Tibetan
ལྡན། གཡས་སུ་མགོན་པོ་ཞལ་བཞི་པ་སོགས་ཕོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཏོར་སྤུངས། གཡོན་དུ་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་སོགས་མོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཏོར་སྤུངས། གཏེར་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་སོགས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། ཐོད་རྔ། ནང་མཆོད། ནས་ཟེ། གཡབ་དར། གཞན་ཡང་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག །སྤྱན་གཟིགས་སོགས་ཀྱིས་གནས་ཁང་མཛེས་ཤིང་བརྗིད་ཆགས་པར་བྱའོ། ༈ །ཆོ་ག་དངོས་ལ། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གཞུང་གི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟླས་པ་ཡན་གྲུབ་རྗེས། སྲུང་བའི་དམིགས་བཟླས་ནི། སྲུང་འཁོར་ 31-34-3a གྱི་མེ་རིའི་ནང་དུ་མཚོན་ཆ་ལྔའི་གུར་ཁང་། དེའི་ནང་དུ་ཐབས་ཤེས་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་གི་ཐིག་ལེར་བླ་མ་སློབ་དཔོན། ཁོག་པར་རང་གཞན་བསྲུང་བྱ་མཐའ་དག་ཚུད་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ༔ མ་མ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ། ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། ཟློག་པ་ནི། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་སུ་ལྷག་པར་གསལ་བའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་ཅིང་། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཕྱི་རོལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ལས་མེ་འོད་དང་མཚོན་ཆའི་ཚྭ་ཚྭ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་བརླགས་པར་བསམ་ལ། གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་སྦྲེལ་བའི་ཤམ་བུར། དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་སྙིང་རྩ་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག༔ སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་མཐར། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་སོགས་ནས། ཁྱད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་ངན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་བན་བོན་སྔགས་པའི་མཐུ་གཏད་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་ཐན་དང་ལྟས་ངན་ 31-34-3b མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག །ཅེས་ཐལ་རྡེབ་ལན་གསུམ་བྱ། བསད་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་བྱ་དབང་མེད་དུ་བཀུག་སྟེ། བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་པ་ལ། བདག་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལས་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ཐོག་ལྟར་ཕབ། གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམ་ལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར། གནོད་བྱེད་དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཏྲིག་རྦད་ཐུམ་ཛཿ ཧ་ལ་པ་ཏི་ཏྲིག་ནན་རྦད་ཛཿཛ༔ ཞེས་བཟླས་ལ་ཐུན་རྫས་བསྔགས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་ཛཔ྄་བསྟོད་བྱས་ལ་ཐུན་གྲོལ། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ས
Chinese
在（坛城）的右边，放置四面怙主（藏文：མགོན་པོ་ཞལ་བཞི་པ་，Mahakala with Four Faces）等男性传承的朵玛堆；左边，放置养育田地的母神（藏文：ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་， স্থানীয় देवी）等女性传承的朵玛堆。以及财神、土地神等。上师面前放置金刚铃、颅骨鼓、内供、炒青稞、幡旗，以及各种乐器、供品等，使殿堂庄严而雄伟。 在正式仪轨中，首先进行传承祈请，完成自宗的皈依、发心直至念诵之后，进行守护的观想念诵：观想在守护轮的火墙内，有五种兵器的帐篷。其中，以方便和智慧的等持，观想本尊为吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）明点中的上师。观想自身和他人所有需要守护的都包含在其中。念诵‘嗡 班杂 枳里 枳拉亚 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ，嗡，金刚，橛，钉入)， 嘛嘛 嘎哇 资ra 惹恰 咕噜 仲 (藏文：མ་མ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体： मम का वाचि रक्ष कुरु भ्रुं，梵文罗马拟音：mama kā vāci rakṣa kuru bhrūṃ，我的，语，保护，做，仲)’，尽力念诵。进行回遮时，观想自己清晰地显现为具足眷属的大威力者，从口中发出咒语的声音，如雷鸣般响亮。从本尊和眷属的身躯以及外围的守护轮中，发出无数的火焰和兵器，将所有怨敌、魔障、作祟者乃至护法都摧毁成微尘。在主尊和眷属的咒语之后，加上：‘玛ra 亚 惹 (藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག，梵文天城体：मारय र्बड् ज्लोग，梵文罗马拟音：māraya rbaḍ jlog，杀，摧毁)’，摧毁怨敌、魔障、作祟者的心髓。萨瓦 萨 楚 资达 汝巴 哈纳 达哈 帕杂 钦达 迪纳 麦 盖纳亚 吽 帕 (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व शत्रूं चित्त रूप हन दह पच छिन्द दिन मे केनय हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva śatrūṃ citta rūpa hana daha paca chinda dina me kenaya hūṃ phaṭ，一切，敌人，心，形，杀，烧，煮，切，给，我，摧毁，吽，呸)’，尽力念诵。最后，念诵‘那摩，里格增 匝杰 杰’等，特别是祈请‘薄伽梵 大威力 金刚童子’坛城中的本尊和所有受命的护法，依靠你们的誓言和伟大的真谛力量，消除瑜伽士我等师徒一切前世的业障和当下的恶缘，特别是消除苯教、咒师的诅咒、降伏、恶灵、邪术、旱灾和不祥之兆等一切不利因素，将所有怨敌、魔障摧毁。拍手三次。进行诛杀时，观想从自己的心间发出的使者们，不由自主地将目标勾召到诛法坑中。从自己大威力者的身躯中，降下如冰雹般的金刚橛等各种兵器，将他们的住所、身体、受用全部摧毁成微尘。在根本咒的后面加上：‘玛ra 亚 智 惹 (藏文：མཱ་ར་ཡ་ཏྲིག་རྦད་ཐུམ་ཛཿ，梵文天城体：मारय त्रिक् र्बड् थुम् जः，梵文罗马拟音：māraya trik rbaḍ thum jaḥ，杀，三，摧毁，图，匝)’，摧毁作祟怨敌的心识和生命。哈拉 帕地 智 惹 南 惹 匝 匝 (藏文：ཧ་ལ་པ་ཏི་ཏྲིག་ནན་རྦད་ཛཿཛ༔，梵文天城体：हल पति त्रिक् नन् र्बड् जः जः，梵文罗马拟音：hala pati trik nan rbaḍ jaḥ jaḥ，毒，主，三，南，摧毁，匝，匝)’，念诵后供养诛杀品。念诵仪轨，赞颂智慧本尊等，然后结束法会。进行共同和个别的护法供养。
English
On the right side (of the mandala), place the Torma offerings of male lineages such as the Four-Faced Mahakala (Tibetan: མགོན་པོ་ཞལ་བཞི་པ་, Mahakala with Four Faces); on the left side, place the Torma offerings of female lineages such as the Field-Protecting Mother (Tibetan: ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་, local deity). Also, place wealth deities, land spirits, etc. In front of the master, place the vajra bell, skull drum, inner offering, roasted barley, banner, and various musical instruments, offerings, etc., to make the temple magnificent and majestic. In the actual ritual, first perform the lineage supplication, and after completing the refuge, bodhicitta, and recitation of one's own tradition, perform the visualization and recitation of protection: Visualize within the fire wall of the protection wheel, there is a tent of five weapons. Within it, with the samadhi of method and wisdom, visualize the guru as the lama in the bindu of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Destroyer). Visualize that oneself and all others to be protected are included within it. Recite 'Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ༔, Devanagari: ओṃ वज्र कीलि कीलाय हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ, Om, Vajra, Kilaya, Hūṃ), Mama Kā Vāci Rakṣa Kuru Bhrūṃ (Tibetan: མ་མ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ།, Devanagari: मम का वाचि रक्ष कुरु भ्रुं, Romanized Sanskrit: mama kā vāci rakṣa kuru bhrūṃ, Mine, speech, protect, do, Bhrūṃ)', as much as possible. When performing reversal, visualize oneself clearly appearing as the Great Powerful One with retinue, uttering the sound of the mantra from the mouth, resounding like thunder. From the body of the deity and retinue, and from the outer protection wheel, emanate countless flames and weapons, destroying all enemies, obstacles, sorcerers, and even Dharma protectors into dust. After the mantra of the main deity and retinue, add: 'Māraya Rbaḍ Jlog (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག, Devanagari: मारय र्बड् ज्लोग, Romanized Sanskrit: māraya rbaḍ jlog, Kill, Destroy)', destroying the heart essence of enemies, obstacles, and sorcerers. Sarva Śatrūṃ Citta Rūpa Hana Daha Paca Chinda Dina Me Kenaya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari: सर्व शत्रूं चित्त रूप हन दह पच छिन्द दिन मे केनय हुं फट्, Romanized Sanskrit: sarva śatrūṃ citta rūpa hana daha paca chinda dina me kenaya hūṃ phaṭ, All, enemies, mind, form, kill, burn, cook, cut, give, me, destroy, Hūṃ, Phaṭ)', recite as much as possible. Finally, recite 'Namo, Rigdzin Tsawai Gyü' etc., especially supplicating the deities of the mandala of 'Bhagavan Great Powerful Vajrakumara' and all the oath-bound protectors, relying on your vows and the power of great truth, eliminate all past karmas and present evil circumstances of the yogi and retinue, especially eliminate all unfavorable factors such as curses, subjugation, evil spirits, black magic, drought, and inauspicious omens from the Bonpos and mantra practitioners, and destroy all enemies and obstacles. Clap three times. When performing subjugation, visualize the messengers emanating from one's heart, involuntarily summoning the target into the subjugation pit. From one's own body as the Great Powerful One, rain down various weapons such as vajra kilas like hail, destroying their residence, body, and possessions into dust. After the root mantra, add: 'Māraya Trik Rbaḍ Thum Jaḥ (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཏྲིག་རྦད་ཐུམ་ཛཿ, Devanagari: मारय त्रिक् र्बड् थुम् जः, Romanized Sanskrit: māraya trik rbaḍ thum jaḥ, Kill, Three, Destroy, Thum, Jaḥ)', destroying the consciousness and life of the harming enemies. Hala Pati Trik Nan Rbaḍ Jaḥ Jaḥ (Tibetan: ཧ་ལ་པ་ཏི་ཏྲིག་ནན་རྦད་ཛཿཛ༔, Devanagari: हल पति त्रिक् नन् र्बड् जः जः, Romanized Sanskrit: hala pati trik nan rbaḍ jaḥ jaḥ, Poison, Lord, Three, Nan, Destroy, Jaḥ, Jaḥ)', after reciting, offer the subjugation substances. Recite the ritual, praise the wisdom deities, etc., and then conclude the gathering. Perform the common and individual protector offerings. --------------------------------------------------------------------------------