的身体发出光芒，派遣使者。诸佛菩萨的化身和无数的化身，以铁钩抓住所有的敌人和邪魔，以绳索捆绑，以铁链束缚，以铃声使其陶醉。降下恶性物质之雨，将其他神灵驱逐到别处，将意识融入于所依之物，身体的光芒夺走生命和福德，权势和誓言，观想敌人化为黑色的灰烬。使者们以诅咒之网捆绑，降下疯狂之血的雨，观想敌人失去知觉。如果出现征兆，贡布右手持有的弯刀刺入敌人心口黑白分界处，以漆黑的意识诛杀。使者们贪婪地吞噬着充满鲜血和内脏的肉和血。 在荆棘丛生的火供炉中，观想贡布及其眷属张开大口，用刀和铁钩切割替身（linga），观想敌人和邪魔被吞噬，将替身（linga）和图恩（thun）物质焚烧。将灰烬埋在佛塔或凶猛邪魔居住的地方。向贡布及其眷属供奉朵玛（torma），抛掷红色朵玛（torma）作为佐（zor），融入佛像。如此行事，敌人将以刀剑的方式死去。 这是关于七重深奥誓言的护法神，列登（护法神名）的宾（ben）仪轨。
English
Imagine everything, including sound, dissolving into emptiness. Samaya, Gya Gya Gya! The mantra for suppression is: Whether it is a fierce demon or a black Yama (death deity) coming from underground, it opens its mouth and throws the enemy into it, devouring them completely, sinking into the nine layers of the earth. Visualize the black Mount Meru, marked with the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable), raining down poison and weapons, sealing its mouth. Visualize the earth transforming into the nature of Vajra, then strike the hand drum. Samaya, Gya Gya Gya! This is the activity ritual of Lekden (name of a protector deity), the protector of the seven profound vows, the lower activity for subduing enemies. Homage to the glorious Heruka (name of a deity)! This is the ritual for protecting the Dharma. The yogi who holds vows and has perfected the practice of Mahakala (name of a deity), should perform this activity ritual to kill an enemy with ten unfavorable conditions. In the charnel ground, on the land of corpse remains, make a triangular platform, and place the enemy's linga (effigy) in a container made of an evil skull. Fill it with a thun box, iron powder, copper powder, stone powder, etc. Behind it, display the image of Gonpo (name of a protector deity), and in front of it, arrange tormas (ritual cakes) and other offerings well. With the pride of being the deity, generate Gonpo and his retinue in front. Recite the mantra of killing, and rays of light emanate from Gonpo's body, urging the messengers. The emanations and countless further emanations of the deities, seize all enemies and obstacles with iron hooks, bind them with ropes, restrain them with iron chains, and intoxicate them with bells. Rain down evil substances, drive other gods away, and merge consciousness into the support. The light of the body steals life and merit, power and vows, and visualize the enemy turning into black ashes. The messengers bind with a net of curses, and rain down a rain of mad blood, visualizing the enemy losing consciousness. If a sign appears, Gonpo's right hand holding a curved knife stabs the enemy's heart at the boundary between black and white, killing with a pitch-black consciousness. The messengers greedily devour the flesh and blood filled with blood and entrails. In the homa (fire offering) oven with thorns, visualize Gonpo and his retinue opening their mouths wide, cutting the linga (effigy) with a knife and iron hook, visualizing the enemies and obstacles being devoured, and burn the linga (effigy) and thun substances in the fire. Bury the ashes in a stupa or in a place where fierce demons reside. Offer tormas (ritual cakes) to Gonpo and his retinue, throw red tormas (ritual cakes) as zor, and merge into the deity's image. By doing so, the enemy will die by the sword. This is the ben ritual of Lekden (name of a protector deity), the protector of the seven profound vows. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་པ་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་གྱི་བེང་སྒྲུབ་ནི༔ ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་རབ་འདོམ་གང་༔ འབྲིང་ཁྲུ་གསུམ༔ ཡང་ན་ཁྲུ་གང་༔ རྩེ་མོར་ཏོག་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ཅན༔ མཇུག་ཕུར་བུ་དབལ་གསུམ་པ༔ རྐེད་པ་སྒྲོམ་གྲུ་བཞི༔ ཟླུམ་པོ༔ ཟླ་གམ༔ གྲུ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ༔ སྟོད་དུ་མགོན་པོ་ལ་སྲོག་འཁོར༔ བླ་རྡོ༔ སྐུ་གཟུགས་རྣམས་བཞག༔ སྨད་དུ་གསད་སྔགས་དང་ཐུན་རྫས་ཀྱིས་གཏམས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་ལ་གཏོར་མཆོད་ལེགས་པར་བཤམ༔ མགོན་པོའི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ༔ མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བྱ༔ བེང་སྟོད་ནས་ལྷ་དམག་འབུམ༔ བེང་སྨད་ནས་བདུད་དམག་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་འགྱེད་པས་དམིགས་ 37-4-5b པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཟོས༔ ཁྲག་འཐུང་༔ རྐྱེན་དང་བར་ཆད་བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་དཔུང་ཐམས་ཅད་ཕར་ལ་བཟློག་པར་བསམ༔ དྲག་སྔགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཤམ་བུ་ཅན་བཟླས་ཤིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཀོ་ཀ་ཐང་དམར་ཁྲག་མཚོའི་ཀློང་༔ མ་ལ་ཡ་ཡི་དྲག་ཤུལ་དོ༔ ཐོད་མཁར་འབར་བའི་ནང་ཤེད་ན༔ ཡབ་གཅིག་མགོན་པོ་བཞུགས་པ་ནི༔ དབུ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སླེབ༔ ཞབས་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བསྒྲད༔ རི་རབ་འབར་བའི་ཟོམ་ལ་བརྟེན༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རྒྱུ་བ་ཡི༔ སྲིད་པ་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ༔ ཕྱག་ཞབས་ཐོག་སེར་འབབ་པ་འདྲ༔ སྐུ་ནི་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན༔ ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ༔ དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་འགྱེད༔ ཁྱོད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྱག་མཚན་ནི༔ དམག་གི་རྫོང་ཆེན་བེང་ཕུར་འཛིན༔ ཙནྡན་བེང་གི་བེང་སྟོད་ནས༔ སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དམག་འབུམ་འབུམ་འགྱེད༔ དཀར་པོ་དངུལ་དང་སེར་པོ་གསེར༔ ཤེལ་གྱི་གོ་མཚོན་ཐོགས་པ་ནི༔ བ་དན་དཀར་པོ་ལྷབས་སེ་ལྷབ༔ སྤྲུལ་པའི་དམག་ཚོགས་ཤ་ར་ར༔ དམག་རྫོང་བེང་གི་སྨད་དག་ནས༔ དམར་པོ་ཟངས་དང་ནག་པོ་ལྕགས༔ བསེ་ཡི་གོ་ཆ་ 37-4-6a མཚོན་ཆ་ཐོགས༔ བ་དན་ནག་པོ་མུན་ལྟར་གཏིབས༔ བདུད་དམག་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་འགྱེད༔ སྤྲུལ་པའི་དམག་ཚོགས་ཤ་ར་ར༔ བྷྱོ་བྷྱོ་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་བྷྱོ༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་ལས་ངན་གྱི༔ སྲོག་རྩ་ཆོད་ལ་སྙིང་ཁྲག་ཐུངས༔ ལོ་དང་ཟླ་བར་མ་བཞག་ལ༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྒྲོལ་ལ་ཤོག༔ ཞེས་རཀྟ་ཕྱར་ཞིང་བསྐུལ་ལོ༔ དེ་ནས་ཟློག་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནི༔ མཐིང་ནག་འབར་བ་བཻ་ཌཱུཪྻ་ཡི་རི༔ ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་ཟེར་སྟོང་གིས་འཁྱུད༔ ཞལ་གྱི་ཁྲོ་གཉེར་སྤྲིན་ནག་འཁྲུགས་པ་འདྲ༔ སྤྱན་ནས་ཉི་མ་འབར་ཞིང་སྤྱན་རྩ་ཁྲག་མཚོ་འཁྲུགས༔ བར་སྣང་ཙམ་གྱི་ཞལ་གདངས་ཧ་ཧ་སྒ
Chinese
现在开始讲述。向吉祥的黑汝嘎（梵文：Heruka，愤怒尊）致敬！关于善护持者（梵文：Sugatapāla）的橛（藏文：Beng，橛）修法： 取一株带刺的树，高度为上等的一寻（藏文：rab 'dom，张开双臂的长度），中等的三个肘尺（藏文：khru，从肘到中指尖的长度），或者一个肘尺。顶端做成宝珠的形状，末端做成三个尖头的木钉，中间部分做成四方形、圆形、半月形或三角形，具备四门。 上方放置护法（梵文：Lokapāla）的命轮（藏文：srog 'khor，生命之轮）、本尊石（藏文：bla rdo，灵魂石）、身像等。下方装填诛杀咒语和驱逐物品。放置在坛城的中央，供养祭品。 观想自身为护法本尊，进行供养、赞颂和念诵。观想从橛的上端涌出十万俱胝（藏文：'bum，十万）的天兵，从橛的下端涌出两万一千俱胝的魔兵，吞噬所有被指定的敌人和障碍。 饮用他们的血，遣除所有障碍、诅咒和八部众（藏文：sde brgyad，天龙八部）的军队。观想将一切都遣除回原处。念诵六十八句忿怒咒语，并激励本尊的誓言： 吽！血海之中，在马拉雅山的险峻之处，于燃烧的颅骨城中，唯一的父亲护法安住于此。头顶到达世界的顶端，双足扎根于大海的深处，依靠燃烧的须弥山，游走于虚空之中，身形与三界相等。手足如同雷霆降临，身躯如同乌云密布，散发着亿万太阳的光芒，劫末之火向十方放射，使一切傲慢者屈服。您的神通和法器，是军队的巨大堡垒——橛。从旃檀木橛的上端，涌出无数化身天兵。白色如银，黄色如金，手持水晶盔甲和武器，白色旗帜飘扬，化身军队遍布各处。从军队堡垒——橛的下端，涌出红色如铜，黑色如铁，身披犀牛皮盔甲，手持武器。黑色旗帜如黑暗般笼罩，涌出两万一千俱胝的魔兵，化身军队遍布各处。 吼！吼！向可憎的敌人发出怒吼！吼！吼！向作祟的障碍发出怒吼！对于违背誓言的敌人和作恶者，切断他们的命脉，饮用他们的心血！不要拖延到年月，现在立刻降临并诛杀！’如此摇动血供，进行祈请。 然后进行遣除：吽！从与虚空边际相等的坛城中，吉祥的护法玛哈嘎拉（梵文：Mahākāla，大黑天），身色深蓝，如同毗琉璃山，被亿万太阳的光芒所环绕。面部的怒容如同乌云翻滚，眼中燃烧着太阳，眼眶中血海翻腾。张开足以吞噬整个空间的巨口，发出哈！哈！的巨响。
English
Now begins the exposition. Homage to the glorious Heruka! This is the Beng (peg) accomplishment of the Protector, the Well-gone-for-protection: Take a thorny tree, the height of a superior fathom, a medium three cubits, or one cubit. The top should be in the shape of a jewel, the bottom should be a three-pronged peg, the middle should be a square, round, crescent, or triangular frame, possessing four doors. On the upper part, place the Protector's life-wheel, the bla stone, and body images. In the lower part, fill it with killing mantras and substances for averting harm. Place it in the center of the mandala and arrange the torma offerings well. Generate yourself as the Protector, make offerings and praises, and recite mantras. Visualize a hundred thousand legions of gods emanating from the upper part of the peg, and twenty-one thousand legions of demons emanating from the lower part of the peg, devouring the flesh of all the enemies and obstructors you have targeted. Drink their blood, and think of turning back all obstacles, curses, and the armies of the Eight Classes. Recite the sixty-eight wrathful mantras with the 'shambu' syllable, and urge the commitment of the heart: 'Hūṃ! In the expanse of the red blood-ocean, in the rugged terrain of the Malaya mountains, within the burning charnel ground, dwells the sole father, the Protector. The head reaches the peak of existence, the two feet are planted in the depths of the ocean, relying on the blazing Mount Meru, wandering in the realm of space, a body equal to the three realms. Hands and feet are like thunderbolts falling, the body is like dense rain clouds, radiating the light of a hundred million suns, the great fire of the eon radiates in the ten directions, subduing all arrogance. Your magical powers and emblems are the great fortress of the army—the peg. From the upper part of the sandalwood peg, emanate countless legions of emanated gods. White like silver, yellow like gold, wielding crystal armor and weapons, white banners flutter, emanated armies spread everywhere. From the lower part of the army fortress—the peg, emanate red like copper, black like iron, wielding rhinoceros hide armor and weapons. Black banners darken like night, twenty-one thousand legions of demons emanate, emanated armies spread everywhere. Bhyo! Bhyo! Bhyo to the hateful enemy! Bhyo! Bhyo! Bhyo to the harmful obstructors! For the oath-breaking enemy and the evildoer, cut their life-force, drink their heart's blood! Do not delay until months and years, come now and liberate them!' Thus, wave the blood offering and urge. Then, perform the turning back: Hūṃ! From the mandala equal to the expanse of space, the glorious Protector Mahākāla, dark blue, blazing like a lapis lazuli mountain, surrounded by the light of a hundred million suns. The wrathful frown on the face is like churning black clouds, from the eyes blaze the suns, and the blood-ocean churns in the eye sockets. Opening the mouth wide enough to swallow the sky, making the sound of Ha! Ha! --------------------------------------------------------------------------------