Tibetan
་མཆི་ཞིང་གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱི་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་སྐྱབས་འོས་ལ༔ བདག་ཅག་མི་འབྲལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་མཆོག༔ ཐུགས་བསྐྱེད་ཇི་བཞིན་མ་ནོར་བདག་གིས་བསྐྱེད༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་མ་དག་འཁྲུལ་བྱས་བཤགས༔ ཐབས་ཤེས་ཆོས་ལ་ཡི་རང་འགྲོ་ཀུན་གྱི༔ དོན་ཕྱིར་ཐེག་དགུའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་སྐུལ༔ ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྐེམ་པ༔ དེ་སྲིད་རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཀྱིས༔ འགྲོ་དོན་མཛད་གསོལ་དགེ་བ་གང་མཆིས་པས༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་ལམ་མྱུར་ཟབ་མོའི་ཆོས༔ མཐར་ཕྱིན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་མཚུངས་ཤོག༔ ལན་གསུམ། 36-6-4a དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་སྐུ་འདི་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །བྷྱོ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་སྟོང་པ་ལ༔ ཀུན་ཁྱབ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ སྟོང་གསལ་མ་འགགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གུར་ཁང་དབུས༔ གསལ་འཚེར་ཐིག་ལེའི་སོགས་ལས་གཞུང་ལྟར་ལ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆུ་ཟླ་ལྟར༔ སོགས་བརྗོད་ལ་གསལ་གདབ། ཤ་ཆེན་ཚིལ་ཆེན་སོགས་སྤོས་དང་རོལ་མོ་དབྱངས་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད། མཐར་རྩ་སྔགས་དང་།པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་དང་འབེབ་པའི་རྫས་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱིས་དབབ། དེ་ལྟར་བྱིན་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཇི་སྲིད་སྙིང་པོའི་བར་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཡེ་དྷར་བརྗོད། དེ་དག་གིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པ་བཞིར་འབྱུང་བ་ལས། ཐོག་མར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དབང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྐུ་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་གཏོར་ཅིང་བཀྲུས། 36-6-4b ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་འཕོས་ནས་ཐིམ་པས་ལུས་སྒྲིབ་བྲལ་སྣང་སྟོང་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེར་དངོས་སུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ རང་བྱུང་ལོངས་སྐུ་མ་འགགས་གསལ༔ གཉིས་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ༔ ཡོངས་རྫོགས་སློབ་མར་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་སྒྲིབ་གསུམ་སྦྱོང་༔ དར་སྣའི་མགུལ་ཆིངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་བདེ་སྟོང་རྒྱས༔ ཁ
Chinese
并发愿为利他而证得无上菩提，行顶礼、供养等七支积资之法，以如理作意随念： 吽！ 皈依三宝及三根本， 我等永不离弃恒时皈依； 往昔诸佛菩萨之无上菩提， 我亦如其发心无有错谬； 顶礼供养忏悔一切不净与错谬， 随喜方便智慧之法，为利一切众生， 祈请转动九乘之法轮； 乃至轮回大海未干涸之际， 祈愿无量诸佛化身， 成就利益众生之事，以此善根， 愿我等众生速疾证得甚深之法， 终能与普贤父母等同！ （念诵三遍） 由于安立灌顶之基并迎请智慧尊者，请您清楚观想此誓言之本尊身像。 吽！ 显现世间轮回与涅槃皆为空性， 以遍及一切之心之幻化， 空明无碍之坛城显现； 于彩虹五光之帐篷中央， 从明亮光点之中，如仪轨般， 四种事业任运成就； 五部及无数空行围绕。 显空双运如水中月影； 观想于所言之物上。 以香、丰盛之肉、油脂等及音乐迎请。 最后念诵根本咒语和『班杂 贝夏 亚 阿 阿 呸 呸 吽 吽 匝 匝 吽』(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 以音乐及降临之物迎请。 如是迎请智慧尊者融入您之身语意，并于其间安住，直至证得菩提。 散花并念诵『耶达』。 以上为前行仪轨。 接下来是正行灌顶，分为身、语、意、智慧金刚四种次第。 首先，为了获得身金刚之灌顶，请作如下观想： 从宝瓶中智慧之宫殿，本尊坛城之众神真实显现，降下甘露之流，清净并洗涤身语意之垢染。 本尊身像与手印融入自身，身之业障消除，化为虹光金刚身。 观想宝瓶，念诵： 吽！ 从空性法身之坛城中， 自生圆满报身无有阻碍显现； 无二化身乃大乐之源； 愿弟子速疾获得圆满成就！ 吽！ 以智慧甘露清净三障， 以丝绸之颈饰象征五种智慧， 以系缚之绳象征金刚与乐空增长，
English
And with the mind of aspiring to supreme enlightenment for the sake of others, and by properly performing the seven-branch accumulation of merit, such as prostrating and making offerings, repeat after me with mindful attention: HO! To the Three Jewels and the Three Roots, worthy of refuge, May we never be separated, always taking refuge; The supreme enlightenment of the Buddhas and Bodhisattvas of the past, May I generate the mind of enlightenment without error, just as they did; I prostrate, make offerings, and confess all impurities and mistakes; I rejoice in the Dharma of skillful means and wisdom, and for the sake of all beings, I urge the turning of the wheel of Dharma of the nine vehicles; Until the ocean of samsara is dried up, May countless emanations of the Buddhas, accomplish the benefit of beings, and with whatever merit there is, May I and all beings quickly attain the profound Dharma, and ultimately become equal to Kuntuzangpo (普贤，All Good) father and mother! (Repeat three times) Since it is the basis for establishing empowerment and invoking the wisdom being, please clearly visualize this samaya deity. BHYO! Phenomena, existence, samsara, and nirvana are all emptiness, Through the magic of the all-pervading mind, The mandala of emptiness and clarity arises unceasingly; In the center of the rainbow-colored tent, From the bright, shimmering bindu (明点，essence), according to the text, The four activities are spontaneously accomplished; Surrounded by the five families and hundreds of thousands of dakinis (空行母，female embodiment of enlightened energy). The union of appearance and emptiness is like a reflection of the moon in water; Visualize clearly on what is being said. Invoke with incense, abundant meat, fat, etc., and with music. Finally, recite the root mantra and 'PRA BE SHA YA AH AH PHENG PHENG HRING HRING DZAH DZAH HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)!' Invoke with music and substances for bringing down. Having thus invoked the wisdom being, may you have the faith that it will remain stable in your three doors until the essence is attained. Scatter flowers and recite 'YE DHAR'. Having completed these preliminary rituals, the actual empowerment is divided into four stages: body, speech, mind, and wisdom vajra (金刚，diamond/thunderbolt). First, for the sake of the body vajra empowerment, contemplate as follows: From the vase, the palace of wisdom, the deities of the mandala actually appear, and a stream of nectar descends, purifying and washing away the impurities of body, speech, and mind. The deity's form and mudra (手印，symbolic gesture) merge into oneself, eliminating the obscurations of the body, and transforming into a rainbow body of vajra. Visualize the vase and recite: HUM! From the mandala of the empty dharmakaya (法身，body of truth), The spontaneously arising sambhogakaya (报身，body of enjoyment) appears unceasingly; The non-dual nirmanakaya (化身，body of emanation) is the source of great bliss; May the disciple quickly attain complete accomplishment! HUM! Purifying the three obscurations with the nectar of wisdom, The silk neck scarf symbolizes the five wisdoms, The binding cord symbolizes the increase of vajra and bliss-emptiness, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྒྱན་འདི་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྫོགས་བུམ་པ་འདིས༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རབ་ལྡན་འཇའ་ལུས་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ གྱུར་ནས་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ༔ ཞིང་ཁམས་སྐུར་རྫོགས་སྐུས་ཞིང་ཁམས༔ ཁྱབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་སོགས་སྨོན༔ མཆོག་གསུམ་བདེན་པས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ བུམ་པ་མགོར་བཞག་བུམ་ཆུ་བླུད། མེ་ཏོག་འཐོར། སླར་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་འོད་ཟེར་འབར་བ་འཕྲོས་ནས་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་ཕུང་ཁམས་གནས་སུ་དག །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གནས་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱའམ་བུམ་པ་ཉིད་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ 36-6-5a རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་སློབ་མར་ཐིམ༔ ཕུང་ལྔ་ཁམས་ལྔ་དུག་ལྔ་གནས་སུ་དག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྒོ་གསུམ་རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམས༔ ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སྨིན་ཐེག་པ་དགུའི༔ མ་ནོར་ལམ་བཟང་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ གཉིས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གའུར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། ཕྲེང་བ་སྦྲེལ་ལ་སྔགས་རྣམས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེ་བྱ། བནྡྷའི་བདུད་རྩི་རང་བྱུང་གི་སྔགས་ཕྲེང་། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རང་སྒྲ །བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ལུས་གང་བས་ངག་སྒྲིབ་བྲལ་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲར་སྨིན་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ བནྡྷའི་བདུད་རྩི་སྔགས་ཕྲེང་བླ་ན་མེད༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཐབས་ཤེས་ཨ་ཧཾ་སྒྲ༔ ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སོགས༔ 36-6-5b སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ཁ་སྦྱོར༔ བཞི་ཡིས་བདེ་ཆེན་གསང་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར༔ དམ་ཆོས་ཀུན་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིག༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ གསུམ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དབང་གི་སླད་དུ། མེ་ལོང་དྲི་མེད་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད། ཤེལ་དཀར་གོང་བུ་རང་རིག་འོད་གསལ་ཟང་ཐལ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་རྟོགས་པས་ཡིད་སྒྲིབ་བྲལ་རིག་སྟོང་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དག་པར་མོས་ཤིག །མེ་ལོང་ཤེལ་བཅས་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔
Chinese
从此加持中，所愿皆能实现。 以此圆满坛城、具足宝瓶， 灌顶于你，我的弟子， 愿你圆满具足三身、五智， 获得虹身、智慧心， 事业无碍成就。 愿你能以圆满之身遍布诸佛刹土， 愿此一切如是成就。 愿三宝之谛实语令此成就！ 嘛哈 阿毗षेक 嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 将宝瓶置于头顶，倾注宝瓶之水，散花。 再次观想五部佛的印玺发出光芒，融入五处，从而使五蕴清净。 观想五毒转化为五智。 将五部佛的印玺或宝瓶置于五处。 吽！ 诸佛、金刚、珍宝、莲花， 各部坛城显现，融入弟子。 五蕴、五界、五毒皆得清净。 具足五智，三门及诸因缘， 皆于本尊坛城中圆满成熟，愿能不误入歧途，最终证得圆满正觉！ 嘛哈 阿毗षेक 嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 第二，为了授予语金刚灌顶，请作如下观想：从金刚上师和坛城主尊的心间咒鬘中，生起第二个咒鬘，从口中而出，进入你观想为本尊的口中，在心间日月垫上观想有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，并念诵以下内容。 将念珠连接起来，念诵咒语三次。 观想本初俱生甘露的咒鬘，方便与智慧的自生音声，以及乐空双运的自性，从你们的舌头上显现为五部佛的印玺，遍布全身，从而使语障得以清净，成就空性之声、无坏金刚的自生音声。 给予颅器甘露。 吽！ 本初俱生甘露咒鬘至高无上， 乐空双运，方便智慧阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声。 父续母续，智慧本尊众， 灌顶于你，脉、气、明点等， 三身转为本尊之轮，双运和合， 愿以四喜成就大乐密道！ 愿你的舌头也转为五部佛的印玺， 宣说一切正法和咒语之声！ 嘛哈 阿毗षेक 嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 第三，为了授予意金刚灌顶：观想无垢明镜即是空性，水晶球即是自明光明，两者双运，方便智慧无别，显现大乐大手印的自性，从而证悟，使意障得以清净，成就明空光明智慧之轮。 将明镜和水晶置于心间。 吽！
English
From this empowerment, may all wishes be fulfilled. With this complete mandala, perfect vase, I empower you, my disciple, May you perfectly possess the three bodies, five wisdoms, Attain the rainbow body, wisdom mind, And accomplish unobstructed activities. May you fill all buddhafields with the complete body, May all this be accomplished as such. May the truth of the Three Jewels accomplish this! Mahā Abhiṣiñca Mām（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Place the vase on the head, pour the vase water, scatter flowers. Again, visualize the seals of the five families emitting light, merging into the five places, thereby purifying the five aggregates. Visualize the five poisons transforming into the five wisdoms. Place the seals of the five families or the vase itself in the five places. Hūṃ! Buddhas, Vajra, Jewels, Lotus, The mandalas of each family appear, merging into the disciple. May the five aggregates, five elements, and five poisons be purified. Possessing the five wisdoms, the three doors and all causes and conditions, May all be fully matured in the deity's mandala, and may you not stray from the right path, ultimately attaining perfect enlightenment! Mahā Abhiṣiñca Mām（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Second, for the sake of bestowing the speech vajra empowerment, please visualize as follows: From the mantra garland in the heart of the Vajra Master and the main deity of the mandala, a second mantra garland arises, emerges from the mouth, and enters your mouth, which you visualize as the deity. Visualize Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, and Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） on the sun and moon cushions in your heart, and recite the following. Connect the rosaries and recite the mantras three times each. Visualize the mantra garland of primordial co-emergent nectar, the self-arisen sound of method and wisdom, and the nature of union of bliss and emptiness, manifesting from your tongues as the seals of the five families, pervading the entire body, thereby purifying speech obscurations and accomplishing the empty sound, the indestructible vajra's self-arisen sound. Give the skullcup nectar. Hūṃ! The mantra garland of primordial co-emergent nectar is supreme, Union of bliss and emptiness, method and wisdom, A（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） Haṃ sound. Father tantra, mother tantra, wisdom deity assembly, Empower you, channels, winds, bindus, etc., May the three bodies transform into the deity's wheel, union and confluence, May the great bliss secret path be perfected with the four joys! May your tongue also transform into the seals of the five families, Proclaim all Dharma and the sound of mantras! Mahā Abhiṣiñca Mām（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Third, for the sake of the mind vajra empowerment: Visualize the stainless mirror as emptiness, the crystal ball as self-aware luminosity, the union of the two, the inseparability of method and wisdom, manifesting the nature of great bliss mahamudra, thereby realizing it, purifying mind obscurations, and accomplishing the wheel of luminous wisdom of clear emptiness. Place the mirror and crystal on the heart. Hūṃ! --------------------------------------------------------------------------------