Tibetan
་བོའི་སྟེང་དུ་དམག་ལ་ཆས་ལ་ཁད་དུ་བསམ་ལ། ཧཱུྃ་ཨེ། ང་ནི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སྟེ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་འཆང་། །ང་ལས་ཆེ་བ་སུ་ཡང་མེད། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་ང་ལས་བྱུང་། །དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ང་ཡི་འབངས། །སྔགས་འཆང་ཡིད་ལ་བརྣགས་པའི་དགྲ ། གང་ལ་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས། །གང་ལ་དམིགས་པ་ 33-21-5b ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས། །གཟུགས་ལིང་མིང་དང་མཚན་མ་རུ། །བཏབ་པའི་དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་འདིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བཤིགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབུ་འཕང་སྨད། །བན་སྔགས་ཆོས་སྨྲའི་དཀོར་ལ་འབགས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐུགས་རྒྱུད་དཀྲུགས། །ཡི་དམ་ལ་སྨད་དེ་ལ་བརྙས། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་མཐུ་མེད་ཟེར། །སྔགས་འཆང་བདག་ལ་དོ་ཡང་བསྡོས། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོར་བར་གཅོད་བྱས། །མཆེད་ལ་འཁུ་ཞིང་དམ་ལས་ལྡོག ། དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཁྱད་དུ་བསད། །དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི། །རྟེན་གནས་ཕོ་བྲང་འཕྲོག་གོ་ཟེར། །ལྷ་རྟེན་ཤིང་བྲག་མཚོ་དང་རི། །གནས་གཞིས་བཅོམ་མོ་བཤིག་གོ་ཟེར། །ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་བརླག་གོ་ཟེར། །སྡེ་བརྒྱད་མཐུ་རྩལ་རྫུན་ནོ་ཟེར། །དེ་འདྲའི་ཉེས་ཅན་དགྲ་བོ་འདི། །བདེ་བར་འཇོག་གམ་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །འདི་ལ་མཐུ་རྩལ་མི་དབྱུང་ན། ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་རྫུན་དུ་ཆེ། །དེ་བས་དམིགས་པའི་དགྲ་བོ་འདི། །ལོ་དང་ཟླ་བ་ཞག་ཟ་མར། །མ་འགོར་མྱུར་དུ་སོད་ལ་ཤོག ། དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་རྒྱུགས་ལ་ཤོག ། ཡུལ་ཁམས་དམག་གིས་ཁོངས་ལ་ཤོག ། ཐན་དང་ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་ཐོངས། །ཐོག་ 33-21-6a སེར་ནད་མཚོན་བསྐལ་པ་ཕོབ། །ཡུལ་ཁམས་ལོ་ཐོག་ཆོམས་ལ་ཤོག ། དགྲ་བོའི་ཕ་མ་བུ་ཕོ་མོ། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་འོག་རྟ་ཁལ། །ཡུལ་མི་ཁྱིམ་མཚེས་གྲྭ་རོག་གྲོགས། །སྒོ་ཁྱི་ལྕགས་ཐག་ཡུལ་ཞིང་མཁར། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཐལ་བར་རློགས། །དམིགས་པའི་དགྲ་བོ་དམ་ཉམས་འདིའི། །བླ་དབུགས་སྲོག་གསུམ་ཁྱེར་ལ་ཤོག །སྲོག་རྩ་དམར་པོ་ཆོད་ལ་ཤོག ། གྲི་ཐབས་སྣ་དགུས་སོད་ལ་ཤོག ། བསད་རྟགས་དོན་སྙིང་ཁྱེར་ལ་ཤོག ། དམ་ཉམས་དགྲ་འདི་བརླགས་ཟིན་ནས། ཁྱོད་ལ་ཡིད་དང་མཐུན་པ་ཡི། །དམ་རྫས་གཏང་རག་བདག་གིས་གཏོང་། །གལ་ཏེ་ལས་འདི་མི་སྒྲུབ་ན། །སྔགས་འཆང་བདག་གིས་ཁྱོད་རྣམས་ལ། །གསོལ་མཆོད་བསྟེན་པ་དོན་རེ་ཆུང་། །གལ་ཏེ་ལས་འདི་མི་བྱེད་ན། །སྔོན་ཚེ་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པའི། །དཔང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་དང་། །ཤཱག་ཐུབ་པད་འབྱུང་དྲེགས་འདུལ་དང་། །རྟ་མགྲིན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །མཁའ་ལྡིང་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སོགས། ཁྲོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་རྣོན་གྱིས། །དྲེགས་པ་འཁོར་བཅས་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི། །མགོ་དང་དོན་སྙིང་ཚལ་པར་འགེམས། །ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་ 33-21-6b བརླགས་ནས་ཀྱང། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བ་རུ། །བསྐལ་པ་འབུམ་དུ་མནར་བར་བྱེད།
Chinese
想象着即将向敌军发起进攻，念诵：吽 诶！我乃阎曼德迦（梵文：Yamāntaka，摧毁阎魔者），手持金刚杵和木棒。没有任何人比我更强大，显现和存在都源于我，傲慢的八部众是我的臣属。你们这些傲慢者，要知道如何对付那些持咒者心中所想的敌人，要知道如何瞄准他们。 将那些违背誓言的敌人，以形象、名字和标志来定义。这些敌人摧毁了神圣的佛法，贬低了三宝（梵文：Triratna，佛、法、僧），玷污了僧侣和咒士的供养，扰乱了金刚上师（梵文：Vajra-ācārya）的心绪，诽谤和蔑视本尊（梵文：Iṣṭa-deva），声称护法（梵文：Dharmapāla）无能，甚至敢于与我这样的持咒者作对，阻碍了甚深的修持，在同修之间制造矛盾，背离誓言，轻视那些持守誓言的人，声称要夺走你们这些傲慢的八部众的住所。 他们说要摧毁神像、树木、岩石、湖泊和山脉，摧毁住所和家园，将身体和语言化为尘土，声称八部众的力量是虚假的。你们这些傲慢的部众，难道要让这样的罪恶敌人安然无恙吗？如果你们不展现力量，那你们的力量就是虚假的。因此，瞄准这些敌人，不要拖延时日，立即行动起来！冲向敌人的领地！用战争征服他们的土地！降下干旱和凶兆，释放灾难，降下冰雹、疾病和武器！摧毁他们的庄稼！ 将敌人的父母、子女、上师、弟子、牲畜、村民、邻居、僧侣和朋友，甚至门前的狗、铁链、土地和城堡，瞬间化为灰烬！夺走这些违背誓言的敌人的生命、气息和灵魂！切断他们红色的命脉！用九种方法杀死他们！带走他们被杀的证据和心脏！ 一旦你们摧毁了这些违背誓言的敌人，我将给予你们符合心意的誓言之物作为回报。如果你们不完成这项任务，那么我这个持咒者供养和侍奉你们就没有意义。如果你们不执行这项任务，那么从前发誓时所立下的誓言，金刚持（梵文：Vajradhara）、释迦牟尼（梵文：Śākyamuni）、莲花生（梵文：Padmasambhava）、马头明王（梵文：Hayagrīva）、大胜嘿噜嘎（梵文：Mahottara Heruka）、金翅鸟（梵文：Garuda）、阎曼德迦（梵文：Yamāntaka）等作为见证，我将用愤怒的金刚利器，将你们这些傲慢者连同你们的眷属，斩首并撕裂你们的心脏，将你们的身语化为尘土，并将你们的意识投入金刚地狱（梵文：Vajra-naraka），遭受数百万劫的折磨。
English
Imagine preparing to attack the enemy, and recite: Hūṃ e! I am Yamāntaka (Sanskrit: Yamāntaka, the destroyer of Yama), holding a vajra and a club in my hands. No one is greater than me, appearance and existence originate from me, the arrogant eight classes are my subjects. You arrogant ones, know how to deal with the enemies in the minds of those who hold mantras, know how to target them. Define those enemies who break their vows with images, names, and symbols. These enemies destroy the sacred Dharma, degrade the Three Jewels (Sanskrit: Triratna, Buddha, Dharma, Sangha), defile the offerings of monks and mantra practitioners, disturb the minds of Vajra-ācāryas (Sanskrit: Vajra-ācārya), slander and despise the Iṣṭa-deva (Sanskrit: Iṣṭa-deva), claim that the Dharmapālas (Sanskrit: Dharmapāla) are powerless, and even dare to oppose me, a mantra holder, obstruct profound practices, create discord among fellow practitioners, deviate from vows, and despise those who keep their vows, claiming to seize the residences of you arrogant eight classes. They say they will destroy statues, trees, rocks, lakes, and mountains, destroy residences and homes, turn bodies and speech into dust, and claim that the power of the eight classes is false. You arrogant hosts, will you let such evil enemies go unpunished? If you do not show your power, then your power is false. Therefore, target these enemies, do not delay, act immediately! Rush to the enemy's territory! Conquer their land with war! Send droughts and omens, release disasters, and send hail, disease, and weapons! Destroy their crops! Turn the enemy's parents, children, teachers, disciples, livestock, villagers, neighbors, monks, and friends, even the dogs at the door, chains, land, and castles, into ashes in an instant! Take away the life, breath, and soul of these vow-breaking enemies! Cut off their red lifelines! Kill them in nine ways! Take away the evidence of their killing and their hearts! Once you have destroyed these vow-breaking enemies, I will give you vow substances that are in accordance with your wishes as a reward. If you do not complete this task, then my offerings and service to you as a mantra holder will be meaningless. If you do not perform this task, then the vows you made in the past, with Vajradhara (Sanskrit: Vajradhara), Śākyamuni (Sanskrit: Śākyamuni), Padmasambhava (Sanskrit: Padmasambhava), Hayagrīva (Sanskrit: Hayagrīva), Mahottara Heruka (Sanskrit: Mahottara Heruka), Garuda (Sanskrit: Garuda), Yamāntaka (Sanskrit: Yamāntaka), etc. as witnesses, I will use the sharp weapons of wrathful vajras to behead you arrogant ones along with your retinues, tear your hearts apart, turn your body and speech into dust, and cast your consciousness into the Vajra-naraka (Sanskrit: Vajra-naraka), to suffer for millions of kalpas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།དེ་འདྲའི་ལས་ལ་མི་འཇིགས་སམ། །དེ་བས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི། །བཅོལ་པའི་ལས་འདི་མྱུར་དུ་སྒྲུབས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་གྱིས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་ཐེབས་ཐོག་ཏུ་འཕང་། དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་རྟེན་ཡོད་ན་བརྡབ། དྲེགས་པའི་དམག་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་གློག་འགྱུ་བ་ལྟར་དགྲ་ཡུལ་དུ་སོང་ནས་དགྲའི་སྙིང་ནང་དུ་ཕོ་བྲང་བཏབ། ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུང་དགྲ་བོ་འཁོར་བཅས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཐལ་བར་བརླག་པར་བསམ་ལ་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པས་གཏོར་མ་འཕང་། དུལ་མོ་རྡུལ་བྲང་བརྡུང་ཆོ་ངེ་བཏབ་རལ་པ་སྤྲུགས་པ་སོགས་བྱའོ། །ལས་མ་འགྲུབ་རིང་དྲེགས་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། ལས་བཅོལ། ལས་གྲུབ་ནས་གཏང་རག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཏང་། དམིགས་བསལ་གྱི་ལས་འཆོལ་དགོས་མེད་ཀྱང་དུས་རྒྱུན་དུ་དགུ་གསུམ་ལ་གཏོར་མ་གཏང་ན་དགོས་པའི་དུས་བསྐུལ་སླ་ཞིང་མྱུར་བའི་ཁྱད་ཆེ་བ་འབྱུང་ངོ་། །སྨྲས་པ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཕོ་ཉ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས། །གཏེར་ཁྱིམ་གནད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཅི་ལྟ་བར། །གཏོར་མས་བརྔན་པ་དགྲ་ལ་རྦད་པའི་ཐབས། །སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་མན་ངག་ཡིན། །དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་ཕྱོགས་རེའི་སྲུང་མ་ལ། །གསོལ་མཆོད་མཐུ་རྩལ་རེ་བའི་བན་སྔགས་ 33-21-7a འགས། །དལ་བར་འདུག་ཚེ་མཐུ་རྩལ་ཁས་བླངས་ནས། །དགོས་དུས་མི་ཕན་བསླུ་བ་འདི་ལ་ལྟོས། །ཞེས་པ་ཡང་གཏེར་ཁྱིམ་ནས་གསུངས་པའི་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་གསོལ་མཆོད་ཕྲིན་བཅོལ་སྔགས་འཆང་གི་ཕོ་ཉར་བསྐུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སུ། འབྲི་གུང་པ་དུས་མཐའི་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་ས་སྟག་ནག་པ་ཟླ་བའི་དཀར་པོའི་རྫོགས་པ་དང་པོ་ལ་འབྲི་ཆོས་ཕྱུག་གི་ཀླུང་དུ་སྦྱར་བ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྲུང་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
难道你不害怕这样的行为吗？ 相比之下，迅速完成委托的强烈行为。 现在就完成它！ 迅速地完成它！ 说完这些，将朵玛（torma，供品）朝敌方扔去。如果傲慢者有身体或所依物，就摧毁它们。傲慢者的军队像闪电一样在空中移动，进入敌方领土，在敌人的心中建立宫殿。观想吞噬血肉，饮用鲜血，将敌人及其眷属瞬间化为灰烬，以强烈的愤怒和神圣的自豪感投掷朵玛。进行如杜尔莫（dulmo，一种仪式）般的行为，拍打胸膛，哭嚎，摇动头发等。在事业完成之前，向傲慢者供奉朵玛，委托任务。事业完成后，给予盛大的酬谢。虽然没有必要进行特殊的任务委托，但如果经常在九三（dgu gsum，特定日期）供奉朵玛，在需要时更容易和更快地得到帮助。 颂曰： 智慧本尊的使者，八部众集结。 宝藏之家的要诀，其意如何？ 以朵玛供养，诅咒敌人的方法。 是持咒者法称（Chos kyi grags pa）的口诀。 对于傲慢的男女，各方的护法。 祈请供养，期望力量和能力的比丘和咒士。 当闲暇安坐时，承诺力量和能力。 看看这在需要时却无济于事的欺骗！ 这段话也出自宝藏之家的教言，是关于向八部众祈请供养，委托事业，以及敦促持咒者作为使者执行任务的。由直贡巴（'Bri gung pa）末世的持咒者法称（Chos kyi grags pa）在土虎年黑月之白分圆满之初，于直贡秋（'Bri chos phug）的隆（klung，能量中心）中编纂，祈愿成为护持佛法之物！吉祥！吉祥！
English
Aren't you afraid of such actions? Compared to that, swiftly accomplish the entrusted fierce action. Accomplish it right now! Accomplish it swiftly! Having said this, throw the torma (offering cake) towards the enemy. If the arrogant ones have bodies or supports, destroy them. The armies of the arrogant ones move like lightning in the sky, entering enemy territory, establishing palaces in the hearts of the enemies. Visualize devouring flesh, drinking blood, and instantly reducing the enemies and their retinues to ashes, throwing the torma with intense anger and divine pride. Perform actions like Dulmo (a ritual), beating the chest, wailing, shaking the hair, etc. Until the task is accomplished, offer torma to the arrogant ones and entrust the task. After the task is completed, give great thanks. Although there is no need to perform special task entrustments, if torma is offered regularly on the ninth and third days (dgu gsum, specific dates), it is easier and faster to get help when needed. Said: Messengers of the wisdom deities, assembly of the Eight Classes. The key points of the treasure house, what is its meaning? The method of offering with torma and cursing the enemy. Is the oral instruction of the mantra holder Chos kyi grags pa. To the arrogant males and females, protectors of each side. Prayers and offerings, monks and mantra practitioners hoping for power and ability. When sitting idly, promising power and ability. Look at this deception that is of no help when needed! This passage also comes from the teachings of the treasure house, about praying and making offerings to the Eight Classes, entrusting tasks, and urging mantra holders as messengers to carry out activities. Compiled by the Drikungpa ('Bri gung pa) mantra holder Chos kyi grags pa of the degenerate age, at the beginning of the white completion of the black month of the earth tiger year, in the Lung (energy center) of Drikung Chö ( 'Bri chos phug), may it be an object of aspiration for the protection of the Buddha's teachings! Mangalam! Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------