Tibetan
大寶伏藏TD1321ཁྲོས་ནག་གི་གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉང་ལུགས་ཁྲོས་ནག །མེ་དབང་། 34-27-1a ༄༅། །ཁྲོས་ནག་གི་གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉང་ལུགས་ཁྲོས་ནག །མེ་དབང་། ༄༅། །ཁྲོས་ནག་གི་གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 34-27-1b ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཡེ། མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གང་ཐུགས་གཡོ་མེད་ལེགས་གཏམས་བླ་མ་དང་། །ཐ་དད་མ་དམིགས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར། །བཏུད་ནས་མེ་དབང་བྱིན་རླབས་སྐུར་ཚུལ་བྲི། །ཇི་སྐད་དུ་རྩ་བར། མེ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ མར་མེ་གཅིག་གཏད་ལ་ཟར་གཞུག༔ གཏོར་དབང་ཞིག་བྱ༔ དེས་ཆོག་གོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཉིད་ལག་ལེན་ཁྱེར་བདེ་བཀླགས་ཆོག་ནག་འགྲོས་སུ་དགོད་པ་ལ། གནས་དུས་དགེ་བར་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་བྲིས་པའམ། ཡང་ན་སྟེགས་བཀོད་ལེགས་པའི་སྟེང་དུ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཚོམས་སུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ། ཐོད་སྟེགས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་སྨན་ཕབས་དང་དྲོད་སྨན་ཛ་གད་བཟང་པོ་སྦྱར་བས་བཀང་། དེའི་ཁར་འཁར་བའི་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བས་བཀབ། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་མཐོ་བར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་འབྲུ་བཟང་པོའི་རྗེན་ལ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ་འབྲུ་སྨན་ཤ་ཁྲག་མེ་ཏོག་ཕྱེ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་བསྲེས་པ་ལ། དཔལ་གཏོར་དབལ་ཁ་རྣོ་ཞིང་དོད་པ་འཁོར་རང་འདྲ་བཞིས་བསྐོར་བའི་མཐར་བུར་དཀར་གང་རིགས་ཀྱི་འཕྲོད་དང་སྦྱར་བའི་ཕྱེ་མར་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་དྲོད་སྨན་གང་འཛོམ་དང་སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་མི་གྲངས་ལས་ཅུང་ཟད་མང་བས་བཅེར། གཏོར་མའི་རྩེར་སྐུ་རྟེན་གྱི་ཙཀླི་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་བཙུགས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་བུར་སྦྲང་དང་དྲོད་སྨན་སྦྱར་བའི་ཁུ་བས་བརྫིས་པའི་ཟན་ལ་མི་གྲངས་ལས་ཅུང་ཟད་ལྷག་པའི་ཞུན་མར་གྱི་ཏིང་ལོ་ཆུང་ངུ་བཟོས་པས་བསྐོར། 34-27-2a གཞན་ཡང་འདས་མ་འདས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ། སྨན་རཀ ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཅི་བདེར་བཤམ། ཌཱ་དྲིལ་རྐང་གླིང་སོགས་རོལ་མོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པའི་ཉེ་ལམ་བཞིན་ནང་མཆོད་ནས་གཟུང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་བཏང་། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དོད། གཏོར་སྣོད་ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ། ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རིག་རྩལ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གི
Chinese
大宝伏藏TD1321《读诵成就之黑忿怒空行母火供灌顶仪轨》。 娘律传承黑忿怒空行母，火供灌顶。 那摩 咕噜 班扎 瑜伽尼耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र योगिनीये，梵文罗马拟音：Namo guru vajra yoginīye，汉语字面意思：顶礼金刚瑜伽母上师）。 不变大乐本初之智慧， 尊心不动善为充满之上师， 不执彼我金刚瑜伽母， 敬礼之后书写火供之加持。 如根本续云：‘火供灌顶者，付予一灯令燃，作朵玛灌顶，如是即可。’ 依此金刚语，为易于修持，故以简略方式记录之。 于良辰吉日，书写二重曼扎或法生，或于布置精美之高台上，于中央堆积五堆谷物，其上置颅器，于三骷髅架上，置具相颅器，内以良药及热药混合物充满。 其上覆以嘎巴拉镜，以红色的法生图案覆盖，中央及四方以“阿哈日尼萨（藏文：ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：अ हरिनि स，梵文罗马拟音：A ha ri ni sa，汉语字面意思：无翻）”根本咒语逆时针环绕。 其上置高台，于具相颅器中盛满上等谷物，混合甘露法药、珍宝谷物药材、血肉鲜花粉末等特殊物质。 制成锋利庄严之朵玛，周围环绕四具相同朵玛，边缘以砂糖或任何适宜之物，与面粉混合，加入特殊药材及热药，制成略多于人数之丸。 朵玛顶端竖立身像擦擦，覆盖红色绸缎。 坛城周围，以酥油蜂蜜与热药混合之面团，制成略多于人数之小灯。 另备已逝及未逝空行母之朵玛、 供奉酒肉，以及内外供品等，随意陈设。 备妥手鼓、铃铛、腿骨号等乐器。 如仪轨《空行捷道》所载，从内供开始，直至自生本尊之念诵，皆如常进行。 之后，于生起前方本尊之环节，于红色黑色的燃烧法生宫殿之朵玛器皿中，于莲花日轮尸垫之上，从“阿哈日尼萨（藏文：ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：अ हरिनि स，梵文罗马拟音：A ha ri ni sa，汉语字面意思：无翻）”中，刹那间生起五智之明点，黑忿怒空行母，五尊坛城。
English
The Great Treasure Trove TD1321, 'The Accomplishment Through Reading: A Ritual for the Fire Empowerment of Black Wrathful Dakini'. Nyang tradition Black Wrathful Dakini, Fire Empowerment. Namo Guru Vajra Yoginiye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र योगिनीये，梵文罗马拟音：Namo guru vajra yoginīye，汉语字面意思：Homage to the Vajra Yogini Guru). With the unchanging great bliss of innate wisdom, Whose mind is unwavering, well-filled Lama, Without distinguishing otherness, Vajra Yogini, After prostrating, I write the method of bestowing the blessings of the fire empowerment. As it is said in the root text: 'The fire empowerment is to give one lamp to light, perform a Torma empowerment, and that is sufficient.' Taking these Vajra words as practical instructions, I will write them in an easy-to-read, simple style. In an auspicious place and time, draw a double-layered mandala or dharma origin, or on a well-arranged platform, arrange five piles of grains in the center. On top of three skull supports, place a skull cup filled with good medicine and warming substances. Cover it with a skull mirror, with a crossed Sindhura dharma origin in the center and on the four sides, covered with the root mantra 'A ha ri ni sa (藏文：ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：अ हरिनि स，梵文罗马拟音：A ha ri ni sa，汉语字面意思：No literal meaning)' circling to the left. On top of that, on a high stand, place good grains in a skull cup, mixed with nectar dharma medicine, precious grain medicine, flesh blood flowers, and especially mixed substances. Make a sharp and prominent glorious Torma, surrounded by four identical Tormas, and at the end, mix white sugar with flour, adding special substances and warming medicines as much as possible, making pills slightly more than the number of people. At the top of the Torma, erect a statue of the deity covered with a red silk tent. Around the mandala, make small butter lamps slightly more than the number of people, using dough kneaded with honey and warming medicine. Also prepare Tormas for past and future Dakinis, Offer medicine and Rakta, as well as outer and inner offerings, as convenient. Gather musical instruments such as Damaru, bells, and Kangling. According to the ritual 'The Swift Path of Sky-goers', from the inner offering to the recitation of self-generation, proceed as usual. Then, for the generation of the front deity, in the Torma vessel of the red and black burning dharma origin palace, on a lotus sun corpse seat, from 'A ha ri ni sa (藏文：ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：अ हरिनि स，梵文罗马拟音：A ha ri ni sa，汉语字面意思：No literal meaning)', instantly arise the five wisdom lights, Black Wrathful Dakini, the mandala of five deities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་གསལ་བར་གྱུར། ཐོད་པའི་དམ་རྫས་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ། རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་གསལ་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕཻཾ་ཞེས་འབར་བའི་རྒྱ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་གུ་རུ་མཎྜལ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི༔ མི་སྐྱེ་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ གང་ལ་ཅིས་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་པའི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པས་བསྟོད། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ 34-27-2b ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་འོད་དུ་ཞུ་བ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ། རྩ་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་འབྲུ་ལྔ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤམ་བུར། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་བཏགས་པའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་རྗེས། གཏོར་ཆོག་ལྟར་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་འབུལ་བྱ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཁྲིའུ་ལ་བཟང་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་འདུག་ནས། སློབ་མ་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་དྲིའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་མེ་མཚོན་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བསམ་ལ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའི་མཐར། དེང་འདིར་མེ་དབང་ཟབ་མོའི་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །ཅེས་པའི་མཐར་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དང་། སུ་བྷའི་སྔགས་བཟླ། ཤ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ཐུན་བྲབ་པ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དཔལ་ཟུང་འཇུག་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་གསང་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་ཟབ་མོ་ཉན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ 34-27-3a ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་སྤྱིར་ཙཎྜ་ལཱིའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་གཏུམ་མོ་སྟེ། ཕྱིའི་གཏུམ་མོས་གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་འཇོམས།
Chinese
大地变得清明！颅器中的誓言物，连同镜坛，其本体为金刚亥母（Vajravarahi），显现为智慧甘露和文字的形象。从自身心间的种子字放出光芒。从自性之处，以智慧之轮“呸（Pham）”燃烧的封印迎请。以“扎 吽 棒 霍（Dzah Hum Bam Hoh）”融为一体。以‘嗡 咕噜 曼达拉 希 班杂 瑜伽尼 萨帕里瓦拉 阿尔刚’至‘夏达’供养。以三字真言供奉内供。 显现与空性无别，是诸法之基础；不生不灭，是虚空之自性；应以何调伏，即示现何相；我向智慧空行母众顶礼赞颂。’如此赞颂。从自身心间散发咒语之链，激励其心续。由此放出光芒，迎请所有如来，显现为黑汝嘎（Heruka）父母双运之相。观想后融入光中，融入于前生坛城。在根本咒十六字和五字咒的末尾，加上‘班杂 嘉纳 扎拉 然 悉地 帕拉 吽 扎（Vajra Jnana Jvala Ram Siddhi Phala Hum Dza）’，尽力念诵后，如护摩仪轨般供养空行母朵玛。之后是灌顶：上师进入黑汝嘎的装束，以善妙之姿安坐于法座之上。令弟子们以五甘露调和的香水沐浴。观想上师心间散发的火焰兵器忿怒尊众驱逐邪魔，于陈述真实誓言的末尾说：‘今于此处修持甚深火供之加持，所有障碍中断之邪魔，不得居于此处，速速离去！’于此句末尾念诵‘班杂 巴拉 嘿 乌扎达 亚 乌扎达 亚 吽 啪（Vajra Bhara He Utsata Ya Utsata Ya Hum Phet）！’以及苏巴咒（Subha mantra）。以肉香和古古茹香熏香，并伴随击打，驱逐邪魔。以‘嗡 班杂 Raksha Raksha 吽（Om Vajra Raksha Raksha Hum）！嗡 班杂 扎拉 然（Om Vajra Jvala Ram）！’以守护轮束缚，观想坚不可摧。 为利益如虚空般无边无际的一切众生，愿今生即获得殊胜双运黑汝嘎之果位。为此，为了听闻瑜伽最极秘密续部的究竟秘密，至尊金刚忿怒母黑女神五尊坛城中猛厉火之甚深灌顶，发起殊胜菩提心，恭敬聆听。总的来说，从梵文‘Candali’的词义引申，能摧毁不顺之方，故名猛厉火。外猛厉火能摧毁八万四千种邪魔。
English
May the ground be clear! May the samaya substances in the skull cup, together with the mandala of the mirror, in essence Vajravarahi, appear clearly in the form of wisdom nectar and letters. From the seed syllable in one's own heart, radiate light. From the state of intrinsic nature, invite the wheel of wisdom with the seal of 'Pham' blazing. May it become inseparable with 'Dzah Hum Bam Hoh'. Offer with 'Om Guru Mandala Shri Vajra Yogini Saparivara Argham' to 'Shabda'. Offer the inner offering with the three syllables. 'Appearance and emptiness are inseparable, the basis of all dharmas; unborn and unceasing, the nature of space; to whatever needs taming, it shows itself accordingly; I prostrate and praise the assembly of wisdom dakinis.' Praise in this way. From one's own heart, emanate a rosary of mantras, stimulating their mindstream. From that, radiate light, inviting all the Tathagatas, appearing in the form of Heruka yab-yum. Visualize dissolving into light, dissolving into the mandala of the front generation. At the end of the root mantra of sixteen syllables and the five-syllable mantra, add 'Vajra Jnana Jvala Ram Siddhi Phala Hum Dza', and recite as much as possible. Then, offer the dakini torma as in the homa ritual. Then, the empowerment: The master enters the attire of Heruka, sitting on the throne in a noble posture. Bathe the disciples with scented water mixed with the five nectars. Visualize the assembly of wrathful deities with weapons of fire emanating from the master's heart dispelling obstacles, and at the end of stating the truth, say: 'Now, in this place, practicing the blessings of the profound fire empowerment, may all the obstructing demons not remain here, but depart elsewhere!' At the end of this sentence, recite 'Vajra Bhara He Utsata Ya Utsata Ya Hum Phet!' and the Subha mantra. Cense with meat incense and guggul incense, and dispel obstacles with beating. Bind with a protective wheel with 'Om Vajra Raksha Raksha Hum! Om Vajra Jvala Ram!', visualizing it as indestructible. For the benefit of all sentient beings as infinite as the sky, may I attain the precious state of union Heruka in this very life. For that purpose, in order to hear the profound empowerment of fierce fire in the mandala of the five deities of the supreme secret tantra of yoga, the venerable Vajra Krodha Black Goddess, generate the supreme bodhicitta and listen with reverence. In general, derived from the meaning of the Sanskrit word 'Candali', it is called fierce fire because it destroys unfavorable sides. The outer fierce fire destroys eighty-four thousand demons. --------------------------------------------------------------------------------