Tibetan
ྲང་དུས་ཧཱུྃ་དམར་པོ་བསྒོམ༔ བད་ཀན་ལང་ན་བཅའ་སྒ་ཕྱེ་མ་ཆུ་གྲང་གིས་ཕུལ་ནས་བཏང་༔ གྲང་བ་བྱུང་ན་དྲོད་སྨན་ཚིལ་རུས་མུར་ན་ཕན༔ རླུང་ལ་ཕྱེ་མར་དུད་པ་བཏང་༔ ཟས་མ་ཐོན་ན་ཚོད་མའི་ལོ་མ་བཏང་༔ གེགས་སེལ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ༔ བོགས་འདོན་དག་པ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ངག་གི་ཉེས་སྐྱོན་དག༔ སེམས་ཀྱི་གཉིས་འཛིན་དག༔ དེའི་ཚེ་རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་འབད་པས༔ ལུས་ 30-24-3b ལ་བདེ་དྲོད་འབར༔ ངག་ལ་ནུས་པ་འབར༔ སེམས་ལ་རྟོགས་པ་འབར༔ འདུ་བ་གསུམ་འབྱུང་ངོ་༔ ཉིན་མོ་མི་འདུ༔ མཚན་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ༔ ནང་ནུབ་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་འདུ༔ ལུས་ཀྱི་ཁྲག་དང་མཛེ་དང་སྐྲན་དང་རྨུ་ཆུ་སོགས་ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི༔ ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཞི་ཞིང་༔ རྨི་ལམ་མཚན་མ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ འདོད་ཡོན་སྲེད་པ་ཆུང་བ་དང་༔ རི་ཁྲོད་དབེན་པར་གནས་པ་དང་༔ མཚན་ལྡན་རྗེ་ལ་གུས་པ་དང་༔ གཅིག་པུར་ཏིང་འཛིན་འཕེལ་བ་དང་༔ གྲོགས་ལ་དག་སྣང་ཆེ་བ་དང་༔ མེ་ལ་དྲོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་༔ ཆུ་ལ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་༔ མཚོན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དང་༔ རླུང་ལ་རླུང་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་འདྲ༔ ས་ལ་བྱི་བ་སྨུག་ཆུང་དང་༔ མཁའ་ལ་འདབ་ཆགས་ལྡིང་བ་འདྲ༔ སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་མེད་པ་དང་༔ ལུས་མཁྲེགས་སོ་ཚགས་དམ་པ་དང་༔ བཅུ་དྲུག་ལོན་འདྲ་གཞོན་ཤ་རྒྱས༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུས་པ་དང་༔ སྣང་བ་ནོར་དུ་ཤེས་པ་འབྱུང་༔ འདི་འདྲའི་བཅུད་ལེན་ཁྱད་པར་ཅན༔ སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་སུས་བྱས་ཀྱང་༔ ལོ་གསུམ་བྱས་ན་འཇའ་ལུས་འགྲུབ༔ ཟླ་གསུམ་བྱས་ཀྱང་འཆི་མེད་འགྲུབ༔ རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་དབུ་བསྙུང་བཞེས་སོ༔ ༈ ཡང་བཅུད་ལེན་གཏོང་སྐབས༔ བཟའ་བཏུང་ཅི་དང་ཅི་བྱས་ཀྱང་སྔགས་འདི་ཉེར་བརྒྱད་བཏབ་དགོས༔ སྔགས་ནི༔ 30-24-4a ཨོཾ་ཐུད་དེ་ཐུད་དེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ མངའ་བདག་གི་སྤྲུལ་པ་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གིས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས། སྤྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་ལ་བཀའ་བབས། དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དོ། །སརྦ་མངྒལཾ།། ༈ འདིའི་བྱ་ཐབས་ལ། ཤུག་པ་གཞུང་ལྟར་ལེགས་པར་བརྟག །ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་བཟང་པོའི་ཉི་ཤར་ལ་བདག་ལྷར་བསྒོམ། ཤུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོར་གསལ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཏུ། གཞུང་ལྟར་རིལ་བུ་བྱ། དེ་ནས་རིལ་བུ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བླུགས་ལ་མདུན་དུ་བཞག །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྤྱི་ལྟར་བཏང་ནས་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སྐུ་ལ་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་ཅོད་པན་ལྷབ་
Chinese
观想自身为红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如果生起痰病，则用冷水送服姜黄粉末。如果感到寒冷，则服用热性药物，啃食油脂骨髓会有帮助。对于气脉问题，焚烧面粉和杜香。如果食物不消化，则服用蔬菜叶子。这是消除所有障碍的最佳方法。能生起三种清净：身体的障碍得以清除，语言的过失得以清除，心灵的二元执着得以清除。那时，通过努力进行气脉和拙火瑜伽，身体会充满温暖和活力，语言会充满力量，心灵会充满证悟。三种聚集将会生起：白天聚集人，夜晚聚集空行母，日夜聚集食物、财富和享受。身体的血液、麻风病、肿瘤、脓液等四百零四种疾病，以及三百六十种邪魔都会平息，所有的恶梦和不祥之兆都会平息。 这样做的好处是：对欲望的贪恋会减少，会住在寂静的隐居处，会尊敬具德的上师，会独自增长禅定，会对道友生起清净的观感，如同火中之王是温暖，水中之王是天鹅，武器之王是金刚石，风中之王是风神，地上之王是矮小的棕色老鼠，空中之王是盘旋的鸟儿。没有白发和皱纹，身体坚硬，牙齿紧密，像十六岁的年轻人一样充满活力，三界都将被掌控，显现的一切都会被视为珍宝。这种特殊的精华提取，无论男女老少，如果修持三年，就能成就虹身；即使修持三个月，也能成就长寿不死。毫无疑问会获得持明果位。这是邬金仁波切（莲花生大师）的忠告。 此外，在进行精华提取时，无论吃什么喝什么，都必须念诵此咒二十一遍：嗡 突德 突德 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཐུད་དེ་ཐུད་དེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तुदे तुदे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tude tude svāhā，汉语字面意思：嗡，赐予，赐予，梭哈！）。萨玛雅（誓言）。嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：封印！封印！封印！）。扎嘉（藏文：ཟབ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：zab gya，汉语字面意思：深奥的封印！）。德嘉（藏文：གཏེར་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ter gya，汉语字面意思：宝藏的封印！）。达嘉（藏文：གཏད་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tad gya，汉语字面意思：交付的封印！）。这是由莲师的化身古汝秋旺（莲师法王）从宝藏中取出，并由化身邬金林巴（邬金洲）领受，然后依次传承下来的。萨瓦 芒嘎朗（吉祥圆满）！ 关于此法的修持方法：仔细观察一棵笔直的柏树。在初十等吉祥日子的日出时分，观想自己为本尊。将柏树观想为智慧空行母，以祈求成就的姿态采摘。按照仪轨制作药丸。然后将药丸放入颅器中，放在面前。如常进行皈依、发菩提心和七支供，然后念诵嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等咒语。从空性中，刹那间显现出智慧空行母，身色洁白，一面二臂，身穿丝绸天衣，头戴宝冠，飘逸。
English
Meditate on yourself as a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). If phlegm arises, offer powdered ginger with cold water. If you feel cold, take warming medicine; gnawing on fatty bones will help. For wind disorders, burn flour and incense. If food is not digested, take vegetable leaves. This is the best way to eliminate all obstacles. Three purities will arise: the obscurations of the body will be cleared, the faults of speech will be cleared, and the dualistic clinging of the mind will be cleared. At that time, by striving in wind and ḍummo (inner heat) yoga, the body will blaze with warmth and bliss, speech will blaze with power, and the mind will blaze with realization. Three gatherings will occur: during the day, people will gather; at night, ḍākinīs will gather; day and night, food, wealth, and enjoyment will gather. The four hundred and four diseases of the body, such as blood disorders, leprosy, tumors, and pus, as well as the three hundred and sixty evil spirits, will be pacified, and all bad dreams and omens will be pacified. The benefits of doing this are: attachment to desires will decrease, you will dwell in secluded retreats, you will respect qualified gurus, you will increase samādhi alone, you will have pure perception towards friends, like the king of warmth in fire, the king of swans in water, the king of diamonds in weapons, like the king of wind gods in wind, like a small brown mouse on the ground, like a soaring bird in the sky. No white hair or wrinkles, a hard body, tight teeth, appearing like a sixteen-year-old full of vitality, the three realms will be under control, and all appearances will be known as treasures. This special essence extraction, whoever does it, male or female, if practiced for three years, will accomplish the rainbow body; even if practiced for three months, immortality will be accomplished. There is no doubt that the vidyādhara level will be attained. This is the advice of Orgyen Rinpoche (Padmasambhava). Furthermore, when performing essence extraction, whatever you eat or drink, you must recite this mantra twenty-one times: Oṃ Tude Tude Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཐུད་དེ་ཐུད་དེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तुदे तुदे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tude tude svāhā，汉语字面意思：Oṃ, grant, grant, svāhā!). Samaya (pledge). Gya Gya Gya (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：Seal! Seal! Seal!). Zab Gya (藏文：ཟབ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：zab gya，汉语字面意思：Profound seal!). Ter Gya (藏文：གཏེར་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ter gya，汉语字面意思：Treasure seal!). Tad Gya (藏文：གཏད་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tad gya，汉语字面意思：Entrusted seal!). This was taken from the treasure by Guru Chöwang (Guru Powerful Dharma), an emanation of Padmasambhava, and bestowed upon Orgyen Lingpa (Orgyen Isle), and then passed down in succession. Sarva Mangalam (May all be auspicious)! Regarding the method of practice: Carefully observe a straight juniper tree. On auspicious days such as the tenth day of the month, at sunrise, visualize yourself as the deity. Visualize the juniper tree as a wisdom ḍākinī, and pluck it in a manner of requesting accomplishment. Make pills according to the ritual. Then place the pills inside a skull cup and place it in front of you. Perform refuge, bodhicitta, and the seven-branch offering as usual, and then recite Oṃ Svabhāva (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：Oṃ, self-nature) and other mantras. From emptiness, in an instant, a wisdom ḍākinī appears, white in color, with one face and two arms, wearing silk celestial garments and a crown, flowing. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལྷུབ་ཏུ་འཕྱང་བ། ཞབས་གཉིས་པད་ཉི་བམ་རོའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འཛིན་པ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་སྣང་སྲིད་འོད་ལྔར་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྟག་གི་ 30-24-4b པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་འཕྱང་བ། ཡུམ་མནྡཱ་ར་དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་འཆི་མེད་བཅུད་ལེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར་གཏིབ་ཅིང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། །འཆི་མེད་མཚོ་སྐྱེས་མནྡྷ་ར་བ་ཡུམ། །དྷཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་། །བཀའ་བབ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་། །བརྒྱུད་འཛིན་རིམ་བྱོན་གདམས་པའི་སྲོལ་འཛིན་པ། །ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཆོས་གྲགས་ཨོ་རྒྱན་ཕྲིན་ལས་ཞབས། །ཀུན་བཟང་འབྲུག་རྒྱལ་ཆོས་ཉིད་བཟང་མོ་དང་། །ཉང་སྟོན་པདྨ་གསང་སྔགས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཨོ་རྒྱན་འགྲོ་འདུལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་རླབས་ཆར་ཆེན་ཕོབ། །ཆོས་བརྒྱད་བཙན་ཐབས་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བཅུད་ལེན་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཕྱི་ནང་འབྱུང་གེགས་སེལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དྭངས་མ་བདུད་རྩིར་སྨིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་ལན་མང་དུ་བཏབ། གཞན་ཡང་ཚིགས་བདུན་གསོལ་འདེབས་སོགས་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་ཉམས་བསྐྱང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བླ་མའི་ 30-24-5a གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་དང་གཅིག་ཅར་དུ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ། སྒྲིབ་བཞི་བྱང་། སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར། མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་ཐུད་དེ་ཐུད་དེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྔགས་འདི་ཉེར་བརྒྱད་རིལ་བུ་ལ་བཏབ་པས་རྫས་ཀྱི་དུག་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་ནུས་པ་འབུམ་འགྱུར་དུ་བསྐྱེད་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བའི་རྩ་ནང་ཐམས་ཅད་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུར་གང་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསམ་ལ། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ། ཨོཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླས་ནས་རིལ་བུ་ལ
Chinese
垂挂着，双足以伸展和收缩的姿势安住于莲花日垫之上，右手持弯刀扬于空中，左手持盛满甘露的颅碗。观想显现而自性不成立，如彩虹般的身相，于顶轮之上，将轮回与涅槃融为五光之境，皈依境，三根本的总集，上师莲花生大士，身色蓝，双手持金刚杵和铃。以丝绸、珍宝和骨饰庄严，身着虎皮裙。与明妃曼达拉（Mandārava）红色明亮，手持弯刀和颅碗，与之交合。周围环绕着不死的甘露传承的上师们，以及如云般聚集的三根本本尊众，安住于乐空无二的智慧光芒中。嗡啊吽（Oṃ Āḥ Hūṃ）。 祈请文： 大乐智慧金刚亥母（Vajravarahi），不死的莲师曼达拉瓦（Mandārava），空行母措嘉（Tshogyal），古汝曲吉旺（Guru Chökyi Wang），得授教谕的持明者化身邬金林巴（Orgyen Lingpa），传承持有者历代相传的教诲持有者，释迦仁钦（Shākya Rinchen），罗哲坚赞巴（Lodrö Gyaltsen Pal），实修传承秋扎（Chö Drak），邬金钦列夏巴（Orgyen Trinley Zhab），普贤（Kunzang）竹嘉秋尼桑姆（Druk Gyal Chönyi Zangmo），娘顿贝玛桑阿南巴嘉瓦（Nyangtön Pema Sang-ngak Nampar Gyal），邬金卓度（Orgyen Dro Dul）根本上师，我等祈请，降下加持大雨，请加持断除世间八法之执念，请加持圆满甘露之修持，请加持遣除内外之障碍，请加持使之成熟为清净甘露，请加持成就虹身不死之身，请加持证悟光明。 如是怀着强烈的虔诚心多次祈请。此外，还应详细进行七句祈请文等修持。 吽（Hūṃ）吽（Hūṃ）吽（Hūṃ）。 从上师的三处放射出白、红、蓝三种光芒，依次或同时融入自身三处，从而获得四种灌顶，净化四种障碍，显现四身。最后，上师化为光融入自身。 嗡 突德 突德 梭哈（Oṃ Thud de Thud de Svāhā）。 念诵此咒二十一遍加持丸药，观想净化所有物质之毒，并增长十万倍之力量。然后，观想自身为明妃，所有脉络中充满三根本本尊众，如芝麻团一般，并发出咒语之自声。专注于心间日轮之上的啥（Hūṃ），周围环绕咒语链。 嗡 萨瓦 达吉尼 布达 达吉尼 吽 啪（Oṃ Sarva Ḍākinī Buddha Ḍākinī Hūṃ Phaṭ）。 尽力念诵后，将丸药...
English
Hanging loosely, with legs in a posture of stretching and contracting upon a lotus and sun cushion, the right hand holding a curved knife raised in the sky, the left holding a skull cup filled with nectar. Visualizing appearance as not inherently existent, a rainbow-like form, upon the crown of the head, the union of samsara and nirvana into a state of five lights, the refuge, the embodiment of the three roots, Guru Padmasambhava, with a blue body, holding a vajra and bell in his two hands. Adorned with silks, jewels, and bone ornaments, wearing a tiger skin lower garment. In union with Yum Mandārava, red and clear, holding a curved knife and skull cup. Surrounded by the lineage of immortal nectar-gatherers, and the assembly of the three roots like a cloud, abiding in the light of indivisible bliss and emptiness. Oṃ Āḥ Hūṃ. Prayer: Great Bliss Wisdom Vajravarahi, Immortal Lotus-born Mandārava, Dakini Tshogyal, Guru Chökyi Wang, Embodiment of the Terton Orgyen Lingpa, Lineage Holders, Successive Holders of the Teachings, Shakya Rinchen, Lodrö Gyaltsen Pal, Practice Lineage Chö Drak, Orgyen Trinley Zhab, Kunsang Druk Gyal Chönyi Zangmo, Nyangtön Pema Sang-ngak Nampar Gyal, Orgyen Dro Dul Root Guru, We beseech you, shower down the great rain of blessings, Please bless us to cut through the attachment to the eight worldly dharmas, Please bless us to perfect the practice of nectar, Please bless us to dispel outer and inner obstacles, Please bless us to ripen it into pure nectar, Please bless us to achieve the rainbow body of immortality, Please bless us to realize clear light. Thus, pray many times with intense devotion. In addition, perform the Seven-Line Prayer and other practices in detail. Hūṃ Hūṃ Hūṃ. From the three places of the Guru, white, red, and blue lights radiate, sequentially or simultaneously, and dissolve into the three places of oneself, thereby obtaining the four empowerments, purifying the four obscurations, and manifesting the four kayas. Finally, the Guru dissolves into light and merges into oneself. Oṃ Thud de Thud de Svāhā. Recite this mantra twenty-one times over the pills, visualizing the purification of all material poisons and the increase of power a hundred thousand times. Then, visualize oneself as a Dakini, all the channels filled with the assembly of the three roots like a sesame seed ball, and emitting the natural sound of the mantra. Focus on the Hūṃ above the sun disc in the heart, surrounded by a garland of mantras. Oṃ Sarva Ḍākinī Buddha Ḍākinī Hūṃ Phaṭ. Recite as much as possible, then the pill... --------------------------------------------------------------------------------