Tibetan
ུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐུར་བཞེངས་པའི༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ གུས་པའི་ཡིད་ 32-10-4a ཀྱིས་གར་དང་བཅས༔ བརྐྱང་བསྐུམ་སྟབས་ཀྱིས་ཕྱག་བགྱི་འོ༔ ཨ་ཏི་བྷཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་བྷཱུ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་པ་ལས་བྱུང་བའི༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི༔ ཞལ་ཟས་རྐང་གླིང་ཐོད་རྔའི་སྒྲ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ གཏི་མུག་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཆེན་དང་༔ འདོད་ཆགས་བསྒྲལ་པའི་ཁྲག་ཆེན་དང་༔ ཞེ་སྡང་བསྒྲལ་པའི་རུས་ཆེན་རྣམས༔ དཔལ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔ རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པའི་རྫས༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མཚན་དོན་སྦྱར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང་༔ ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཧཱུྃ་བསྒོམ་ཞིང་༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དངོས་གྲུབ་བླངས༔ ལྕེ་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ དུང་ཆེན་སྣོད་དུ་རུ་ཏྲ་བསྒྲལ༔ དམར་ཆེན་རྦ་རླབས་མཁའ་ལ་འཕྱོ༔ འཁོར་བ་སྟོངས་པའི་རཀྟ་འདི༔ དཔལ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ བྷནྡྷ་འབར་བའི་སྣོད་ 32-10-4b ནང་དུ༔ སྲིད་གསུམ་བསྒྲལ་པའི་བ་ལིཾ་ཏ༔ དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་འདི༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་༔ བདེ་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྲུབ༔ བདེ་སྟོང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་འདི༔ དཔལ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལྷ་འམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང་༔ ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བསྒྲལ༔ དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ མ་ཧཱ་རུ་དྲ་ཁཱ་ཧི༔ འཇིགས་པའི་དབྱངས་དང་རོལ་མོ་ཡིས༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་གཟི་བརྗིད་འབར༔ གྲགས་སྟོང་གསུང་གིས་འཇིག་རྟེན་གཡོ༔ སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་བསྒྲལ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མི་དགེ་བཅུ་བསྒྲལ་ཁྲོ་ཆེན་བཅུ༔ ཕར་ཕྱིན་བཅུ་ལས་བཞེངས་པའི་ཡུམ༔ ཐབས་ཤེས་སྐུ་སྤྲུལ་ཟ་གསོད་ཚོགས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ སྙིང་རྗེ་འདུས་པའི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ སྲས་མཆོག་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དཔལ་གྱི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་པའི༔ ཚད་མེད་རྣམ་ 32-10-5a བཞིའི་སྒོ་མ་བཞི༔ ཕྱི་འཁོར་སྐྱོང་བ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་ཛཔ྄་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ དྲག་པོ་སྤྱི་དྲིལ་སྙིང་པོ་ནི༔ ཨོ
Chinese
嗡！从法界中显现的嘿汝嘎（Heruka，饮血尊）光荣众神， 以恭敬之心，伴随着舞蹈，通过伸展和收缩的姿势来礼拜。 阿底菩提！（Ati bhu ho!，原始菩提！），般若菩提！（Prati bhu ho!，智慧菩提！），吽！（Hum!） 从降伏鲁特拉（Rudra，湿婆）中产生的，鲜花、焚香、灯、香、食物、腿骨号、颅骨鼓的声音， 供养给嘿汝嘎众神。玛哈布施贝 杜贝 阿洛给 根德 奈维迪亚 夏达 布扎 霍！（Maha pushpe dhupe aloke gandhe naividya shabda puja ho!，伟大的花，香，光，香，食物，声音，供养！） 吽！（Hum!）从降伏愚痴中产生的大肉，从降伏贪欲中产生的大血，从降伏嗔恨中产生的大骨， 供养给伟大的光荣眷属。玛哈 芒萨 惹达 金尼日提 卡嘿！（Maha mamsa rakta kimniri ti khahi!，伟大的肉，血，金尼日提，吃！） 自生且从原始就清净的物质，与八万种草药混合的药物，圆满五种智慧的物质， 供养给嘿汝嘎众神。萨瓦 班杂 阿姆日达 卡嘿！（Sarva panca amrita khahi!，一切五甘露，吃！） 结合名称的意义并接受成就，在舌头的誓言金刚上，瑜伽士观想“吽！（Hum!）”， 并通过“嗡 阿 吽！（Om Ah Hum!）”接受成就。当它融入舌头时，将获得至高的成就。萨瓦 悉地 吽！（Sarva siddhi hum!，一切成就，吽！） 吽！（Hum!）在巨大的海螺容器中降伏鲁特拉（Rudra，湿婆），巨大的红色波浪在空中飘扬， 这个空虚的轮回之血，供养给伟大的光荣眷属。玛哈 惹达 卡嘿！（Maha rakta khahi!，伟大的血，吃！） 吽！（Hum!）在燃烧的班杂（Bhandha）容器中，降伏三有的巴林达（Balimta）， 这个伟大的光荣朵玛（Torma，食子），供养给嘿汝嘎众神。玛哈 巴林达 卡嘿！（Maha balimta khahi!，伟大的食子，吃！） 吽！（Hum!）法界之母的子宫，以大乐方便的金刚来刺穿， 这个乐空无二，供养给伟大的光荣眷属。玛哈 穆扎 班杂 莫叉 布扎 霍！（Maha mudra bhanja moksha puja ho!，伟大的手印，容器，解脱，供养！） 吽！（Hum!）那些阻碍我的魔障，无论是神还是魔， 都在伟大的埃（E）字坛城中被降伏，供养给伟大的光荣眷属。玛哈 鲁特拉 卡嘿！（Maha rudra khahi!，伟大的鲁特拉，吃！） 伴随着恐惧的声音和音乐，吽！（Hum!）智慧之身闪耀着光芒， 空性的声音震撼世界，以慈悲的力量降伏三千世界，向嘿汝嘎（Heruka，饮血尊）礼拜和赞颂。 降伏十不善的十位忿怒尊，从十度中显现的佛母，方便智慧化身食肉众神， 向十方诸神礼拜和赞颂。不是杀戮和镇压，而是以慈悲的方便来降伏， 慈悲聚集的金刚橛（Kila），向至高的佛子们礼拜和赞颂。在光荣的面前所承诺的， 四无量心的四门，守护外围的使者众神，为了成就事业而礼拜和赞颂。 接下来是念诵（Jap）的次第：嗡 班杂 叽利 叽拉亚 吽 啪！（Om vajra kili kilaya hum phat!，嗡，金刚橛，金刚橛，吽，啪！） 忿怒总集的心髓是：嗡！（Om!）
English
Om! The glorious assembly of Herukas (wrathful deities) arising from the Dharmadhatu (realm of truth), With respectful mind, accompanied by dance, I prostrate through stretching and contracting postures. Ati bhu ho! (Primordial Bodhi!), Prati bhu ho! (Wisdom Bodhi!), Hum! Flowers, incense, lamps, fragrance, food, the sound of leg bone trumpets and skull drums, arising from the subjugation of Rudra (Shiva), I offer to the assembly of Herukas. Maha pushpe dhupe aloke gandhe naividya shabda puja ho! (Great flowers, incense, light, fragrance, food, sound, offering!) Hum! Great flesh arising from the subjugation of ignorance, great blood arising from the subjugation of desire, great bones arising from the subjugation of hatred, I offer to the great glorious retinue. Maha mamsa rakta kimniri ti khahi! (Great flesh, blood, kimniri, eat!) Substances that are self-arisen and pure from the beginning, medicine mixed with eighty thousand herbs, substances that perfect the five wisdoms, I offer to the assembly of Herukas. Sarva panca amrita khahi! (All five amritas, eat!) Combining the meaning of the name and receiving accomplishment, on the vajra of the tongue's samaya (vow), the yogi meditates on 'Hum!', And receives accomplishment through 'Om Ah Hum!'. When it dissolves into the tongue, supreme accomplishment will be attained. Sarva siddhi hum! (All accomplishment, hum!) Hum! In a great conch shell vessel, Rudra (Shiva) is subjugated, great red waves flutter in the sky, This blood that empties samsara (cyclic existence), I offer to the great glorious retinue. Maha rakta khahi! (Great blood, eat!) Hum! In a burning Bhandha vessel, Balimta (offering cake) that subjugates the three realms, This great glorious Torma (offering cake), I offer to the assembly of Herukas. Maha balimta khahi! (Great balimta, eat!) Hum! The womb of the Dharmadhatu Mother, pierced by the vajra of great bliss skillful means, This union of bliss and emptiness, I offer to the great glorious retinue. Maha mudra bhanja moksha puja ho! (Great mudra, vessel, liberation, offering!) Hum! Those obstructing maras (demons) that hinder me, whether they are gods or demons, Are subjugated in the great E mandala (circle), offered to the mouths of the great glorious retinue. Maha rudra khahi! (Great rudra, eat!) Accompanied by terrifying sounds and music, Hum! The wisdom body blazes with splendor, The sound of emptiness shakes the world, with the power of compassion, the three thousand worlds are subjugated, I prostrate and praise Heruka (wrathful deity). The ten wrathful ones who subjugate the ten non-virtues, the mothers who arise from the ten paramitas (perfections), the emanated hosts of skillful means and wisdom who devour flesh, I prostrate and praise the deities of the ten directions. It is not killing and suppression, but subjugation through the skillful means of compassion, The Kila (ritual dagger) that gathers compassion, I prostrate and praise the supreme sons. The four immeasurable minds that are vowed before the glorious ones, The four gates of the four immeasurables, the hosts of messengers who protect the outer circle, I prostrate and praise for the sake of accomplishing activities. Next is the order of recitation (Jap): Om vajra kili kilaya hum phat! (Om vajra kili kilaya hum phat!) The heart essence of the wrathful general collection is: Om! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྐབས་སུ་ཛཔ྄་བསྟོད་མཆོད་པ་བྱ༔ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཚོགས་སྐོང་དང་༔ བསྒྲལ་བསྟབ་ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་མ་གཏང་༔ བསྐུལ་ཞིང་ཆད་མདོ་བརྟན་མ་སྐྱོང་༔ བྲོ་བརྡུང་ཚེ་འགུགས་མཆོད་བསྟོད་བསྡུ༔ ལྷར་ལྡང་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་དང་༔ རྒྱུན་སྤྱོད་སྤྱི་ཆིངས་བཞིན་དུ་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ཀརྨའི་དམ་ཅན་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གནམ་ལྕགས་ཕུར་སྒྲོམ་རྒྱ་མདུད་གྲུ་གསུམ་ནང་། ལྕགས་ཀྱི་བྱང་བུ་གུ་རུའི་ཕྱག་བྲིས་ལ་ངོ་མཚར་བའི་བཀོད་པ་དང་བཅས་ལེགས་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་པྲ་ཛྙཱ་དྷྭ་ཛའོ།། །།
Chinese
嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格南 班 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् वं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，于一切障碍，班，吽，啪) 期间进行念诵、赞颂和供养。 之后的事项是会供和 诛杀、供奉、享用剩余之物， 劝请、惩罚、誓言、守护本尊， 跳金刚舞、击打法器、勾招寿命、供养、赞颂、摄集。 如化身般升起，发愿、吉祥，以及 如常行仪轨般行事。 萨玛雅 (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言/戒律)。 嘉嘉嘉 (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：封印/保密/隐藏)。 化身大掘藏师秋吉林巴 (Chokgyur Lingpa) 从噶玛 (Karma) 护法神圣地岩石中迎请出的天铁普巴金刚 (Vajrakila) 框架，以三棱形封印。 铁制书板上是莲花生大师 (Guru Rinpoche) 的手迹，以令人惊叹的布局完美地抄写下来，书写者是般若幢 (Prajñādhvaja)。
English
Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Sarva Vighnān Vaṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् वं हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ, Literal Meaning: Oṃ, Vajra Kilaya, to all obstacles, Vaṃ, Hūṃ, Phaṭ). In between, perform recitation, praise, and offerings. The subsequent activities are the gathering of the assembly and Killing, offering, enjoying the leftovers, Inviting, punishing, vowing, protecting the deity, Dancing Vajra dance, striking instruments, summoning life, offering, praising, gathering. Arise like an emanation, make aspirations, auspiciousness, and Act as in the usual practice. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Meaning: Vow/Precept). Gya Gya Gya (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: gya gya gya, Literal Meaning: Seal/Secret/Hidden). The sky iron Vajrakila (Phurba) frame that the great emanation treasure revealer Chokgyur Lingpa (Chokgyur Lingpa) brought forth from the Karma (Karma) protector's sacred rock, sealed in a triangular knot. On the iron tablet is the handwriting of Guru Rinpoche (Guru Rinpoche), perfectly copied with an amazing layout, the scribe being Prajñādhvaja. --------------------------------------------------------------------------------