Tibetan
大寶伏藏TD1400འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་གི་བདག་འཇུག་ངག་འདོན་ཡེ་ཤེས་དྭངས་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག །བདག་འཇུག 36-18-1a ༄༅། །འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་གི་བདག་འཇུག་ངག་འདོན་ཡེ་ཤེས་དྭངས་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག །བདག་འཇུག ༄༅། །འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་གི་བདག་འཇུག་ངག་འདོན་ཡེ་ཤེས་དྭངས་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 36-18-1b གང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་ལ་ཤར་ཙམ་གྱིས། །གྲུབ་གཉིས་ཟིལ་དངར་བདེ་བླག་སྩོལ་མཛད་པ། །བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོར་གུས་བཏུད་ན། །དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོས་རྒྱུད་སྨིན་མཛོད། །དེའང་ལམ་དུས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་སྤེལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཞིང་། སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུའང་ཉེ་བར་མཁོ་བ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག །ཡང་ཟབ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་བཅུད་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་དྲིལ་སྒྲུབ། སྒྲོལ་དཀར་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་གི་བདག་འཇུག་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བླང་བའི་ཚུལ་ནི། ལས་བྱང་གི་གཞུང་བསྲངས་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་དབང་དོན་དུ་རྣམ་བུམ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ༔ ཡོངས་གྱུར་ཕྱི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི༔ རང་བཞིན་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་འོད་དུ་འབར༔ ནང་ནི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་གནས༔ རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར༔ གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རབ་འབྱམས་ཀུན༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ༔ ཀུན་ཀྱང་སྤྱི་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་རུ༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེས་མཚན༔ ཞེས་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ་ནས་གཟུང་། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་ལས་རིམ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱ། དེ་ནས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། 36-18-2a རང་གི་ཐུགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་༔ རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཐག་ལས་བརྒྱུད་དེ༔ བུམ་ལྷའི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བས༔ བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲིན༔ མཁའ་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཡིས༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་བསྒྲུབས༔ ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེར་འཁྱིལ༔ སྐུ་དང་སྔགས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ དཔག་མེད་བྱུང་ནས་བུམ་པའི་བཅུད༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་སྦྱར་བ་ཅི་ནུས་མཐར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་། མཆོད་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བདུད་རྩིར་གྱུར། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་༔ པདྨ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཕྱག་གཉིས་པདྨ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་དོར་ས
Chinese
大宝伏藏TD1400《无死圣母心髓之自入仪轨·语诵智慧精华》 圣母心髓，自入。 无死圣母心髓之自入仪轨·语诵智慧精华 仅于心中忆念其身坛城， 便能轻易赐予二成就之甘露， 我恭敬顶礼如意宝轮之 गुरु（上师，Guru）， 愿以四灌顶之甚深智慧成熟我的相续。 此法对于滋养道时之誓言、增长智慧至关重要，亦是修供等场合所必需。 以下为自入坛城之仪轨，乃甚深意藏之精华，无死长寿天女三尊之合修，以及度母圣母心髓之简略自入法。 可于事业法之正行后，于念诵三根本之际，为求灌顶之义，进行净治。 于空性中，莲月之上，五彩具足之bhruṁ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṁ，种子字），化为外为珍宝所成，体性殊胜之宝瓶，圆满具足一切特征，光芒炽盛，内为诸佛安住之所，珍宝无量宫殿之中，主尊眷属及化身等，坛城轮涅一切显现，如水中月般空明。 一切皆于共同喉间心间，以金刚三字所印。 如是观想，自加持三处起，至供赞之间，可详可略。 之后，取持咒索。 自心咒鬘中，经由金刚咒索，催动宝瓶本尊之誓言，乐空嬉戏之光芒云，遍布虚空，成就圣众利益有情之一切事业，复又收摄，盘绕于心间，身与咒中降下无量甘露之流，化为宝瓶之精华，成为一切成就之精髓。 如是明观后，随力念诵亲修事业之咒语，于末尾加入明咒、根本咒，献供赞颂，百字明，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，入定）供养甘露，宝瓶本尊化光成甘露。 观想事业瓶，事业瓶中，莲花日轮之上，红莲花马头明王，双手持莲花铃，圆满尸林装束。
English
The Great Treasure of the Deathless Noble Lady's Heart Drop - Self-Initiation Recitation Called 'Essence of Wisdom' Heart Drop of the Noble Lady, Self-Initiation. The Self-Initiation Recitation Called 'Essence of Wisdom' of the Deathless Noble Lady's Heart Drop Merely by the arising of her body's mandala in the mind, She effortlessly grants the nectar of the two siddhis, I respectfully bow to the Guru (teacher, Guru) who is the wish-fulfilling wheel, May you ripen my being with the profound wisdom of the four empowerments. This is extremely important for restoring the vows of the path and increasing wisdom. It is also necessary for the occasion of offering and so on. The ritual of entering oneself into the mandala, the essence of the ocean of profound mind treasure, the combined practice of the three deathless long-life deities, and the condensed method of taking the self-initiation of the Heart Drop of the White Tara Noble Lady are as follows: Following the text of the action manual, at the end of the recitation of the three practices of approach, accomplishment, and activity, purify the vase for the purpose of empowerment. From emptiness, on a lotus and moon seat, the letter bhrūṁ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṁ，seed syllable) with five colors, transforms into an excellent vase made of precious jewels on the outside, complete with all characteristics, blazing with light, inside is the abode where the assembly of deities resides, in a great precious immeasurable palace, the mandala of the principal and retinue, along with emanations, all the circles of mandalas, appear as empty and clear like a reflection in water, all marked with the letters of the three vajras in the throat and heart. From blessing the three places onwards, perform the offering and praise rituals in as much detail or brevity as appropriate. Then, take the mantra cord. From the garland of mantras in my heart, through the vajra mantra cord, stimulating the commitment of the vase deity, clouds of light of bliss and emptiness play, pervading all of space, accomplishing all the purposes of the noble offering and beings, gathering back, coiling around the glory of the heart, from the body and mantra, a stream of nectar arises immeasurably, becoming the essence of all the accomplishments of the vase. Having clarified this, recite the mantras of the approach, accomplishment, and activity practices as much as possible, combining the movements of the principal and retinue, and at the end, recite the clear vowels and dependent arising heart. Offer praise and make offerings. Offer the nectar offering with the hundred-syllable mantra, oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，perfect), āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，arising), and hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，enter into samadhi). The vase deity dissolves into light and becomes nectar. Focus on the action vase. Inside the action vase, on a lotus and sun seat, the red lotus Hayagriva, with two hands holding a lotus bell, complete with charnel ground ornaments. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟབས་བཞུགས༔ སྐུ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅི་རིགས་བཟླས་མཐར་ཁ་རྒྱན་གྱིས་བུམ་ཆུ་བླངས་ཏེ་འཐོར་ཞིང་། ཧཱུྃ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་དབང་གི་བྱ་བ་མ་གྲུབ་བར་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཆུ་དབང་དྲག་གི་ 36-18-2b ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཚེ་འགུགས་སོགས་ནས་ཚོགས་མཆོད་བར་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། བདག་འཇུག་དངོས་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་གུ་གུལ་ཡུངས་དཀར་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་བགེགས་བསྐྲད། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྲུང་འཁོར་གསལ་གདབ། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཙཀྵུཿབྷནྡྷ་བ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་དང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་འཆིང་ཚུལ་དང་མེ་ཏོག་བླང་། ཧོ༔ བདེ་ཆེན་དགྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཐར་པ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བདག་གཞུག་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ན་མོ༔ བདག་སོགས་དང་། ཧོ༔ མཁའ་མཉམ་སོགས་དང་། ཧོ༔ ཕྱོགས་དུས་སོགས་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་བྱ། པདྨའི་རིགས་མཆོག་བླ་མ་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་ཡོངས་སུ་སྤང་༔ གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ གཉིས་ཀ་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཐབས་ཆེན་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྲོག༔ སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ཡི༔ རིག་པ་ 36-18-3a འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་དང་༔ སྡོམ་པ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་གཟུང་༔ ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་གཟུང་བྱ། བྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཀྱིས་སྒོ་དབྱེ། ཛཿ ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་ནང་དུ་གཞུག །ཨོཾ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མ་མི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ་གིས་ཕྱག་གསུམ་བྱ། ཧཱུྃ༔ ཐུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔ ལྕེ་ལ་བཞག་ཀྱང་སྙིང་དཀྱིལ་ཐིམ༔ མ་བསྲུངས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉམས༔ བསྲུངས་ན་ཡེ་ཤེས་ཚེ་འདིར་རྙེད༔ ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ༔ གིས་དམ་ཆུ་མྱང་། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སྣོད་ནི་པདྨ་བཀོད་པའི་ཞིང་༔ བཅུད་ཀྱི་རྟོག་པ་འཕགས་མའི་སྐུ༔ རང་འོད་ཡབ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ ཐུགས་སྲོག་ཏཱྃ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་༔ སྙོམས་འཇུག་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་སྤྲིན༔ གདུང་བའི་གླུ་ཡིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ ཆར་ལྟར་བབས་ཏེ་དབྱེར་མེད་ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་ཐོབ་གྱུར༔ སྤོས་རོལ་བཅས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ
Chinese
垫上安坐，从身中降下金刚甘露之流，充满宝瓶。 念诵仪轨：嗡 舍利 班玛 昂达 哥利达 萨瓦 毕格念 哈那 哈那 吽 啪! 念诵完毕后，用瓶盖取宝瓶中的水洒出，并祈祷：‘吽！忿怒尊，在成就灌顶事业之前，请息灭一切障碍！’ 祈祷后，本尊化为光融入水中，使水具有强大的力量。 之后，如常进行招寿命等仪轨，直至会供。 在实际进行自入时，用事业宝瓶中的水沐浴，念诵：‘吽 吽 吽 毕夏 巴扎 哥罗达 匝拉 曼达拉 啪 啪 啪 哈拉 哈拉 哈拉 吽’，伴随着古古、白芥子和乐器的声音，驱逐障碍。 用‘班扎 嘉那 惹恰 嗡 阿 吽’设立保护轮。 献曼扎，念诵：‘嗡 匝秋 班达 巴拉 玛那 亚 梭哈’和‘阿 康 毕拉 吽’，遮眼并取花。 ‘吼！大乐欢喜之智慧身，金刚持请垂听！于解脱胜妙之都，祈请大阿阇黎引入！’ 重复三次。念诵‘那摩’、‘吼！如虚空’、‘吼！十方’各三次，积累皈依和发心。 ‘莲花部之至尊上师与坛城本尊请垂听！我从此时起，直至菩提果，为度无边众生，彻底断除一切害他之行，生起利他之殊胜菩提心！ 证悟二者平等之大，以大方便之秘密真言为命，总的、特殊的、更殊胜的持明者之誓言，所有戒律全部受持，如法修学！’ 重复三次以受持戒律。 用‘布隆 嘉那 扎贝 萨亚 啪’打开门。 用‘扎 吽 棒 吼’引入。 用‘嗡 那玛 斯德 吽’、‘嗡 那玛 弥 吽’、‘嗡 那摩 那玛 吽’作三次礼拜。 ‘吽！饮此金刚甘露之水，置于舌上，融入心间！不守护则失毁欲妙之成就，守护则今生获得智慧！萨玛雅 阿弥利达 乌达嘎 吽！’ 饮用誓言之水。 降智慧尊：容器是莲花庄严之刹土，精华是圣母之形象，自生光明与本尊双运，心专注于心间种子字（藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当），于等持中发出声音和光芒，以虔诚之歌祈请本尊，身语意之手印如雨般降下，无二无别融入，获得大智慧之加持！’ 伴随着香和乐器，念诵：‘嗡 阿 吽’。
English
Sit on the cushion. From the body, a stream of Vajra nectar descends, filling the vase. Recite the mantra: Om Hrih Padmāntakṛta Sarva Vighnān Hana Hana Hūṃ Phat! After reciting, take water from the vase with the lid and sprinkle it, praying: 'Hūṃ! Wrathful One, before the empowerment is accomplished, please subdue all obstacles!' After the prayer, the deity dissolves into light and merges into the water, endowing the water with great power. Then, proceed as usual with the life-attracting and other rituals up to the Tsok offering. During the actual self-entry, bathe with the water from the action vase, reciting: 'Hūṃ Hūṃ Hūṃ Viśva Vajra Krodha Jvāla Mandala Phat Phat Phat Hala Hala Hala Hūṃ,' accompanied by the sounds of Gugul, white mustard seeds, and musical instruments, dispel the obstacles. Establish the protective circle with 'Vajra Jñāna Rakṣa Om Āḥ Hūṃ.' Offer the Mandala, reciting 'Om Cakṣuḥ Bandha Varamaṇāya Svāhā' and 'Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ,' blindfold and take the flower. 'Ho! Blissful Wisdom Body, Vajradhara, please listen! In the supreme city of liberation, please, great master, lead me in!' Repeat three times. Recite 'Namo,' 'Ho! Like space,' 'Ho! Directions and times' three times each, accumulating refuge and generating Bodhicitta. 'Supreme Lama of the Padma lineage and Mandala deities, please listen! From this time onwards, until the essence of enlightenment, to liberate limitless beings, I completely abandon all harm to others, and generate the supreme Bodhicitta for the benefit of others! Realizing the great equality of the two, with the life of the secret mantra of great skillful means, the vows of the common, special, and especially superior Vidyadhara, I take all the vows and practice them properly!' Repeat three times to take the vows. Open the door with 'Bhrūṃ Jñāna Praveśaya Phat.' Enter with 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ.' Make three prostrations with 'Om Namaḥ Ste Hūṃ,' 'Om Namaḥ Mi Hūṃ,' 'Om Namo Namaḥ Hūṃ.' 'Hūṃ! Drink this Vajra nectar water, place it on the tongue, and let it dissolve into the heart! If not guarded, the desired accomplishments will be lost; if guarded, wisdom will be attained in this life! Samaya Amrita Udaka Hūṃ!' Taste the Samaya water. Inviting the Wisdom Being: The vessel is a lotus-adorned realm, the essence is the form of the Holy Mother, the self-arisen light is the union with the Father, the mind is held on the heart syllable (Tibetan: ཏཱྃ，Sanskrit Devanagari:ताम्，Sanskrit Romanization: tāṃ，Literal meaning: Taam), in Samadhi, sounds and rays of light emanate, with a longing song, awaken the heart commitment, the Mudras of body, speech, and mind descend like rain, merging inseparably, may the blessings of great wisdom be attained!' Accompanied by incense and music, recite: 'Om Āḥ Hūṃ.' --------------------------------------------------------------------------------