Tibetan
རང་ངོ་ཤེས་བཞིན་གྱི་སྟེང་དུ་འཇོག་ཅིང་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་གནས་སྒྱུར་རྩིས་གདབ་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་ཡེངས་མེད་དུ་ཧྲིག་གེ ། འཛིན་མེད་དུ་གསལ་ལེ། གུ་ཡངས་སུ་ཆམ་མེར་འཇོག་པ་ཉིད་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་དོན་སྙིང་པོའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྟོང་ར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བྱས་ནས་བུམ་ཅན་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་ནི། རང་ལུས་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ཁྲོ་མོའི་ཉམས་ལ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ལྟར་གཟི་འོད་དུ་འབར་བ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། དབུ་ལ་ཐོད་སྐམ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། སྐུ་ལ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་སྒེག་པ་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པའི་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་འཁྱིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། ཕྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་ནང་སྟོང་ར་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དར་དམར་པོའི་གུར་ཁང་གི་ནང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེག་ 32-48-4a པ་ལྟར་གསལ། སྐུ་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་སྦོམ་ཕྲ་སྦ་ལྕག་འབྲིང་པོ་ཙམ་པ་ཡར་མར་གྱི་སྣ་གཉིས་གཙུག་ཏོར་དང་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པ། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་ཙམ་ནས་དབུ་མ་ལ་གཡས་གཡོན་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་སྦོམ་ཕྲ་མཐེབ་མཛུབ་ཙམ་པ་ཤིང་ལས་ཡལ་ག་སྐྱེས་པ་ལྟར་གྱེས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་དབུ་མ་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་གྱེན་དུ་སོང་བའི་སྣེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ། སྤྱི་བོའི་ཐད་དུ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་དབུ་མ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གདུགས་ཀྱི་རྩིབས་མ་ལྟ་བུ་ཁ་མར་ཆུ་འགྲོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྦུབ་པའི་རྩེ་མོ་དང་དབུས་སུ་ཧ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་རེ་རེ། མགྲིན་པའི་ཐད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབུ་མ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཁ་དོག་སེར་པོ་གདུགས་རྩིབས་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་དང་རྩ་འདབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་རི་ཡིག་སེར་པོ་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་རེ་རེ། སྙིང་གའི་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབུ་མ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གདུགས་རྩིབས་མར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་དབུས་དང་རྩ་འདབ་རྣམས་སུ་ནི་ཡིག་སྔོན་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་རེ་རེ། ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དབུ་མ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཁ་དོག་དམར་ལྗང་གདུགས་རྩིབས་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་དབུས་དང་རྩ་འདབ་ 32-48-4b རྣམས་སུ་ས་ཡིག་དམར་ལྗང་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་རེ་རེ། རྩ་འདབ་འདི་རྣམས་སྦོམ་ཕྲ་གྲོ་སོག་འབྲིང་པོ་ཙམ། དེ་ཡང་ཡ་ཡོ་མེད་པ་བདེ་སྟོང་སྲབ་ལ་མཉེན་པ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་གསལ་དྭངས་ཅན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་ནས་སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྔར་བཞིན་ལམ་གྱིས་གསལ་གདབ
Chinese
安住于认识自性的状态中，不作任何扬弃、希望、恐惧、转移或算计，保持专注而清明，无执而澄澈，宽广而放松。这便是所有无修圆满次第的核心要义。 第二，正行是修持空轮，通过守护轮，修习宝瓶气的次第：观想自身为金刚瑜伽母（藏文：རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ།，梵文天城体：वज्रयोगिनी，梵文罗马拟音：Vajrayoginī，汉语字面意思：金刚瑜伽母），具有狮面空行母的忿怒相，面带微笑。身色红如红宝石般闪耀，双手持钺刀和颅碗。头戴骷髅冠，颈挂湿人头项链。以骨饰和珍宝严饰身体，姿态妩媚动人，双腿以伸屈盘绕之势安住。外在显现为天女之相，内在为空性光明的自性。如同在红色绸缎帐篷中点燃明灯般清晰。 身体正直，中脉粗细如中等粗细的箭杆，上下两端分别插入顶轮和密处。在脐下四指处，左右两条脉——罗玛脉和江玛脉——从中脉分出，粗细如拇指和食指。它们像树木分出枝桠般向左右分开，向上延伸，末端几乎触及中脉，最终插入眉间的两个鼻孔。在头顶处，是安乐大乐轮，从中脉分出三十二条脉络，颜色为白色，像伞骨一样向下弯曲，末端和中心各有一个白色“哈”字（藏文：ཧ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），字头朝下。在喉咙处，是受用轮，从中脉分出十六条脉络，颜色为黄色，像伞骨一样向上伸展，中心和脉络末端各有一个黄色“日”字（藏文：རི།，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日），字头朝上。在心间，是法轮，从中脉分出八条脉络，颜色为蓝色，像伞骨一样向下弯曲，中心和所有脉络末端各有一个蓝色“内”字（藏文：ནི།，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：内），字头朝下。在肚脐处，是化身轮，从中脉分出六十四条脉络，颜色为红绿色，像伞骨一样向上伸展，中心和所有脉络末端各有一个红绿色“萨”字（藏文：ས།，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），字头朝上。这些脉络的粗细如中等小米粒。观想它们正直无歪斜，具有乐空双运、柔软而有弹性的特质，各自的颜色都非常清晰明亮。 如此清晰观想后，在头顶上方，观想上师和佛母如前一般清晰显现。
English
Resting in the recognition of one's own nature, without any rejection, hope, fear, transfer, or calculation, remaining focused and clear, unattached and lucid, spacious and relaxed. This is the essential point of all effortless completion stage practices. Second, the main practice is to meditate on the empty wheel, using the protection wheel, and practicing the stages of vase breathing: Visualize oneself as Vajrayogini (Tibetan: རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ།, Sanskrit Devanagari: वज्रयोगिनी, Sanskrit Romanization: Vajrayoginī, Literal Chinese Meaning: Vajra Yogini), with the wrathful appearance of a lion-faced dakini, possessing a smiling countenance. The body is red in color, blazing with radiance like a ruby, the two hands holding a curved knife and a skull cup. The head is adorned with a crown of skulls, and a garland of wet heads hangs down. The body is adorned with bone ornaments and jewels, possessing elegance and youthfulness, the legs resting in a posture of stretching, bending, and entwining. Outwardly appearing as a goddess, inwardly possessing the nature of emptiness and light. Clear like a lamp lit inside a red silk tent. The body is upright, the central channel (uma) as thick as a medium-sized arrow shaft, with the two ends inserted into the crown and the secret place respectively. At the point four fingers below the navel, the two channels, Roma and Kyangma, branch out from the central channel to the left and right, as thick as the thumb and forefinger. They separate like branches growing from a tree, extending upwards, the ends almost touching the central channel, finally inserting into the two nostrils at the level of the eyebrows. At the crown of the head is the Great Bliss Wheel, from which thirty-two channels branch out from the central channel, the color is white, like the ribs of an umbrella curving downwards, with a white 'Ha' syllable (Tibetan: ཧ།, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese Meaning: Ha) facing downwards at the tip and in the center of each. At the throat is the Enjoyment Wheel, from which sixteen channels branch out from the central channel, the color is yellow, like the ribs of an umbrella pointing upwards, with a yellow 'Ri' syllable (Tibetan: རི།, Sanskrit Devanagari: रि, Sanskrit Romanization: ri, Literal Chinese Meaning: Ri) facing upwards in the center and at the tip of each channel. At the heart is the Dharma Wheel, from which eight channels branch out from the central channel, the color is blue, like the ribs of an umbrella curving downwards, with a blue 'Ni' syllable (Tibetan: ནི།, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, Literal Chinese Meaning: Ni) facing downwards in the center and at the tip of each channel. At the navel is the Emanation Wheel, from which sixty-four channels branch out from the central channel, the color is red-green, like the ribs of an umbrella pointing upwards, with a red-green 'Sa' syllable (Tibetan: ས།, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Literal Chinese Meaning: Sa) facing upwards in the center and at the tip of each channel. These channels are as thick as medium millet grains. Visualize them as straight without distortion, possessing the qualities of bliss and emptiness, being thin and flexible, with their respective colors being extremely clear and bright. Having established such clarity, above the crown of the head, visualize the lama and yab-yum (father-mother) as clear as before. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། ལྟེ་བའི་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་དབུ་མའི་ནང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་ཆོས་འབྱུང་འཕེལ་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་ནང་དུ། རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ཁྲོ་ཆུང་སྲན་རྡོག་ཙམ་པ་མེའི་མདོག་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་རེག་བྱ་ཚ་བ་ཚིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ལག་ལེན་བཞིན་དུ་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་འབུད། དེ་རྗེས་བར་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་བསྒོམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དམིགས་པ་འདི་རྣམས་བྱ་སྟེ། རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ལྟེ་བའི་མེ་དཀྱིལ་འབར་ཞིང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལས་མེ་དང་ཁྲོ་ཆུང་ཚྭ་ཚྭ་དམར་སི་ལི་ལི་ཁོལ་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། རླུང་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་ཐོན་མེ་དཔུང་དང་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཚོན་ཆས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཁེངས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཏུ་བསྲེག །ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་དཔུང་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཚོན་ཆས་གུར་དུ་འཁྲིགས་ཤིང་གཏམས་པས་བར་ཆད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པར་བསྒོམ། 32-48-5a ཡང་རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྲོ་ཆུང་དང་མེ་རྣམས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཚུར་ལྟེ་འོག་གི་མེ་དཀྱིལ་ལ་ཐིམ། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལས་མེ་ཆེར་འབར་ཏེ་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་མེས་དམར་ལྟེམ་གྱིས་གང་། དེ་བཞིན་རླུང་ཐེངས་རེ་དང་སྦྱར་ཏེ་མས་ནས་ཡར་རིམ་པ་བཞིན་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དང་། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ཁེངས་པར་འབར། དེ་ནས་མེ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་སོང་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་ཕོག །བདེ་ཆེན་བསྐུལ། སྐུ་ལས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་དངུལ་ཆུ་ལྟར་དཀར་ཕྲོམ་ཕྲོམ་བབས་ཏེ་རླུང་ཐེངས་རེ་དང་སྦྱར་ནས་བྱང་སེམས་དེས་ཡས་ནས་མར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་དང་། མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་དང་། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་དང་། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གང་ཞིང་རྩ་འཁོར་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས། ལུས་ཕྱི་ནང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་མེ་དང་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་འདྲེས་པ་ཟིལ་པ་ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཡོད་པར་བསྒོམ་ཞིང་། འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་སྔགས་ཕྲེང་རང་རང་གི་མདོག་དང་མཚུངས་པ་གཡས་སྐོར་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པ་དང་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་དུ་བསྒོམ། ཡང་རེས་འགའ་བར་རླུང་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ 32-48-5b སྔགས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ་བ་རེས་མོས་སུ་བྱ། འཁོར་རྒྱུ་དང་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། བཾ་སིཾ་ཧ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའོ། །ཡང་དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་འཁོར་རྒྱུ་དང་བཟླ་བྱའི་སྔགས། ཨཿཀཿསཿ མཿརཿཙཿཕཊཿ ཅེས་པའི་ཡ
Chinese
在肚脐下方四指处，于中脉之中，观想一个三角形的火轮，即法生（藏文：ཆོས་འབྱུང་，含义：法界生起），其开口向上。在此火轮之中，观想风心的自性——莲花黑鲁嘎（藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文：Padma Heruka，莲花忿怒尊）的父母双尊，形象微小如豆粒，颜色如火，极其忿怒，具有灼热、燃烧和刺痛的触感。然后，按照实修次第，进行三次呼气。之后，与四合一的宝瓶气相结合，进行以下观想：通过吸气，肚脐的火轮燃烧，莲花黑鲁嘎的身躯发出火焰和微小的火星，发出‘嚓嚓’的响声，呈现深红色，身体内部充满火焰。随着呼气，火焰从毛孔中向外喷射，火焰和具有火焰性质的武器充满整个三千世界。所有障碍成就至高悉地的事物都被焚烧殆尽。观想外围被火焰和具有火焰性质的武器所形成的帐篷严密地包围，以至于障碍无法找到任何空隙。 再次，随着吸气，微小的火星和火焰从毛孔中返回，融入肚脐下方的火轮。莲花黑鲁嘎的身躯发出更大的火焰，肚脐的脉轮被火焰染成深红色。同样，每次呼吸都与从下到上的顺序相结合，火焰逐渐充满心轮、喉轮和顶轮。然后，火焰从中脉向上移动，触及头顶上师父母双尊的身躯，激发大乐。从上师的身躯中，降下如银水般洁白、闪烁的大乐甘露，每次呼吸都与此相结合，菩提心从上到下依次充满顶轮、喉轮、心轮和脐轮，菩提心的流动也从脉轮的种子字中流出。观想身体内外，所有的毛孔都充满火焰和菩提心甘露的混合物，闪烁着光芒。观想四个脉轮中心的种子字，其咒语链如其各自的颜色一般，顺时针旋转，发出‘滴里里’的声音，并将心专注于喜乐和温暖的自性之中，观想四合一的宝瓶气。有时，仅依靠宝瓶气 交替地用意念持诵咒语。旋转的轮和要念诵的咒语是：嗡 班 辛哈 达吉尼 哈日尼 萨 吽（藏文：བཾ་སིཾ་ཧ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ༔）。如果想要修持猛厉法，那么旋转的轮和要念诵的咒语是：嗡 阿 卡 萨 玛 Ra 匝 帕特（藏文：ཨཿཀཿསཿ མཿརཿཙཿཕཊཿ）。
English
At the location four fingers below the navel, within the central channel, visualize a triangular fire wheel, the Dharma origin (Tibetan: ཆོས་འབྱུང་, meaning: Dharma arising), with its opening pointing upwards. Within this fire wheel, visualize the nature of wind-mind—the union of the father and mother of Padma Heruka (Tibetan: པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit: Padma Heruka, meaning: Lotus Wrathful One), tiny in form like a bean, the color of fire, extremely wrathful, possessing the tactile sensations of heat, burning, and stinging. Then, according to the practical instructions, exhale three times. After that, in conjunction with the fourfold vase breathing, perform these visualizations: With the inhalation of air, the fire wheel at the navel blazes, and from the body of Padma Heruka, flames and tiny sparks erupt, making a 'tsa tsa' sound, appearing deep red, filling the inside of the body. With the exhalation of air, flames shoot out from the pores, and the flames and weapons of fiery nature fill the entire three thousand worlds. All things that obstruct the attainment of supreme siddhi are burned to ashes. Visualize the outer perimeter being tightly surrounded by a tent formed of flames and weapons of fiery nature, so that obstacles cannot find any gaps. Again, with the inhalation of air, the tiny sparks and flames return from the pores and dissolve into the fire wheel below the navel. The body of Padma Heruka emits even greater flames, and the navel's chakra is filled with a deep red color from the fire. Similarly, each breath is combined with the sequence from bottom to top, gradually filling the heart chakra, throat chakra, and crown chakra. Then, the fire moves upwards from within the central channel, touching the body of the guru-father and mother at the crown, stimulating great bliss. From the guru's body, drops of great bliss, white like silver water and shimmering, descend. Each breath is combined with this, and bodhicitta gradually fills the crown chakra, throat chakra, heart chakra, and navel chakra in sequence from top to bottom, and the flow of bodhicitta also flows from the seed syllables of the chakras. Visualize that the inside and outside of the body, all the pores, are filled with a mixture of flames and bodhicitta nectar, shimmering with dew-like drops. Visualize the seed syllables at the center of the four chakras, with their mantra chains rotating clockwise like their respective colors, emitting a 'di ri ri' sound, and focus the mind on the nature of bliss and warmth, visualizing the fourfold vase breathing. Sometimes, relying only on vase breathing, alternately recite the mantra with the mind. The rotating wheel and the mantra to be recited are: Om Bam Simha Dakini Harini Sa Hum (Tibetan: བཾ་སིཾ་ཧ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ༔). If you wish to practice wrathful methods, then the rotating wheel and the mantra to be recited are: Om Ah Ka Sa Ma Ra Tsa Phat (Tibetan: ཨཿཀཿསཿ མཿརཿཙཿཕཊཿ). --------------------------------------------------------------------------------