Tibetan
大寶伏藏TD1261མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་དོན་དབང་ལག་ཁྲིད་གསལ་བར་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གཏེར་ཁ་གཉིས་འདུས་སེང་གདོང་། དོན་དབང་། 32-46-1a ༄༅། །མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་དོན་དབང་ལག་ཁྲིད་གསལ་བར་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གཏེར་ཁ་གཉིས་འདུས་སེང་གདོང་། དོན་དབང་། ༄༅། །མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་དོན་དབང་ལག་ཁྲིད་གསལ་བར་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 32-46-1b ན་མོ་གུ་རུ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཡེ། སྤྲོས་མེད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས། །སྤྲོས་མཚན་གློག་གི་ཕྲེང་བ་གཡོ། །འཁྲུལ་རྟོག་བདུད་དཔུང་འདུལ་མཛད་མར། །འདུད་དོ་བྱིན་རླབས་སྣང་བ་སྩོལ། །ཌཱ་ཀི་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་དོན་དབང་བསྡུས་པ་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་གཙང་མའི་སྟེགས་ལ་མཎྜལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན་གྱི་ཁར། མོ་ཐོད་མཚན་ལྡན་དུ་ཆང་དང་མངར་གསུམ་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བ་བཞག་པའི་ཁར་མེ་ལོང་ཆང་གིས་བརླན་ཅིང་སིནྡྷུ་ར་བྱུགས་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་བཾ་དང་འདབ་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་བྲིས་པ་རྣམས་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཀབ། ནུབ་ཏུ་པད་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ 32-46-2a སྟེང་མའི་ཟུར་གསུམ་པོའི་འོག་ཐོད་སྐམ་གྱིས་འདེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཙིཏྟ་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་དབྱིབས་སུ་བཅོས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཚང་བ་པད་འདབ་བརྒྱད་སྦྱར་བ། ཕྱོགས་བཞིར་བཤོས་ཕྲན་ནོར་བུ་འབར་བ་བཞིས་བསྐོར་ཅིང་རྩེ་རྒྱན་དང་པདྨའི་ཕྲེང་ཚར་གྱིས་མཛེས་པ། དེའི་གཡས་གཡོན་སྨན་རག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ངོས་སུ་ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར། ལྷོར་ཚོགས་རྫས། བྱང་དུ་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་གྱི་གཏོར་འབུལ་རྣམས་བཤམ། ལས་བུམ་དང་ཚོགས་གཏོར་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་དོན་བདག་མདུན་སྒྲུབ་པ་ནི། ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡིན་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་སྐབས་འདིར་བསྡུས་པ་མྱུར་མགྱོགས་གློག་ཕྲེང་ཉིད་སྟབས་བདེ་བས། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་གཟུང་སྟེ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བློ་རབ་ཀྱིས་བདག་ 32-46-2b མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ། རྟོགས་པ་དམན་ན་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བའམ་ཐོག་མ་ནས་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་གཉིས་སུ་བསྒོམས་ལ་སོ་སོར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཛཔ྄་བསྙེན་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ
Chinese
大宝伏藏TD1261《空行降魔猛母之义灌顶手引明示——加持智慧引导铁钩》。 伏藏二合狮面母，义灌顶。 顶礼上师狮面母！ 从离戏虚空自性中， 戏显电光之鬘条。 于调伏迷乱魔军之母， 我敬礼，祈赐加持光明！ 空行降魔猛母之略义灌顶，分三：前行、正行、后行次第。 首先是前行：于寂静处，于洁净之座上，陈设曼扎，谷堆之上布置主眷五尊，其上置放具有五种精华、系有红色颈带之宝瓶于矮桌之上。于颅碗中盛放掺有酒、三甜与法药之物，其上覆盖以用酒浸湿并涂有朱砂之镜子，镜子上绘有交叠之法生，法生中央为വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，种子字），四瓣莲花上书写ཧ་རི་ནི་ས་（藏文，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，四字），并用红绸覆盖。 西方莲花器皿中放置朵玛，朵玛下方以三个头盖骨碎片支撑，其上放置增长心，四方以金刚角状物装饰，使其具足半金刚之相，并连接八瓣莲花。四方以小食子和燃烧之宝物环绕，并以顶饰和莲花串装饰。其左右两侧放置甘露和酒。 坛城前方陈设外供品串。南方陈设会供品。北方陈设护法神和誓言者的朵玛供品。同时备妥事业瓶和会供朵玛等事业所需之物。 之后，为灌顶之故，进行自生和对生。无论修习广轨或略轨，皆无差别。然此处略轨《速疾电鬘》更便捷。从传承祈请文开始，依次进行。若具上等智慧，则观想自生和对生无别。若悟性较差，则可将本尊宫殿分为两部分，或从一开始就以一字观想自生和对生坛城为两部分，各自进行详细或简略之观想，并尽力念诵咒语。于事业瓶中进行生起和念诵。献供护法朵玛。
English
The Great Treasure Trove TD1261: 'A Clear Exposition of the Meaning Empowerment Hand Instructions for the Wrathful Dakini Dutdul - An Iron Hook for Drawing Down Blessings and Wisdom'. Two Combined Treasures, Lion-Faced Mother, Meaning Empowerment. Homage to the Guru Simhamukha! From the nature of non-elaborate space, Adorned with garlands of electric lights. To the Mother who subdues the demon armies of delusion, I prostrate, bestow the light of blessings! The condensed meaning empowerment of the Wrathful Dakini Dutdul is conferred in three parts: preliminaries, main practice, and subsequent procedures. First, the preliminaries: In a secluded place, on a clean platform, arrange a mandala. On top of a heap of grains, arrange the main deity and retinue of five. On top of that, place a vase filled with the essence of the five nectars, with a red neck cord, on a low table. In a skull cup, place a mixture of chang, the three sweets, and dharma medicine. Cover it with a mirror moistened with chang and smeared with sindhura, on which is drawn a crossed dharma origin in the center of four lotus petals, with the syllable vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，seed syllable) in the center and the syllables harinisa (藏文，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，four syllables) on the four petals. Cover these with red silk. To the west, place a torma in a lotus container, supported by three skull fragments underneath the three corners of the upper torma. On top of that, place a blossoming citta, adorned on the four sides with vajra horn-shaped ornaments, thus fulfilling the characteristics of a half-vajra, and connecting eight lotus petals. Surround the four sides with small offering cakes and four blazing jewels, and adorn it with a top ornament and a garland of lotuses. To the right and left of that, place nectar and alcohol. In front of the mandala, arrange a garland of outer offerings. To the south, arrange the tsok substances. To the north, arrange the torma offerings for the Dharma protectors and oath-bound ones. Also, gather the necessary implements for the activity vase and tsok torma. Then, for the purpose of empowerment, perform the self-generation and front-generation. Whether you practice the extensive or condensed ritual, there is no difference. However, in this case, the condensed 'Swift Electric Garland' is more convenient. Starting from the lineage supplication, proceed in order. If you have superior intelligence, contemplate the self-generation and front-generation as inseparable. If your realization is inferior, you can divide the deity palace into two parts, or from the beginning, contemplate the self-generation and front-generation mandala as two parts with one word, and perform the visualization of elaboration and condensation separately, and recite the mantra as much as possible. Perform the generation and recitation in the activity vase. Offer the protector torma. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་དུ་གཏང་། སྤྲོ་ན་བདག་འཇུག་གམ་དཀྱུས་སུ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་རྣམས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ་སྲུང་འཁོར་ལས་བྱང་ལྟར་བརྗོད། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་ཆོས་སྐུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་འཕགས་བཞི་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད། རྟགས་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་སྤྲིན་དང་ཕྱི་ནང་གི་བསྲེག་ཟའི་སྙིང་པོ་བདེ་ཆེན་ཙཎྜ་ལཱིའི་རང་བཞིན་ཏུ་སྣང་ཞིང་། བརྡ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་སྡེ་ལྔ་སྐུ་དང་མཚན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གང་ལ་གང་འདུལ་ཁྱབ་ཅིང་རྟག་པའི་རང་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལས། བདུད་རིགས་ལོག་འདྲེན་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་གི་གཉེན་པོར་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་དྲག་མོའི་ཚུལ་ཆེད་དུ་བཞེངས་པ། འཇིགས་རུང་དཔའ་མོ་འཕྲོག་བྱེད་ཞལ་ཅན་འདི་ལ་རྒྱུད་དང་ 32-46-3a གདམས་ངག་ཟབ་མོ་མང་དུ་བཞུགས་ཤིང་། གསང་བའི་ཡི་དམ་དུ་བསྟེན་པས་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་ཅི་རིགས་པར་བྱོན་པ་དང་། ལྷག་པར་ཕྱི་ནང་གི་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་གདུག་པའི་ཚང་ཚིང་བཅོམ་པ་ལ་དུས་མཐའི་མེ་དང་མཚུངས་པའི་ནུས་སྟོབས་གསང་རིག་གཟུངས་སྔགས་གང་གིས་ཀྱང་འགྲན་པའི་ཟླ་དང་བྲལ་བར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ལ། གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་རིགས་སྲོལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། རྒྱུད་གདམས་ངག་སྨིན་གྲོལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་ཁ་ཚར་མཐའ་རྒྱས་སུ་བཞུགས་ཤིང་ངོ་མཚར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་འདི་ནི། གསང་བདག་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་གིས་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མའི་རྣམ་རོལ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཆ་ལག་ཏུ་བསྩལ་ཅིང་དེས་ཀྱང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ནས་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་དུས་སད་པའི་ཚེ། ཨཱཪྻ་ས་ལེའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་ཆེན་བསམ་གཏན་གླིང་པའམ་སྟག་ཤམ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེས་མདོ་ཁམས་སྲིན་མོ་སྟག་གདོང་མའི་གནས་སྟག་ཚང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། གཏེར་སྟོན་མ་ཏི་རཏྣས་བ་གནས་ཨོ་རྒྱན་གསང་ཕུག་སིནྡྷུ་རའི་ཆུ་བོ་ནས་གདན་དྲངས་པའི་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་སྐོར་ཡང་རྒྱུད་དང་རྫོགས་རིམ་སོགས་ 32-46-3b རྒྱས་པར་མ་བཞུགས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་རྣམས་ཚིག་དོན་མཚུངས་ཤིང་། དབང་ལུང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་གཏེར་ཁ་གཉིས་འ
Chinese
从加持灌顶到回向之间进行。如果愿意，可以进行自入或随意抛掷智慧之花，接受许可。 第二部分是正行：让弟子们像出生一样接受沐浴，驱除障碍，按照仪轨宣说教令守护轮。献曼扎，忆念发心，并使其清晰。这（智慧空行母）是法身般若波罗蜜多，是产生四圣的母亲，是诸法不变的法界。显现为圆满受用身，以智慧的庄严稠密排列的云朵，以及内外焚烧的精华大乐旃荼离的自性。以象征性的智慧，显现为五部空行母，其身形和名称的变化不可思议，成就诸佛的无量事业，以各种方式调伏利益众生，具有恒常的自性。为了对治魔类、邪恶引导、诅咒和降伏，特意从法界中显现出忿怒智慧的形象。拥有恐怖勇猛、夺取者面容的这位空行母，拥有众多甚深的续部和窍诀。作为秘密本尊而依止，能获得两种成就，在印度和西藏涌现出许多这样的上师。特别是，对于摧毁内外邪魔、诅咒和恶毒的丛林，其力量如同末劫之火，任何秘密知识、陀罗尼咒语都无法与之匹敌，这已广为人知并显现。对于这位空行母，新旧噶当派和伏藏派有各种繁简不同的传承。其中，续部、窍诀、成熟解脱、生起次第和圆满次第完整具备，并以奇妙的加持力而著称的，是秘密主狮子吼（金刚手）将空行母降伏魔女的化身——益西措嘉（智慧海）作为意修的一部分而赐予，她也考虑到后世的弟子，将其作为甚深伏藏而隐藏。当愿望成熟之时，阿雅萨雷的化身，大伏藏师桑旦林巴或达香能登多杰，从多康斯里莫达东玛（多康母虎面）的圣地达仓多吉卓洛取出。伏藏师玛蒂热那从巴纳斯邬金桑普辛度拉的河流中迎请的降伏魔女之法，虽然没有详细的续部和圆满次第，但其他词句和意义相同。灌顶、传承和加持的河流融为一体，这两个伏藏是如此。
English
From the blessing empowerment to the dedication, let it proceed. If desired, one can perform self-entry or randomly cast the flower of wisdom, receiving permission. The second part is the main practice: Let the disciples be bathed as if being born, dispel obstacles, and recite the command protection wheel according to the ritual. Offer the mandala, remember the generation of bodhicitta, and make it clear. This (Wisdom Dakini) is the Dharmakaya Prajnaparamita, the mother who gives rise to the Four Noble Ones, the unchanging essence of all dharmas. Manifesting as the Sambhogakaya, adorned with the dense arrangement of wisdom, and the essence of inner and outer burning, the nature of Great Bliss Chandali. With symbolic wisdom, manifesting as the Five Families of Dakinis, whose forms and names are inconceivably varied, accomplishing the boundless activities of the Buddhas, subduing and benefiting sentient beings in various ways, possessing a constant nature. To counteract the demon class, evil guidance, curses, and subjugation, she intentionally manifests from the Dharmadhatu in the form of wrathful wisdom. This terrifying and courageous Dakini with the face of a 'taker' possesses numerous profound tantras and key instructions. Relying on her as a secret Yidam, one can attain both siddhis, and many such masters have emerged in both India and Tibet. In particular, for destroying the inner and outer demons, curses, and the jungle of evil, its power is like the fire at the end of the kalpa, unmatched by any secret knowledge or dharani mantras, which is widely known and manifest. For this Dakini, the New and Old Kadam and Treasure traditions have various traditions of varying complexity. Among them, the tantra, key instructions, maturation and liberation, generation stage, and completion stage are fully complete, and distinguished by the power of miraculous blessings. The Secret Lord Singe Dra Dro (Vajrapani) bestowed the emanation of the Dakini Subduer of Demons—Yeshe Tsogyal (Wisdom Sea)—as part of the mind practice, and she, considering future disciples, hid it as a profound treasure. When the time of aspiration ripens, the emanation of Arya Sale, the great treasure revealer Sangtan Lingpa or Taksham Nuden Dorje, retrieved it from Taktsang Dorje Drolod, the sacred site of Dokham Srimo Takdongma (Dokham Female Tiger Face). The practice of Subduing Demons, which the treasure revealer Mati Ratna invited from the river of Banas Ogyen Sangphu Sindura, although lacking detailed tantras and completion stages, is otherwise the same in words and meaning. The rivers of empowerment, transmission, and blessings merge into one; these two treasures are such. --------------------------------------------------------------------------------