Tibetan
ྐོང་གསོ་གཉེར་གཏད་ཀྱི་བར་བྱས། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་མཆོད་བཤགས་སྐོང་གསོའི་བར་དུ་གཏང་། དེ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནས་ཞལ་བསྟབ་བར་བསྒྲལ་ལས་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ་ཅིང་ལྷག་མ་བཏང་ལ་ཟློག་གཞུང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གྲངས་གང་འོས་གསག །མཐར་ཐུན་གཏོར་འབུལ་ཞིང་རྗེས་ཆོག་བྱའོ། །ཉིན་ཐ་མར་ཟློག་བྱང་ཡན་སྔར་ལྟར་སོང་རྗེས། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་བཤགས། གཏོར་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུས་ 31-34-4a ནས་ཟློག་བསད་སྔགས་བཟླས་པས་ཟོར་སྒྲུབ་བྱས་ལ། ཟོར་རྫས་རྣམས་ལ་ཕུས་བཏབ། ཐུན་གཏོར་དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱ། བདུད་རྩིར་སྤེལ་བ་བསྔོས་ཏེ་འདོད་དོན་གསོལ། གསེར་སྐྱེམས་བཅས་སྒོ་དབྱེ་བཏང་ལ་གཏོར་ལམ་འཐེན། དཀར་གཏོར་སྲིད་པ་ཧོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤམ། བསྐུལ་དང་ཆད་ཐོ་བསྒྲག །དེ་རྗེས་ཟོར་རྫས་དང་གཏོར་ཆེན་སྤག །ཕྱར་དར་སོགས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ལ་གང་དུ་འཕེན་པའི་སར་སོང་ལ། ཟོར་གཏོར་རྣམས་སྟེགས་ལ་བཀོད། གསེར་སྐྱེམས་དང་སྲིད་པ་ཧོའི་རྒྱབ་ཡིག་བསྒྲགས་ཏེ་དཀར་གཏོར་གཏོང་། གཟུ་དཔང་ནི། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ། །ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་མཁྱེན་པར་གསོལ། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་སྤྲུལ་པར་བཅས། །རབ་འཇིགས་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་དཔང་མཛོད་ཅིག །སྔགས་འཆང་བདག་གིས་མ་ལན་མ་ཉེས་ཀྱང་། །དགེ་བཅུ་ཁྱད་གསོད་མི་དགེ་དང་ལེན་པའི། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་གྱུར་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། །གཟུགས་ལིང་མིང་དང་བྱང་བུར་བཏབ་པ་འདི། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་དམོད་པའི་བདེན་ཚིག་གིས། །སྐད་ཅིག་འདིར་ཁུག་བསྒྲལ་གདབ་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པའི་མཐར་དགུག་གཞུག་ཚར་གཅིག་བྱ། དེ་ནས་ལས་གཞུང་། ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུ་སྐྱོང་བའི་ནས། སྟོངས་གྲོགས་མཛོད༔ 31-34-4b ཅེས་པའི་མཐར། ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡིས༔ ཕོ་ཉར་མངགས་པ་ཟོར་གྱི་བདག༔ དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ལས་ལ་ཡཱ༔ དམར་ཆེན་དྲག་པོ་གཏོར་མའི་ཟོར༔ གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་ཐོག་ལྟར་འབེབས༔ དགྲ་བགེགས་ལུས་སེམས་འབེན་ལ་ཡཱ༔ ཞེས་ཟོར་སྔགས་དང་བཅས་གཏོར་ཟོར་བཞི་འཕང་། ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ༴ ཕོ་ཉར་མངགས་པ༴ དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར༴ རྦ་ཀློང་འཁྲུག་པ་ཁྲག་གི་ཟོར༔ གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་༴ དགྲ་བགེགས་ལུས་སེམས༴ ཞེས་ཁྲག་ཟོར་བཞི་པོ་དང་། ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ༴ ཕོ་ཉར༴ དགྲ་བགེགས༴ མཚོན་རྩེ་གཟིངས་པ་ཡུངས་དཀར་ཟོར༔ གློག་ལྟར༴ དགྲ་བགེགས༴ ཞེས་ཡུངས་ཟོར་བཞི་པོ་སྟེ་ཟོར་རྣམས་རིམ
Chinese
期间进行供养和祈祷。从荟供加持到供养祈祷之间进行。然后，从激发本尊心意到指示方向之间进行降伏事业。享用荟供，布施残食，念诵一百零八遍回遮文等适当数量。最后，献上食子，进行后续仪轨。在最后一天，回遮牌位等如前进行后，增加供品。念诵‘嗡 班杂 咕玛Ra 萨帕瑞哇Ra 阿尔刚’等至‘夏达’进行供养。以适合的方式赞颂。念诵‘未获悉皆圆满’等进行忏悔。迎请大食子的智慧尊降临，将誓言尊融入自身。 然后念诵回遮咒语进行诛杀，修持替身朵玛。向替身朵玛撒糌粑。观想食子，勾招并融入目标。加持为甘露后回向，祈求愿望实现。献上黄金酒，打开门户，拉出食子道。摆设白色食子和‘有’字手印。宣告劝请和罪状。之后，抛弃替身朵玛和大食子。以旗帜等引导，前往抛掷之处。将替身朵玛和食子放置于高台上。宣告黄金酒和‘有’字的背面文字，布施白色食子。证人是：根本传承上师、珍贵三宝、殊胜本尊 忿怒金刚童子，以及化身忿怒明王等十尊及其眷属、本尊、护法、护持者，祈请知晓。显有世间傲慢的八部众及其化身，祈请极怖金刚橛之诸神作为见证。持咒者我，无论有无过失，对于舍弃十善、违逆功德、接受不善的，化为诛杀之境的怨敌和魔障，将形像、名字和纸牌安立于此，以三摩地、咒语和诅咒的真实语，祈请在此刻勾招、诛杀、执行事业。念诵完毕后，进行一次勾招和遣返。之后是事业文：‘吽！十方守护者，成为空虚的助力！’ 念诵完毕后，念诵：‘吽！饮血金刚童子，派遣使者替身主，为诛怨敌魔障而行事业！’念诵‘猛厉血红食子替身，如电闪烁如雷霆击，怨敌魔障身心为目标！’等替身咒语，抛掷四个替身朵玛。‘吽！饮血金刚童子，派遣使者，为诛怨敌魔障，波涛汹涌鲜血替身，如电闪烁，怨敌魔障身心！’等四个血替身。‘吽！饮血金刚童子，派遣使者，为诛怨敌魔障，箭尖刺穿白色芥子替身，如电闪烁，怨敌魔障身心！’等四个芥子替身，依次抛掷所有替身。
English
Perform offering and fulfillment during this period. Conduct from Tsok (gathering) blessing to offering and fulfillment. Then, from inspiring the deity's mind to indicating the direction, perform subjugation activities. Enjoy the Tsok, offer the leftovers, and recite the Vajrakilaya mantra one hundred and eight times, or any appropriate number. Finally, offer the Torma and perform the subsequent rituals. On the last day, after the Zlog-byang (repelling plaque) and others are done as before, increase the offerings. Offer with 'Om Shri Vajrakumara Saparivara Argham' to 'Shabda'. Praise with what is appropriate to praise. Confess with 'Ma rnyed yongs su' (not found, completely) etc. Invite the wisdom being of the great Torma to descend, and merge the Samaya being into oneself. Then, recite the Zlog-bsad (repelling and killing) mantra to perform the Zor-sgrub (method of Zor). Sprinkle barley flour on the Zor substances. Visualize the Torma, hook and absorb the target. Consecrate it into nectar, dedicate it, and pray for the fulfillment of wishes. Offer golden libation, open the door, and draw the Torma path. Arrange the white Torma and the 'Srid pa Ho' (Existence Ho) mudra. Announce the exhortation and the list of transgressions. After that, discard the Zor substances and the great Torma. Lead with flags etc., and go to the place where it will be thrown. Place the Zor and Torma on a platform. Announce the back text of the golden libation and 'Srid pa Ho', and offer the white Torma. The witnesses are: Root lineage lamas, precious Three Jewels, supreme deity Vajrakumara, and the ten wrathful kings of manifestation with their retinue, Yidam, Dharma protectors, guardians, please know. Manifest existence, arrogant eight classes with their manifestations, please let the assembly of deities of Rabjig Phurpa (extremely terrifying Vajrakilaya) be the witness. Whether the mantra holder I have made mistakes or not, for those who abandon the ten virtues, despise merits, and accept non-virtues, the enemies and obstacles that have become the field of subjugation, affixing the image, name, and plaque to this, with the truth of Samadhi, mantra, and curse, please hook, kill, and perform the action at this moment. After saying this, perform one round of hooking and returning. Then the action text: 'Hum! Guardians of the ten directions, be the helpers of emptiness!' After reciting this, recite: 'Hum! Blood-drinking Vajrakumara, sent the messenger, the lord of Zor, to perform the action for the sake of subduing enemies and obstacles!' Recite 'Fierce great red Torma Zor, flashing like lightning and striking like thunder, the body and mind of enemies and obstacles as the target!' etc., and throw four Torma Zors. 'Hum! Blood-drinking Vajrakumara, sent the messenger, to subdue enemies and obstacles, a turbulent wave of blood Zor, flashing like lightning, the body and mind of enemies and obstacles!' etc., four blood Zors. 'Hum! Blood-drinking Vajrakumara, sent the messenger, to subdue enemies and obstacles, a white mustard Zor pierced by arrowheads, flashing like lightning, the body and mind of enemies and obstacles!' etc., four mustard Zors, throw all the Zors in order. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པར་འཕང་། བྷྱོ༔ དྲག་པོ་ལྕགས་ཀྱི་སོགས་ནས། བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཅེས་གཏོར་ཆེན་འཕང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཚུར་ལོག་ནས་བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་བསྐྱང་། བྲོ་བརྡུང་། ནང་དུ་ཚེ་འགུགས་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ། ནངས་པར་ལོང་ཁོམ་ཆེ་ན་ཕུར་པའི་ལས་བྱང་གི་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ལ་གཏང་རག་གི་སྐོང་ཕྲིན་དང་འབྲེལ་བར་གཏོར་འབུལ་ཤིས་བརྗོད་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་གནད་དུ་ཆེའོ། །ཞེས་པའང་ཚུལ་འདི་ཁོ་ན་ལག་ཏུ་ལེན་པ་རྣམས་ལ་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་དམིགས་ཕྱེད་པའི་སླད་དུ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་གསལ་བྱེད་དུ་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
抛掷朵玛（藏语：གཏོར་མ་，一种供品）。念诵：‘吽！猛厉铁钩……’然后念诵：‘吽！吽！遣除！遣除！’这样抛掷大型朵玛。观想护轮。返回后，用洗涤水供养坚牢地神（藏语：བརྟན་མ་，指土地神）。跳金刚舞。在内部进行勾召寿命和获取成就等，按照仪轨进行。第二天，如果时间充裕，则按照金刚橛（藏语：ཕུར་པ，梵语：Kila）仪轨的文本，对所有护法神进行酬补，并结合朵玛供养和吉祥祈愿等，详细进行，这一点非常重要。这段话也是为了方便那些只接受这种方法的人，为了区分详略，由持明传承的实践者不朽教法二洲（藏语：འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ）撰写，作为阐明，愿吉祥增上！
English
Throw the Torma (Tibetan: གཏོར་མ་, a kind of offering). Recite: 'Hūṃ! Fierce iron hook...' Then recite: 'Hūṃ! Hūṃ! Repel! Repel!' Thus throw the large Torma. Visualize the protective wheel. After returning, offer washing water to the Firm Earth Goddesses (Tibetan: བརྟན་མ་, referring to the earth goddesses). Perform the Vajra dance. Inside, perform activities such as summoning life force and obtaining accomplishments, according to the ritual text. The next day, if there is ample time, follow the text of the Vajrakila (Tibetan: ཕུར་པ, Sanskrit: Kila) ritual, make offerings of atonement to all Dharma protectors, and combine it with Torma offerings and auspicious prayers, etc., in detail, which is very important. This passage is also for the convenience of those who only accept this method, in order to distinguish between the detailed and the concise, written by Achimé Tennyi Lingpa (Tibetan: འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ), a practitioner of the Vidyadhara lineage, as a clarification. May auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------