Tibetan
大寶伏藏TD1204རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་ཆ་ལག་ཕུར་ཟློག་གི་ཟུར་འདེབས་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་ཐིག་ཆ་ལག་ཕུར་པ། ཟུར་འདེབས། 31-34-1a ༄༅། །རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་ཆ་ལག་ཕུར་ཟློག་གི་ཟུར་འདེབས་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་ཐིག་ཆ་ལག་ཕུར་པ། ཟུར་འདེབས། ༄༅། །རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་ཆ་ལག་ཕུར་ཟློག་གི་ཟུར་འདེབས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གཏོར་ཆོག་དུག་ཟེར་རེག་ཕུང་ཉིན་རྫོགས་སོགས་མིན་པའི་ཞག་གྲངས་ལྟ་བུར་ཆོ་ག་ལག་ལེན་རྒྱས་པ་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་རྒྱུན་དགེ་སྦྱོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ། འབུམ་རམ་པ་ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་། སྔགས་རམ་དཔལ་འབར་དང་ཤྲཱི་ནཱ་ཐ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་འཁྲུལ་མེད་པདྨ་དགྱེས་པའི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་སྤྲོ་ན། ཐོག་མར་སྲུང་ཟློག་གི་ཙཀྲ་འབྲི་སྟེ། སྲུང་འཁོར་འབྲི་གཞི་དང་རྫས་རྣམས་གཙང་མར་སྦྱར་བས་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་བདུན་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གྱི་གཙོ་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ༔ གི་མཐར་སྲུང་བའི་འདོད་གསོལ་ཤམ་བུ་ཅན། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ལྟེ་བའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་གི་མདུན་ཕྱོགས་ཤར་དུ་བྱས་པའི་རྩིབས་དང་པོར། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ༔ ཤར་རྩིབས་གཉིས་པར། ཨོཾ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཤར་ལྷོའི་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ཧཱུྃ༔ ལྷོ་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ནུབ་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུྃ༔ ནུབ་རྩིབས་དང་པོར། ཨོཾ་ཧྱ་གྲཱྀ་བ་ཧཱུྃ༔ ནུབ་རྩིབས་གཉིས་པར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྃ༔ ནུབ་བྱང་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཧཱུྃ༔ བྱང་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ༔ བྱང་ཤར་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་རྣམས་སྔགས་ 31-34-1b མགོ་ཕྱིར་བསྟན་སྲུང་བའི་འདོད་གསོལ་ཤམ་བུ་ཅན། དེའི་ཕྱིར་མུ་ཁྱུད་ལ་གསལ་བྱེད་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སྐོར། དེའི་ཕྱིར་དབྱངས་ཡིག་མགོ་ནང་བསྟན་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི་ལུགས་སྤྱི་དང་མཐུན། དེའི་ཕྱིར་མུ་ཁྱུད་ལ་རྟེན་སྙིང་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ཤམ་བུ་འདོད་གསོལ། དེའི་ཕྱིར་རྡོར་ར། དེའི་ཕྱིར་མེ་རི་གཡས་འཁོར་རྣམས་བྲིས་པ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་དྲི་བཟང་དང་ཆོས་སྨན་གྱིས་བྱུག །ལྟེ་བ་མ་ཆག་པའི་སྲུང་ལྟེབ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བཅིང་། ༈ ཟློག་འཁོར་ནི། འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་ལྔ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་མགོ་ནང་བསྟན། དེའི་ཕྱིར་མུ་ཁྱུད་ལ། དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་སྙིང་རྩ་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག༔ སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པའི་མཐར་ཟློག་པའི་ཤམ་བུ་ཅན། དེའི་ཕྱིར་མེ་རི་གཡོན་འཁོར། ཚོན་ཐོབ་ནི། ལྟེ་བ་མཐིང་ག །འཁོར་ལོ་སྔོ་སྐྱའམ་སེར་པོ། མཆན་དམར་པོ། མུ་ཁྱུད་གསུམ
Chinese
大宝伏藏TD1204《事业部类金刚橛回遮法类补遗》 《金刚橛事业部类》补遗 顶礼 गुरु वज्र कील （Guru Vajra Kīla，上师金刚橛）！ 此为金刚橛朵玛仪轨，是莲花生大士亲传，并非如‘毒箭触身，立见死相’之类，而是用于长期修持的仪轨。由大掘藏师口传，格西洛色嘉措、班禅邬金华桑、曼巴贝巴和夏那塔等人的无误传承，依照莲师喜悦的记录整理。 首先，绘制守护回遮轮。将绘制守护轮的材料和物品清洗干净。绘制七重轮，中心是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧毁），周围是咒语头朝外的根本咒：嗡 班匝 几里 几拉亚 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ，oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ，嗡，金刚，橛，金刚橛，吽）。外围加上守护的祈愿句。 然后，绘制十辐轮，以中心种子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧毁）的前方，即东方作为第一辐。第一辐：嗡 吽 嘎ra 吽（ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ，oṃ hūṃ kāra hūṃ，嗡，吽，嘎ra，吽）。第二辐：嗡 贝匝 亚 吽（ཨོཾ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ，oṃ bija ya hūṃ，嗡，贝匝亚，吽）。东南辐：嗡 尼拉 丹达 吽（ཨོཾ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ཧཱུྃ，oṃ nīla daṇḍa hūṃ，嗡，尼拉丹达，吽）。南方辐：嗡 亚曼达嘎 吽（ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ，oṃ yamāntaka hūṃ，嗡，亚曼达嘎，吽）。西南辐：嗡 阿雅 阿匝拉 吽（ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུྃ，oṃ ārya acala hūṃ，嗡，阿雅，阿匝拉，吽）。 西方第一辐：嗡 赫亚 哲瓦 吽（ཨོཾ་ཧྱ་གྲཱྀ་བ་ཧཱུྃ，oṃ hya grīva hūṃ，嗡，赫亚，哲瓦，吽）。西方第二辐：嗡 玛哈 巴拉 吽（ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྃ，oṃ mahā bala hūṃ，嗡，玛哈，巴拉，吽）。西北辐：嗡 阿巴ra 匝达 吽（ཨོཾ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཧཱུྃ，oṃ aparājita hūṃ，嗡，阿巴ra，匝达，吽）。北方辐：嗡 阿弥ra达 滚达里 吽（ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ，oṃ amṛta kuṇḍalī hūṃ，嗡，阿弥ra达，滚达里，吽）。东北辐：嗡 哲洛嘉 贝匝亚 吽（ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ，oṃ trailokya bija ya hūṃ，嗡，哲洛嘉，贝匝亚，吽）。以上咒语头朝外，加上守护的祈愿句。 然后在轮的外围书写朝外的元音字母，再外围书写朝内的辅音字母，这与通常的写法一致。再外围书写带祈愿句的依怙心咒，咒语头朝外。再外围画金刚杵，再外围画右旋的火焰。用香和法药涂抹这些字。像通常一样折叠守护轮，不要损坏中心，用五色彩线捆扎。 回遮轮：绘制五重轮，中心是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧毁），周围是咒语头朝内。外围写：摧毁、遣除敌、魔、邪的心髓。萨瓦 夏 哲 钦达 汝巴 哈纳 达哈 匝匝 钦达 贝纳 麦 嘉纳 亚 吽 啪特（སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，sarva śatruṃ citta rūpa hana daha paca chinda dina me kena ya hūṃ phaṭ，一切，敌人，心，形象，杀，烧，煮，切，给，我，谁，给，呀，吽，啪特）。加上回遮的祈愿句。再外围画左旋的火焰。颜色：中心蓝色，轮为蓝绿色或黄色，边缘红色，三重轮。
English
Da Bao Fu Zang TD1204 Supplement to the Vajrakila Repelling Method of the Activity Department Supplement to the Vajrakila Activity Department Namo Guru Vajra Kila! This is the Vajrakila Torma ritual, personally transmitted by Padmasambhava. It is not like 'touching a poisonous arrow and seeing immediate death,' but rather a ritual for long-term practice. It was orally transmitted by the great Terton, with the flawless lineage of Geshe Lobsang Gyatso, Panchen Orgyen Kalzang, Ngakram Pelbar, and Shrinatha, and compiled according to the records of Padmasambhava's delight. First, draw the protection and repulsion wheel. Clean the materials and items for drawing the protection wheel. Draw seven layers of wheels, with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, destroy) in the center, surrounded by the root mantra with the mantra head facing outward: Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ，oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ，Om, Vajra, Kila, Vajrakila, Hūṃ). Add a prayer for protection to the outer edge. Then, draw a ten-spoked wheel, with the front of the central seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, destroy), i.e., the east, as the first spoke. First spoke: Oṃ Hūṃ Kā ra Hūṃ (ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ，oṃ hūṃ kāra hūṃ，Om, Hūṃ, Kā ra, Hūṃ). Second spoke: Oṃ Bija ya Hūṃ (ཨོཾ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ，oṃ bija ya hūṃ，Om, Bija ya, Hūṃ). Southeast spoke: Oṃ Nīla Daṇḍa Hūṃ (ཨོཾ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ཧཱུྃ，oṃ nīla daṇḍa hūṃ，Om, Nīla Daṇḍa, Hūṃ). South spoke: Oṃ Yamāntaka Hūṃ (ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ，oṃ yamāntaka hūṃ，Om, Yamāntaka, Hūṃ). Southwest spoke: Oṃ Ārya Acala Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུྃ，oṃ ārya acala hūṃ，Om, Ārya, Acala, Hūṃ). West first spoke: Oṃ Hya Grīva Hūṃ (ཨོཾ་ཧྱ་གྲཱྀ་བ་ཧཱུྃ，oṃ hya grīva hūṃ，Om, Hya, Grīva, Hūṃ). West second spoke: Oṃ Mahā Bala Hūṃ (ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྃ，oṃ mahā bala hūṃ，Om, Mahā, Bala, Hūṃ). Northwest spoke: Oṃ Aparājita Hūṃ (ཨོཾ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཧཱུྃ，oṃ aparājita hūṃ，Om, Aparājita, Hūṃ). North spoke: Oṃ Amṛta Kuṇḍalī Hūṃ (ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ，oṃ amṛta kuṇḍalī hūṃ，Om, Amṛta, Kuṇḍalī, Hūṃ). Northeast spoke: Oṃ Trailokya Bija ya Hūṃ (ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ，oṃ trailokya bija ya hūṃ，Om, Trailokya, Bija ya, Hūṃ). The above mantras have their heads facing outward, with a prayer for protection added. Then, write the vowels facing outward on the outer edge of the wheel, and then write the consonants facing inward on the outer edge, which is consistent with the usual writing method. Then, write the heart mantra of the protector with the prayer sentence on the outer edge, with the mantra head facing outward. Then draw a vajra on the outer edge, and then draw a clockwise flame on the outer edge. Smear these words with incense and dharma medicine. Fold the protection wheel as usual, without damaging the center, and tie it with five-colored threads. Repulsion wheel: Draw five layers of wheels, with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, destroy) in the center, surrounded by the mantra head facing inward. Write on the outer edge: Destroy and dispel the essence of enemies, demons, and evil. Sarva Śatruṃ Citta Rūpa Hana Daha Paca Chinda Dina Me Kena Ya Hūṃ Phaṭ (སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，sarva śatruṃ citta rūpa hana daha paca chinda dina me kena ya hūṃ phaṭ，All, enemies, mind, form, kill, burn, cook, cut, give, me, who, give, ya, Hūṃ, Phaṭ). Add a prayer for repulsion. Then draw a counterclockwise flame on the outer edge. Colors: blue center, blue-green or yellow wheel, red edge, triple wheel. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལྗང་གུ །རྡོར་ར་གཞི་མཐིང་ལ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ། མེ་དམར་སེར་རོ། ། སྔགས་རྣམས་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུག ༈ །དེ་ནས་གཏོར་ཟློག་གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་སྔར་མ་དུལ་བའི་ས་ཡིན་ན་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བཀའ་བསྒོས་ལ། དུག་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་སྤྱི་ལྟར་བཏབ་པའི་དབུས་སུ་འགྱིང་ཕུར་བཞག་པས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་མདུན་བསྟན། དེའི་ 31-34-2a མཐར་ལྟེ་བའི་ཕྱེད་ཆ་བསྐོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ། དེའི་མཐར་ཆ་ཕྲན་གཅིག་བསྐོར་བར་རྡོར་རྭ། དེའི་ཕྱིར་ཆ་ཆེན་གཅིག་བསྐོར་བར་མེ་རི། ཚོན་ཐོབ་ནི། ལྟེ་བ་མཐིང་ག །ཟླ་གམ་ཁྲག་མཚོ། འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ། རྩིབས་མཆན་དམར་པོ། རྡོར་རྭ་གཞི་སྔོན་པོ། རྡོ་རྗེ་སེར་པོ། མེ་རི་དམར་སེར་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བའམ། རས་བྲིས་བཀྲམ། ལྟེ་བ་དང་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཏེ་ལྷ་གནས་སུ་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ནམ། ཡང་ན་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། བསྡུ་ན། ཞིང་ངམ། གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པའམ། ཕྱར་བ་ལྟ་བུར་འབྲུ་ཚོམ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫི་འམ་དྲག་ཤིང་གི་ཁྲིའུར། ལྕགས་སྣོད་དུ་འབྲུ་སྣའི་ངར་ཕྱེ་དུག་དང་ཁྲག་ཆང་གིས་སྦྲུས་པའི་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་རྣོ་དབལ་ཅན། འཁོར་གྱི་བཤོས་ཕྲན་བཅུ་པ་ཁྲག་ཀོང་མཚེ་ཡུངས་རྩང་དམར་ཤ་དུམ་རྒྱུ་རློན་སོགས་དྲག་རྒྱན་རྔམ་བརྗིད་ཅན་གྱི་རྩེ་མོར་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་དར་ནག་གི་འཕུར་ལྡིང་གཡོ་བས་བརྒྱན་པ་བཀོད། གཏོར་གདུགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྲུང་འཁོར་འདོགས། གཏོར་མའི་རྩེ་མོར་ཟློག་འཁོར་འཕྱར་ཐབས་སུ་བཀོད། དྲག་དམར་གྱི་ལུགས་ལྟར་ཟློག་དཀྱིལ་གྱི་རྡོར་རྭའི་ཁར། གཏོར་ཟོར་བཞི། ཁྲག་ཟོར་བཞི། ཡུངས་ཟོར་བཞི་རྣམས་ཕྱོགས་རེར་ཚར་རེ་བཀོད། མཐར་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་སོགས་དྲག་པོའི་མཆོད་པས་གཡས་སུ་བསྐོར་བའི་ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒབ་ 31-34-2b དཀྲིས་ཀྱིས་བསྐོར། ཕྱོགས་ཅི་བདེ་བར་བྲུབ་ཁུང་དུ་དུག་ཤོག་ལ་ལིང་རྐྱང་གནད་ཡིག་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར། ལྟོ་བར་དགྲ་འདྲེ་གང་ཡིན་གྱི་ས་བོན་མཐར། བླ་འགུགས་ཀྱི་སྔགས་ཤམ་སྤེལ་ཚིག་ཅན། ལིང་གའི་མཐར་བསད་སྔགས་ཀྱི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བ། སྦྱོང་ཁྲུས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་པ་བཅུག །ཟན་ལིང་ཡང་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། བྲུབ་ཁུང་ཉེ་སྐོར་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ནང་ཡུངས་དཀར་ནག་ལྕགས་ཟངས་རྡོའི་ཕྱེ་མ་རྣམས་དུག་ཁྲག་གིས་སྦོལ་བའི་ཐུན་རྫས་བལ་ཚོན་སྔོ་དམར་གྱིས་ཁེབས་གཡོགས་པ། གུ་གུལ། སྒྲོ་གཉིས། ཕུར་བུ། སྒྲོལ་གྲི །ཐོ་བ། ཧོམ་གཟར། དར་ནག་གི་ཁེབས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་བཀོད། ཕུག་ལོགས་སོགས་ཅི་བདེར་ཕུར་པའི་དཔལ་གཏོར་འཁོར་བཅུ་པ་རྒྱན་
Chinese
绿色，金刚杵的底色是深蓝色，金刚杵是黄色，火焰是红色和黄色。将毒血涂抹在咒语上。 然后，在进行摧破朵玛（藏语：གཏོར་ཟློག）的地点，如果是不曾调伏的土地，要向地神（藏语：གཞི་བདག）献朵玛，并下达指令。用毒血拍打地面，然后用加持过的墨线，按照通常的方式画出八大圆圈，在中心放置橛（藏语：འགྱིང་ཕུར），按照适当的方式画出圆形，中心是一个尖端向前的三角形。在三角形的边缘，画一个半径为中心一半的十辐轮。在轮的外缘，画一个小的部分作为金刚墙（藏语：རྡོར་རྭ）。在金刚墙外，画一个大的部分作为火墙（藏语：མེ་རི）。 颜色的分配是：中心是深蓝色，新月形是血海，轮是蓝色，轮辐是红色，金刚墙的底色是蓝色，金刚杵是黄色，火墙是红色和黄色。可以用彩粉绘制，或者展示唐卡。在中心和轮辐上，作为神灵的住所，放置种子字（藏文：ས་བོན།）和法器，或者放置黑豆堆。总之，在田野、野兽的皮毛或垫子上，按照神灵的数量放置谷物堆也可以。 在中心放置一个矮桌或者由坚硬木材制成的宝座。在铁容器中，放置一个三角形、尖锐的红色朵玛，由炒过的谷物粉末、毒药、血和酒混合而成。周围放置十个小份的祭品，包括血海、芥末、糌粑、红肉块、生肉等，用威猛的装饰来装饰，顶端装饰着黑色的丝绸飞幡，上面有神像（藏语：ཙཀླི）。在朵玛伞下悬挂护轮（藏语：སྲུང་འཁོར）。在朵玛的顶端，放置摧破轮（藏语：ཟློག་འཁོར）以方便摧破。按照猛烈的红色仪轨，在摧破坛城的金刚墙上，每一侧放置一套摧破朵玛、血朵玛和芥末朵玛。 最后，用血供等猛烈的供品顺时针绕行，然后从外向内围绕坛城。在方便的地方，在坑中放置毒纸，上面写着像通常的里格（藏语：ལིང་）一样的一般文字。在里格的腹部，写上敌人的种子字，最后加上勾招魂魄的咒语和附加词。在里格的末尾，加上诛杀咒语和附加词。按照通常的方式进行净化沐浴，然后用彩线十字交叉地捆绑，放入坑中。食物里格也按照通常的方式准备。在坑的附近，放置一个装满白色和黑色芥末、铁、铜、石粉末的头骨，用毒血混合，用蓝色和红色的羊毛线覆盖。放置古古尔香、两根羽毛、橛、小刀、锤子、护摩勺，用黑色的丝绸覆盖。在方便的地方，放置十轮的橛和朵玛装饰。
English
Green. The base color of the vajra is dark blue, the vajra is yellow, and the fire is red and yellow. Smear the mantras with poison blood. Then, at the place where the Torma Repelling (Tibetan: གཏོར་ཟློག) is to be performed, if it is untamed ground, offer a torma to the local deity (Tibetan: གཞི་བདག) and give instructions. After striking the ground with poison blood, draw eight large circles in the center as usual with blessed ink lines, and place a peg (Tibetan: འགྱིང་ཕུར) in the center. Draw a circle as appropriate, with a triangle pointing forward at the center. At the edge of the triangle, draw a ten-spoked wheel with a radius half the size of the center. On the outer edge of the wheel, draw a small section as a vajra fence (Tibetan: རྡོར་རྭ). Outside the vajra fence, draw a large section as a fire wall (Tibetan: མེ་རི). The color assignments are: the center is dark blue, the crescent shape is a sea of blood, the wheel is blue, the spokes are red, the base color of the vajra fence is blue, the vajra is yellow, and the fire wall is red and yellow. It can be drawn with colored powders or displayed as a thangka. In the center and on the spokes, as the abode of the deities, place seed syllables (Tibetan: ས་བོན།) and implements, or place piles of black beans. In short, it is also acceptable to place piles of grain on a field, animal skin, or cushion, according to the number of deities. In the center, place a low table or a throne made of hard wood. In an iron container, place a triangular, sharp red torma made of fried grain flour, poison, blood, and alcohol. Around it, place ten small offerings, including a sea of blood, mustard seeds, tsampa, chunks of red meat, raw meat, etc., decorated with fierce ornaments, topped with a black silk flying banner with a deity image (Tibetan: ཙཀླི). Hang a protective wheel (Tibetan: སྲུང་འཁོར) under the torma umbrella. Place a repelling wheel (Tibetan: ཟློག་འཁོར) on top of the torma to facilitate repelling. According to the fierce red ritual, on the vajra fence of the repelling mandala, place a set of repelling tormas, blood tormas, and mustard tormas on each side. Finally, circumambulate clockwise with fierce offerings such as blood offerings, and then circle the mandala from the outside in. In a convenient place, place poison paper in a pit, with general texts like those of a usual linga (Tibetan: ལིང་). On the belly of the linga, write the seed syllable of the enemy, and finally add the mantra to summon the spirit and an additional phrase. At the end of the linga, add the killing mantra and an additional phrase. Perform purification and bathing as usual, then bind it crosswise with colored threads and place it in the pit. Prepare the food linga as usual. Near the pit, place a skull filled with white and black mustard seeds, iron, copper, and stone powder mixed with poison blood, covered with blue and red wool threads. Place gugul incense, two feathers, a peg, a knife, a hammer, a homa ladle, covered with a black silk cloth. Place the ten-wheeled peg and torma decoration in a convenient place. --------------------------------------------------------------------------------