Tibetan
大寶伏藏TD1370ཡང་གཏེར་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་ཐུགས་ཏིག་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ལག་ལེན་དྲན་ཐོར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཡང་གཏེར་ཕག་དཀར། དབང་ཆོག 35-15-1a ༄༅། །ཡང་གཏེར་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་ཐུགས་ཏིག་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ལག་ལེན་དྲན་ཐོར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཡང་གཏེར་ཕག་དཀར། དབང་ཆོག ༁ྃ༔ ཡང་གཏེར་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་ཐུགས་ཏིག་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ལག་ལེན་དྲན་ཐོར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 35-15-1b ན་མོ་གུ་ར་བེ། ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱིན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྟོན་ཟླའི་མདངས་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ཞབས། སྤྱི་བོར་མཆོད་ནས་ཐུགས་ཏིག་ཟབ་མོ་ཡི། །སྨིན་བྱེད་འབོགས་པའི་ཟིན་ཐོ་ཉུང་ངུར་དགོད། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཕག་དཀར་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་གཤོམ་གྱི་རིམ་པ་ནི། སྟེགས་བུར་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ་པ་ལ། རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་གྲི་གུག་འཁོར་ལོས་མཚན་པའམ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་གང་རུང་བྲི། མཐའ་སྐོར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་རྡོར་རྭ་མེ་རིས་བསྐོར་བ་དགོད། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་བདུད་རྩིས་བརླན་པ་ལ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ གྲྭ་བཞིར་དགའ་བ་འཁྱིལ་བས་མཚན་པ་བྲིས་ལ་བཀབ། གཡས་སུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྔར་བསྒྲུབས་པའི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ཡོད་ན་རབ། མེད་ན་ཆོས་སྨན་ནམ་རིལ་བུ་གང་ 35-15-2a འཛོམ་ཕོ་མོའི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ལ་དར་སྣས་དྲིལ་དབུ་རྒྱན་དང་རྡོར་དྲིལ་བཅིངས་པ་བཀོད། གཡོན་དུ་མར་མེ་གསལ་བ། མདུན་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་གཞུང་གསལ་ཚེ་རིལ་བླུགས་ལ་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཅད་པ་དང་ཚེ་ཆང་བཞག །སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་གི་སྐབས་སུ་མཁོ་བ་སྤྱི་མཐུན་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱ། འབྱོར་ན་སྐོང་ཆོག་གི་མཆོད་རྫས་མར་མེ་སོགས་བརྒྱ་རྩ་ཅི་འབྱོར་དུ་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དབང་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀར་གཏོར་དང་བགེགས་གཏོར་སྤྱི་འགྲོ་གཏང་། གཏེར་གཞུང་གི་དབུ་ནས་ཚོགས་གསག་འཕྲོས། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱར། གོང་གི་འཕྲོས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་མཚམས་ནས་བརྩམ་
Chinese
大宝伏藏TD1370，名为《莲师甚深伏藏白猪佛母心滴智慧轮灌顶次第忆念录：智慧光明庄严》。白猪佛母甚深伏藏，灌顶仪轨。 那莫 guru贝！ 智慧胜施度母（梵文：Prajñāpāramitā，般若波罗蜜多），皎如秋月持明瑜伽母，顶礼莲足，略述心滴深法成熟口诀。 惊奇稀有大秘密，白猪佛母智慧轮灌顶及其支分。首先是陈设供品的次第：在法座上用五甘露水洒净，中央安放彩粉或绘画坛城，外白内红的法源中央，画金刚橛或白色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心）字。周围绘制八大尸陀林和金刚墙、火焰。如果条件不允许，则在用甘露润湿的曼扎盘上，堆放一堆白色的谷物。其中心放置颅器，内盛满掺有酒和法药的血，上面盖一面镜子，镜子上涂抹朱砂，中央画一个交叉的法源，中央画啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心）字，四角画欢喜的图案。右边放置通过此法先前修成的甘露丸，若没有，则放置法药或任何 具备的男女颅器，使其口对口，用丝绸包裹，并用头饰和金刚铃捆绑。左边点亮酥油灯。前方放置盛有长寿丸的颅器，用红色的绸缎封口，并放置长寿酒。此外，还应准备好血食朵玛、拉ക്ത（梵文，血） 、二水、妙欲供品、朵玛供品和会供品等，以及在事业和灌顶时所需的共同物品。如果条件允许，则陈设尽可能多的赎命仪轨供品和酥油灯等。 第二，灌顶之义：修持并供养。首先念诵七句祈请文和传承祈请文，然后布施白朵玛和驱魔朵玛。从伏藏文本的开头开始，继续积聚资粮。从下面开始，结合金刚萨埵的观修念诵和上师瑜伽。从上面继续，从驱逐邪魔和设置保护结界开始。
English
Da Bao Fu Zang TD1370, named 'Lotus Master's Profound Hidden White Pig Buddha Mother Heart Drop Wisdom Wheel Empowerment Sequence Remembrance Record: Wisdom Light Adornment'. White Pig Buddha Mother Profound Hidden Treasure, Empowerment Ritual. Namo Guru Bei! 'Wisdom Supreme Giver Tara (Sanskrit: Prajñāpāramitā), as bright as the autumn moon, Yogini, worship at her lotus feet, briefly describe the profound heart drop Dharma's ripening oral instructions.' 'Amazing and rare great secret, White Pig Buddha Mother Wisdom Wheel Empowerment and its branches. First is the order of arranging offerings: Clean the throne with five nectar waters, place a colored powder or painted mandala in the center, the Dharma source is white on the outside and red on the inside, draw a vajra pestle or white hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion) in the center of the four lotus petals. Draw eight great charnel grounds, vajra walls, and flames around it. If conditions do not allow, place a pile of white grains on a mandala plate moistened with nectar. Place a skull cup in the center, filled with blood mixed with wine and Dharma medicine, cover it with a mirror, smear cinnabar on the mirror, draw a crossed Dharma source in the center, draw the hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion) in the center, and draw joyful patterns in the four corners. Place the nectar pills previously cultivated through this method on the right, if not, place Dharma medicine or any' 'available male and female skull cups, make their mouths face each other, wrap them with silk, and tie them with headdresses and vajra bells. Light a butter lamp on the left. Place a skull cup filled with longevity pills in front, seal it with red silk, and place longevity wine. In addition, prepare blood food torments, rakta (Sanskrit, blood), two waters, wonderful desire offerings, torment offerings, and assembly offerings, as well as common items needed during activities and empowerment. If conditions allow, display as many redemption ritual offerings and butter lamps as possible.' 'Second, the meaning of empowerment: practice and offer. First recite the Seven Line Prayer and the Lineage Prayer, then give white torments and exorcism torments. Starting from the beginning of the hidden treasure text, continue to accumulate resources. Starting from below, combine the visualization recitation of Vajrasattva and the Guru Yoga. Continue from above, starting from expelling demons and setting up protection barriers.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བདག་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་ཡན་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པའི་བར་བཏང་ནས་མཆོད་བསྟོད་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཚོགས་མཆོད་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་སོགས་ནས་བསྐྱེད་ཆོག་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བསྐྱར་ལ། དབང་བསྐུར་ 35-15-2b རྒྱས་གདབ་ཀྱི་སྔགས་བར་སོང་ནས། ཚོགས་མཆོད་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྨད་བྱུང་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཆོད་པ་ཅི་འགྲུབ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་གྲུབ་མཚམས། ལྔ་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ས་བཅད་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ལྟར། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་མའི་ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་སོགས་ནས། ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ཞེས་པའི་ཚེ་རྟེན་གསལ་གདབ། རང་གི་ཐུགས་སྲོག་ལས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བྱས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ཚེ་ཤམ་ཅན་བཟླ། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་མདའ་དར་གཡབ་ལ་ཚེ་འགུགས་གཏང་། དེ་ནས་ལས་ཚོགས་བཅུ་གསུམ་པ་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་བཞིན། ཁྲོལ་བུ། ཕྱེ་མ། ལྡེ་གུ །རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་དཀྱུས་བཞིན་འགྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱང་མི་ལྕོགས་ན་འདི་སྐབས་བསྒྲུབས་ཟིན་པའི་རིལ་བུ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། མཆོད་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབས། སྨན་ཐོད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་བྱུང་པདྨ་བྷནྡྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་སོགས་རིལ་སྒྲུབ་དང་རློན་སྒྲུབ་གོང་འོག་ཏུ་གསལ་བ་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་ལས་གཞུང་བསྲང་། ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞིང་༔ སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། རིལ་སྒྲུབ་ལྟར་བཟླས་དམིགས་དང་། 35-15-3a བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར། དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཛཔ྄་བཟླ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། གོང་གི་ས་བཅད་བཞི་པ་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་ལས་ཚོགས་བཅུ་གཉིས་པ་ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་ལས་རིམ་ལས་གསུངས་པའི། ཕྱག་འཚལ། ཡིག་བརྒྱ། ལྟ་བའི་ཀློང་བཤགས། ཐུན་མོང་བཤགས་པ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ལྟ་བུ། སྨན་གཏོར་རཀྟའི་སྐོང་བ་རྣམས་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་ལས་འབྱུང་བ་སྤྱི་འགྲོ་གང་རུང་ངམ། གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཏིག་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་གཏང་། མར་མེའི་སྐོང་བ་གཞུང་གསལ། ཧཱུྃ༔ སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་སོགས་སྨོན་ལམ་ཡན་ཚང་མ་སྦྱར། དེ་ནས་གོང་གི་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་འཕྲོས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་བརླབས། ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་ཕུལ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བདག་འཇུག་རྫོགས་པར་བླང་གྲུབ་ན་ལེགས། མི་འགྲུབ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་གནང་བ་ཞུ། གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་སྤྱི་འགྲེ་གཏང་། མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བས
Chinese
在自我生起、供养赞颂等环节，以及近修、修持、事业三法的念诵之间稍作停顿，然后像自我生起一样进行供养赞颂。之后，按照前生起荟供仪轨中所述，从‘吽’字开始，重复生起仪轨，如同自我生起一般，直至灌顶。 在灌顶和印持的咒语之间，像荟供一样，进行内外秘密殊胜的赞颂供养，以及力所能及的前生起念诵供养。在禅定供养圆满之际，如第五品事业法中第五节金刚长寿修法所述，从‘在自前本尊心间智慧萨埵心间的中央’开始，直至‘中央以啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字为标志’，清晰地安立寿命所依。从自身心命发出咒语的光芒等，进行光芒放射和收摄的观想，念诵带有寿命结尾语的修法咒语。进行简略的供养赞颂，摇动箭幡，进行勾召寿命。之后，按照第十三品事业法中药物修法的正文，如果能够如常进行药丸、药粉、药膏、丸药的修法，那自然很好；如果不能做到，则以此时已经修成的丸药为所依，进行供养加持。进行药物朵玛的净化。从空性中，如丸药修法和湿药修法上下部分所阐明的那样，生起自生莲花宫殿等，生起本尊。从迎请到供养赞颂，按照事业正文进行。以‘吽！邬金金刚瑜伽母刹土’等来劝请守护誓言。如丸药修法一样进行念诵观想， 在力所能及的念诵结束时，念诵成就自在的祈祷文，并获得成就。如前面第四节所述，献上朵玛。进行广略皆可的噶举和伏藏护法的朵玛仪轨。之后，按照第十二品事业法中弥补违犯的程序中所说的，进行顶礼、百字明、观之虚空忏悔，以及如三世善逝般的共同忏悔。新旧伏藏中都有关于药物朵玛和血供的弥补，可以采用其中任何一种通用的，或者采用出自《成就者心滴》中的仪轨。灯供的弥补在正文中已经阐明。将‘吽！显现器之’等祈愿文全部加上。之后，如前面供养赞颂的后续部分所述，加持荟供品。献上荟供品的三个部分，念诵百字明。如果能够圆满地接受自我入坛，那自然很好。如果不能做到，则抛掷智慧之花，请求允许引入弟子。第三是灌顶，首先让弟子们沐浴，遣除障碍朵玛，进行遮界，观想防护轮，抛掷鲜花。
English
In the self-generation, offering praises, etc., and in between the recitation of approach, accomplishment, and activity, pause briefly, and then perform the offering praises as in the self-generation. Then, according to what appears in the front generation feast offering ritual, starting with the word 'Hūṃ,' repeat the generation ritual as in the self-generation, up to the empowerment. Between the mantras of empowerment and sealing, like a feast offering, perform the marvelous praises of outer, inner, and secret offerings, and whatever is possible of the front generation recitation offerings. At the completion of the samādhi offering, as in the fifth section of the activity section, like the Vajra Longevity Accomplishment, starting from 'In the heart of the wisdom being in the heart of the self and front deity,' up to 'marked with Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) at the center,' clearly establish the support of life. From the life-force of one's own heart, visualize the emanation and absorption of the mantra's rays, and recite the accomplishment mantra with the life-ending syllable. Perform a brief offering praise, wave the arrow banner, and perform the summoning of life. Then, according to the text of the thirteenth activity section, the Medicine Accomplishment, it would be good to accomplish the accomplishment of pills, powders, pastes, and boluses as usual; but if it is not possible, then based on the boluses that have already been accomplished at this time, perform the offering and blessing. Purify the medicine skull cup. From emptiness, like the self-arisen lotus palace, etc., as clarified in the upper and lower parts of the bolus accomplishment and the wet accomplishment, generate the deity. From the invitation to the offering praise, follow the activity text. Urge the commitment with 'Hūṃ! Oḍḍiyāna Vajrayoginī's field!' Perform the recitation visualization as in the bolus accomplishment, At the end of whatever recitation is possible, recite the Japa for obtaining siddhis and take the siddhis. As in the fourth section above, offer the torma. Perform whatever is possible, whether extensive or concise, of the Kagyu and Treasure Protector's torma ritual. Then, according to what is said in the twelfth activity section, the procedure for fulfilling deficiencies, perform prostrations, the Hundred Syllable Mantra, confession of the view's expanse, and common confession like the Sugatas of the three times. Whatever is common from the new and old treasures, or whatever arises from the Accomplished One's Heart Drop, perform the fulfillment of medicine torma and rakta. The fulfillment of butter lamps is clear in the text. Add all the aspiration prayers such as 'Hūṃ! Appearance, the vessel of.' Then, as it appears in the continuation of the offering praise above, bless the feast offering. Offer the three parts of the feast offering and recite the Hundred Syllable Mantra. It would be good to completely take the self-entry. If it is not possible, throw the flower of wisdom and request permission to introduce the disciple. Third is the empowerment, first have the disciples bathe, dispel the obstructing torma, perform the boundary cutting, and visualize the protection circle, and throw flowers. --------------------------------------------------------------------------------