Tibetan
大寶伏藏TD1394འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བཞུགས༔ འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག །ཕྲིན་ལས། 36-12-1a ༄༅། །འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བཞུགས༔ འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག །ཕྲིན་ལས། ཧྲཱྀ༔ འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བཞུགས༔ 36-12-1b འཆི་མེད་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ གང་དེའི་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བཤད༔ ས་མ་ཡ༔ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི༔ སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་མཐུན་དབུས༔ བྷནྡྷ་དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ནང་༔ ཅོང་ཞི་བྲག་ཞུན་འབྲས་བུ་གསུམ༔ དབང་པོ་ལག་པ་རྟག་ཏུ་ངུ་༔ རྩ་བ་ལྔ་རྣམས་མཉམ་སྦྱར་བའི༔ རིལ་བུ་སྲན་འཕོས་ཙམ་གྱིས་བཀང་༔ དར་དམར་ཁ་བཅད་མཆོད་གཏོར་བཤམ༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་མཉམ་བཞག་ནས༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་༔ ས་མ་ཡ༔ སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི༔ མདུན་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་སྟེ༔ ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ 36-12-2a ལོ་ལ༔ མི་ཕྱེད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧོ༔ མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ འཆི་མེད་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཧོ༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་༔ ཡུམ་གྱུར་སྒྲོལ་མའི་ཞབས་པདྨོར༔ ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་པའི༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཚོགས་གཉིས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བཞིན་དུ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ དགེ་ཚོགས་བྱང་ 36-12-2b ཆུབ་སྙིང་པོར་བསྔོ༔ གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཚོགས་ཞིང་རང་ཐིམ་གཉིས་མེད་ངང་༔ ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ བཞི་པ་བགེགས་གཏོར་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱང་༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་གདོན་བགེགས་ཀུན༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ དྲག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐུན་གྱིས་གཟིར༔ རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བལྟས་ནས་ནི༔ ལྔ་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོོམ༔ ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དང་༔ ལྷ་སྔགས་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དྲུག་པ་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི༔ བདག་ཉིད
Chinese
大宝伏藏TD1394《无死圣母心髓》中，事业智慧显现。 无死圣母心髓，事业。 舍 (梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大)，无死圣母心髓中，事业智慧显现。 于无死如意轮（长寿度母），以身语意三门恭敬顶礼后，为了成就彼之甚深瑜伽，宣说两种成就。萨玛雅（誓言）。 于寂静且令人愉悦的殊胜处所，已得灌顶且安住于誓言的瑜伽士，在共同坛城的中央，于三份班杂（梵文：Bhanda，颅器）中，盛放钟乳石、石蜜、果实三种，以及手印（手势）常哭、五根混合之丸，大小如豌豆。以红绸封口，陈设供品朵玛（食子）。 于安乐座上入定，以加行、正行、后行次第修持。萨玛雅（誓言）。 前行之初为皈依，于前方虚空中观想皈依境，那摩（梵文：Namo，皈依）。 我等众生直至菩提果，皈依上师如意轮（长寿度母），以不退转的虔诚心。 第二为发愿和入行菩提心， 吽 (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹)。 为了将如虚空般无边无际的众生，从痛苦之海中解脱出来，我以至尊圣母之瑜伽，发起修持无死之心的意愿。 第三为七支供， 吽 (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹)。 于十方三世诸佛菩萨，以及如母般的度母莲足前，以遍满尘刹数量的身语意三门，恭敬顶礼。 以内外秘密无上之普贤供云海供养，忏悔罪障过患，随喜积聚二资粮之行，祈请转法轮，祈请不入涅槃长久住世，将善根回向菩提。 愿为利他迅速成佛！ 于会供田融入自身无二无别之状态中，以事业忿怒尊之慢心，第四为施予驱魔朵玛（食子）， 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)。 本初以来，轮回与涅槃无别，然因突发之错觉而生的魔障，享用此供施朵玛（食子），消融于无自性之法界中。 诵持猛咒并以手印压制，以金刚之眼观视后，第五为修持防护轮， 舍 (梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大)。 将显现世间一切万法，观想为金刚防护帐，从本具之本尊咒语智慧中，自然成就结界坛城。班杂 嘉纳 Raksha 嗡 阿 吽 (藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रज्ञान रक्ष ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：vajra jñāna rakṣa oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚智护 嗡 阿 吽)。 第六为降临大加持，自身观想为...
English
From the Heart Essence of the Immortal Arya (Tara), the Activity Wisdom Appearance dwells. Heart Essence of Arya, Activity. Hrih (Seed Syllable), from the Heart Essence of the Immortal Arya, the Activity Wisdom Appearance dwells. To the Immortal Wish-Fulfilling Wheel (Tara), I prostrate with reverence through the three doors. To accomplish the profound yoga of that, I will explain the two siddhis (accomplishments). Samaya (Vow). In a secluded and delightful supreme place, a mantra practitioner who has received empowerment and abides by the vows, in the center of the common mandala, inside three parts of a bhanda (skull cup), place stalactites, rock candy, and three fruits, as well as the mudra (hand gesture) 'Always Crying,' and pills made from the five roots mixed together, filled to the size of a pea. Seal with red silk, arrange offerings and tormas (ritual cakes). Sit in meditation on a comfortable seat, and practice through the preliminary, main, and concluding stages. Samaya (Vow). The first of the preliminaries is refuge. Visualize the refuge field in the space in front. Namo (Homage). I and all beings, until enlightenment, take refuge in the Lama (Guru) Wish-Fulfilling Wheel (Tara), with unwavering reverence. The second is generating the aspiration and entering Bodhicitta (the mind of enlightenment). Hoh (Exclamation). In order to liberate all sentient beings as vast as space from the ocean of suffering, through the yoga of the venerable Arya (Tara), I generate the mind to accomplish immortality. The third is the seven-branch practice. Hoh (Exclamation). To the Buddhas and Bodhisattvas of all directions and times, and to the lotus feet of the motherly Tara, with reverence through the three doors as numerous as the dust particles of all realms, I prostrate. I offer clouds of Samantabhadra (all good) offerings, outer, inner, secret, and unsurpassed. I confess and purify sins, obscurations, and transgressions. I rejoice in the accumulation of the two merits. I request to turn the wheel of Dharma, and I beseech you not to pass into nirvana but to remain. I dedicate the accumulation of virtue to the essence of enlightenment. May I quickly achieve Buddhahood for the benefit of others! In the state of the assembly field dissolving into oneself, inseparable, with the pride of the wrathful deity of activity, the fourth is offering the obstacle-clearing torma (ritual cake). Hum (Seed Syllable). From the beginning, samsara (cyclic existence) and nirvana (liberation) are inseparable, but all sudden deluded obstructing spirits, enjoy this offering torma (ritual cake), and dissolve into the realm of non-inherent existence. Recite wrathful mantras and oppress with hand gestures. Having looked with the vajra (diamond) view, the fifth is to meditate on the protective wheel. Hrih (Seed Syllable). Visualize all phenomena and existence, the container and its contents, as a vajra (diamond) protective tent, and from the inherent wisdom of the deity's mantra, the boundary mandala is spontaneously accomplished. Vajra Jnana Raksha Om Ah Hum (Mantra). The sixth is to invoke the great blessing, visualize oneself as... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འཕགས་མའི་གསལ་སྣང་བཅས༔ འོད་ཟེར་སྤྲིན་དང་གདུང་བའི་གླུ༔ སྤོས་དང་རོལ་མོའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྩ་གསུམ་ལྷ༔ འཕགས་མའི་གསང་གསུམ་ཕྱག་རྒྱར་སད༔ བདག་གནས་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ༔ བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་འབར་བར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ གཞི་དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གཞི་སྣང་སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་པ༔ པདྨའི་རིགས་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཚེ་འཕེལ་མས༔ གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ་དབང་མཆོག་སྐུར༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཉམས་རྟོགས་སྤོར༔ མཆོག་དང་ཐུན་ 36-12-3a མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གནས་ཡུལ་བདེ་ཆེན་པདྨོ་བཀོད༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་ཞིང་གི་དབུས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ཀུན༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་ལ༔ དང་པོ་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གཟོད་མ་ནས༔ འོད་གསལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ལས༔ ཟུང་འཇུག་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཏཱྃ་དཀར་པོ༔ མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ཤར༔ འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཏོག་གིས་མཛེས༔ རྟ་བབས་ཆོས་འཁོར་རི་དྭགས་གདུགས༔ ཕ་གུ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་དང་༔ ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ འདོད་སྣམ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་༔ ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་བསྐོར༔ དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དབུས༔ ཟུང་འཇུག་ཏཱྃ་ཡིག་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ དེ་ལས་འོད་ 36-12-3b འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད༔ འཁོར་འདས་དྭངས་བཅུད་གཅིག་ཏུ་འདུས༔ ཡོངས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བདག༔ འཆི་མེད་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ནི༔ རབ་དཀར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་ནི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་སྐྱབས་སྦྱིན་རྒྱས༔ ཨུཏྤལར་གནས་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ ཞི་འཛུམ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་བདུན་ལྡན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ རང་འོད་ཐབས་མཆོག་གར་གྱི་དབང་༔ པདྨ་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པས་འཁྲིལ༔ རྗེས་ཆགས་བདེ་ཆེན་དགའ་བ་བཞིར༔
Chinese
与圣母光明一同，光芒如云，歌声充满虔诚，以香和乐器的信号来祈请，十方四时的三根本尊，在圣母的三密手印中觉醒，融入我所处的修行之物中，观想加持和光辉炽盛。嗡 阿 吽，阿拉拉 霍，萨玛雅 霍，萨玛雅 斯德旺。从基界法身的宫殿中，基现各自的分别念，莲花部的至尊薄伽梵，如意轮增寿母，请降临此地赐予加持和殊胜灌顶，使身语意生起智慧，增进寿命、福德、财富和证悟，赐予殊胜和共同的成就。嗡 达咧 都达咧 都咧 梭哈。智慧金刚 萨玛雅 阿贝夏雅 阿阿。赫利 赫利 佩 佩，吽 吽 吽，扎 吽 榜 霍。第七，加持供品：嗡 阿 吽。处所是安乐大莲花之布置，在清净无垠的刹土中央，所有内外密的供品，都化为虚空宝藏之轮。嗡 阿 吽 萨瓦 布扎 昧嘎 萨玛雅 吽，萨玛雅，嘉 嘉 嘉。第二，正行之次第，首先是生起誓言：嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 杭。轮回涅槃诸法从原始以来，皆是光明如来藏之体性，双运俱生是慈悲的妙用，因位的定是白色当（藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：种子字），如彩虹般从虚空中显现，光芒照耀，净化器情万物的实执，五大融入母性的虚空之中，由宝珠水晶所成就的，大解脱的无量宫，四方四门，体性圆满，以如意珍宝顶严装饰，马蹬、法轮、鹿、伞盖，帕古、网、半网，夏布、箭矢等装饰庄严，外有欲妙供养天女，以及外围的护世神所围绕，其中心是四瓣莲花之上，方便智慧日月和合的中央，双运当字平等安住，由此放光供养圣众，轮回涅槃精华融为一体，圆满转化的智慧幻身，三世诸佛事业之主，无死如意轮，身色洁白，一面二臂，右手臂施胜印，左手，以三宝印表示救护，持着乌巴拉花和长寿宝瓶，寂静微笑，具有七只智慧之眼，以丝绸和珍宝装饰，双足以金刚跏趺坐，安住在莲花月轮的座垫上，自光是殊胜方便之舞，与持莲花和长寿宝瓶者相拥，随之生起大乐四喜。
English
Along with the Light of the Holy Mother, rays of light like clouds, songs filled with devotion, urged by the signals of incense and music, the Three Roots of the ten directions and four times, awaken in the secret three mudras of the Holy Mother, dissolve into the objects of my practice, visualize blessings and splendor blazing. Om Ah Hum, Ala La Ho, Samaya Ho, Samaya Tvam. From the palace of the Ground Dharmakaya, the Ground Appearances of individual conceptualizations, Supreme Bhagavan of the Padma family, Wish-Fulfilling Wheel of Increasing Life, please descend here and bestow blessings and supreme empowerment, generate wisdom in body, speech, and mind, increase lifespan, merit, wealth, and realization, grant supreme and common accomplishments. Om Tare Tuttare Ture Svaha. Jnana Vajra Samaya Aveshaya A Ah. Hrim Hrim Phet Phet, Hum Hum Hum, Jah Hum Bam Hoh. Seventh, blessing the offering substances: Om Ah Hum. The place is arranged with a great lotus of bliss, in the center of a pure and vast realm, all outer, inner, and secret offerings, transform into a wheel of the treasury of space. Om Ah Hum Sarva Puja Megha Samaya Hum, Samaya, Gya Gya Gya. Second, the order of the main practice, first is generating the samaya: Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. All phenomena of samsara and nirvana, from the very beginning, are the nature of clear light Tathagatagarbha, the co-emergent union is the play of compassion, the causal samadhi is the white Tam (藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：seed syllable), appearing like a rainbow from the sky, rays of light shine, purifying the clinging to objects and beings, the five elements dissolve into the space of the mother, made of jewel crystal, the immeasurable palace of great liberation, four-sided with four doors, complete with characteristics, adorned with a wish-fulfilling jewel top, horse-stalls, Dharma wheels, deer, parasols, Pagu, nets, half-nets, Sharbu, arrows, and other ornaments, surrounded by goddesses offering desirable objects, and outer world protectors, in the center of which is a four-petaled lotus, in the center of the union of skillful means and wisdom sun and moon, the union Tam syllable rests equally, from which light radiates, offering to the noble ones, the essence of samsara and nirvana merges into one, the wisdom illusory body of perfect transformation, the master of the activities of the Buddhas of the three times, the immortal wish-fulfilling wheel, white in color, with one face and two arms, the right hand in the supreme giving mudra, the left hand, showing the refuge with the Three Jewels mudra, holding an Utpala flower and a vase of longevity, peaceful and smiling, possessing seven wisdom eyes, adorned with silk and precious jewels, with two legs in vajra posture, seated on a lotus and moon cushion, its own light is the power of the supreme dance of skillful means, embracing the one holding the lotus and longevity vase, followed by the four joys of great bliss. --------------------------------------------------------------------------------