Tibetan
大寶伏藏TD1135དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཟབ་མོ་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་བཞུགས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། བླ་སྒྲུབ། 29-22-1a ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཟབ་མོ་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་བཞུགས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། བླ་སྒྲུབ། དྷཱི། ༔དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཟབ་མོ་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་བཞུགས་སོ༔ 29-22-1b བླ་མ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར༔ གཉགས་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བདག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པ༔ རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྲུབ་པ་ལགས་ན༔ བྱིན་རླབས་བཙན་ཐབས་སུ་འབེབ་པ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་བཀའ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དགྱེས་པའི་མདངས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག༔ བདག་གི་ངོ་བོ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་༔ རྣམ་པ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་པས༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་གདམས་པར་བྱའོ༔ ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་སྣང་བར་མཛད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ༔ དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག༔ མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་སྐལ་ལྡན་གྱིས༔ བླ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་འདོད་ན༔ དབེན་པའི་གནས་ 29-22-2a སུ་བྱ་བ་གཏང་༔ དམ་ཚིག་རྟེན་དུ་བྲིས་སྐུ་དང་༔ དམ་རྫས་སྤོད་བཅས་རབ་སྦྱར་བའི༔ གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དབྱིབས༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་ཚོགས་དང་བཅས་བཤམ༔ བདེ་བའི་སྟན་འདུག་ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད༔ མོས་གུས་དྲག་པོས་མཚམས་སྦྱར་ནས༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ ན་མོ༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་བདེ་བ་ཆེར༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཞན་དོན་འཆི་མེད་སྐུ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བགྱི༔ ཧཱུྃ༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་ཀུན༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕ་མཐར་དེངས༔ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་སྲུང་མཚམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ་དབང་མཆོག་སྐུར༔ མཆོད་རྫས་འདོད་ཡོན་བཅུད་དུ་སྐྱིལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨཿཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས༔ རྒྱུད་སྦྱང་ཕྱི
Chinese
大宝伏藏TD1135吉祥金刚甘露大乐甚深上师修法。 吉祥金刚甘露，上师修法。 谛！吉祥金刚甘露大乐甚深上师修法。 顶礼上师吉祥大乐！邬金（梵文：Uḍḍiyāna，乌仗那，古印度地名）的堪布（梵文：Kṣānti，静息，忍辱）是金刚持（梵文：Vajradhara）的化身大士，我聂（Nyag）译师于其座前，献上珍宝黄金曼扎（梵文：Maṇḍala），禀白道：‘至尊咕噜仁波切（梵文：Guru Rinpoche），您已证得与吉祥金刚甘露大乐智慧身无二无别，祈请赐予强力加持，上师与本尊无别的殊胜瑜伽。’ 如是祈请后，咕噜仁波切面露喜色，开示道：‘汝具种姓之子谛听！吾之体性与三世诸佛无别，形象示现大甘露智慧成就之最胜，故当传授甚深瑜伽之究竟。’ 如是应允后，显现智慧身，如是说道：‘得灌顶，净誓言，具信心，专一者，欲修上师大乐之甚深瑜伽，当于寂静处，放下诸事。以誓言物，书写圣像，以誓言物及香料等，妥善混合之食子（梵文：Bali），其形如珍宝火焰。陈设内外供养会供，安住于安乐座，生起出离心。以猛烈之信心相连结，以加行、正行、后行而修持。’ 萨玛雅（梵文：Samaya，誓言）！ 首先，加行前行： 那摩（梵文：Namo，皈依）！ 上师吉祥大乐尊， 一心恭敬而皈依。 为利他众修长寿， 故修甚深之瑜伽。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁） 修持密咒之诸障碍， 驱至大海之彼岸。 以金刚吽之定（梵文：Samādhi）， 自然成就智慧护轮。 嗡 萨瓦 维格念 乌杂达 亚 吽 呸！（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सर्व विघ्नान् उच्चाटय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnān uccāṭaya hūṃ phaṭ，嗡，遣除一切障碍，吽，呸！） 吽！吽！吽！ 吽！ 金刚甘露大乐尊， 持明上师之圣众。 祈请降临此地赐加持， 灌顶授与胜悉地。 供品欲妙化甘露。 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 希 玛哈 索卡 嘉那 阿 贝 舍 亚 阿 阿！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：ॐ आः हुं वज्र गुरु श्री महा सुख ज्ञान आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru śrī mahā sukha jñāna āveśaya ā ā，嗡，阿，吽，金刚上师，吉祥大乐，智慧，请降临！） 玛哈 索卡 萨瓦 布杂 萨玛雅 阿 吽！（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨཿཧཱུྃ，梵文天城体：महा सुख सर्व पूजा समय आः हुं，梵文罗马拟音：mahā sukha sarva pūjā samaya āḥ hūṃ，大乐，一切供养，誓言，阿，吽！） 如是皈依发心后， 为净治自续故，
English
Da Bao Fu Zang TD1135 The Profound Guru Sadhana of Glorious Vajra Amrita Great Bliss. Glorious Vajra Amrita, Guru Sadhana. Dhīḥ! The Profound Guru Sadhana of Glorious Vajra Amrita Great Bliss. Homage to the Guru, Glorious Great Bliss! Before the great incarnation of the Khenpo (Abbot) of Oddiyana (Uḍḍiyāna), Vajradhara (Vajradhara), I, the translator of Nyag, offered a precious golden mandala (Maṇḍala) and requested: 'Venerable Guru Rinpoche (Guru Rinpoche), you have realized the wisdom body of Glorious Vajra Amrita Great Bliss as inseparable. Please bestow a particularly special yoga that forcefully bestows blessings, where the Guru and Yidam (Iṣṭadevatā) are inseparable.' Having made this request, Guru Rinpoche, with a joyful countenance, spoke: 'Listen, son of noble family! My essence is inseparable from the Buddhas of the three times, and my form demonstrates the supreme accomplishment of great amrita wisdom. Therefore, I shall teach the ultimate of profound yoga.' Having thus promised, he manifested the wisdom body and spoke these words: 'Having received empowerment, purified vows, with faith and one-pointed devotion, if you wish to practice the profound yoga of the Guru of Great Bliss, you should in a secluded place, abandon all activities. With the samaya substance, write a sacred image, with samaya substances and spices, prepare a well-mixed Torma (Bali), shaped like a precious flame. Arrange the outer and inner offering Tsog (Gaṇacakra), sit on a comfortable seat, generate renunciation. Connect with intense devotion, and practice with the preliminary, main, and concluding practices.' Samaya (Samaya)! First, the preliminary practice: Namo (Namo)! Guru, Glorious Great Bliss, to you, With one-pointed devotion, I take refuge. To accomplish the immortal body for the benefit of others, Therefore, I practice the profound yoga. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁) All obstacles to the practice of secret mantra, Drive them to the far shore of the great ocean. With the Samadhi (Samādhi) of Vajra Hūṃ, The wisdom protection circle is naturally accomplished. Oṃ Sarva Vighnān Uccāṭaya Hūṃ Phaṭ! (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सर्व विघ्नान् उच्चाटय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnān uccāṭaya hūṃ phaṭ，嗡，遣除一切障碍，吽，呸！) Hūṃ! Hūṃ! Hūṃ! Hūṃ! Vajra Amrita Great Bliss, Assembly of Vidyadhara (Vidyādhara) Gurus. Please bestow blessings upon this place, Empower and grant supreme siddhi (Siddhi). May the offering substances transform into nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Śrī Mahā Sukha Jñāna Āveśaya Ā Ā! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：ॐ आः हुं वज्र गुरु श्री महा सुख ज्ञान आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru śrī mahā sukha jñāna āveśaya ā ā，嗡，阿，吽，金刚上师，吉祥大乐，智慧，请降临！) Mahā Sukha Sarva Pūjā Samaya Āḥ Hūṃ! (藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨཿཧཱུྃ，梵文天城体：महा सुख सर्व पूजा समय आः हुं，梵文罗马拟音：mahā sukha sarva pūjā samaya āḥ hūṃ，大乐，一切供养，誓言，阿，吽！) Having thus taken refuge and generated Bodhicitta (Bodhicitta), In order to purify one's own mind-stream, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ནང་སྲུང་མཚམས་བཅད༔ བདག་གནས་ཡོ་བྱད་བྱིན་ཕབ་པས༔ 29-22-2b མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤེལ༔ དངོས་གཞིའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་པའི༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་དང་༔ གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ དེ་དབུས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རིག་པ་མི་འགྱུར་གཉུག་མའི་ལྷ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་བཅུ་དྲུག་ཉམས༔ རིན་ཆེན་རུས་པ་མེ་ཏོག་བརྒྱན༔ དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་སྟག་ཤམ་འཕྱང་༔ དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་དྲྭ་བས་སྤྲས༔ ཁྲོ་འཛུམ་རྗེས་ཆགས་སྤྱན་གསུམ་གཡོ༔ རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་རྡོ་རྗེས་མཚན༔ པདྨ་གསར་པའི་ཕྲེང་བས་བཅིངས༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ སྦྱོར་ཡུམ་རིན་ཆེན་མཱ་མ་ཀཱི༔ ཤཱཀྱ་དེ་ཝཱི་ལྷ་མོའི་ཚུལ༔ གཞོན་སྒེག་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ གཡོན་པས་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་སྟོབ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ ཨ་ཧཾ་བདེ་བའི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེའི༔ རོལ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ 29-22-3a ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་དབང་མཆོག་སྐུར༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ འོད་ལུས་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཡེ་ཤེས་པ༔ དམ་ཚིག་འཁོར་ལོར་དབྱེར་མེད་བཞུགས༔ གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ གུས་པའི་བརྡ་ཡིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་ཉེར་སྤྱོད་ཀུན་བཟང་སྤྲིན༔ ནང་མཆོད་འདོད་ཡོན་རོལ་མོ་ཆེ༔ གསང་བ་རྨད་བྱུང་སྨན་གཏོར་རཀ༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་བདེ་བའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སྟ་ན་གྷ་ན་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་བདག་ཉིད་ 29-22-3b ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་སྟོན༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལྷ་ལ་སེམས་བཟུང་གསལ་སྣང་འདོན༔ ཏིང་འཛིན་བརྟན་པར་གྱུར་པ
Chinese
内守结界，本尊处所供品降。 顺缘资粮皆增长，正行事业之次第：吽！ 法界与觉性无二别，金刚甘露之智慧。 大乐之清净刹土中，圆满庄严广大宫殿。 其中央莲花日月上，不变觉性本初之尊。 大乐莲师咕噜仁波切，具足十六妙龄红白色。 珍宝骨饰鲜花作庄严，绸缎上衣虎皮裙飘扬。 铃铛摇曳网庄严，忿怒带笑三目转。 发髻顶饰金刚杵，新鲜莲花鬘束缚。 右手金刚当胸指，左手铃铛依于胯。 明妃珍宝玛玛格佛母，示现释迦天女之相。 娇美年轻珍宝骨饰严，右手持钺刀拥抱本尊。 左手托满甘露颅器，以金刚跏趺坐姿势。 金刚莲花双运合，啊吽，发出大乐之音声。 五蕴、十八界等一切，化为善逝诸佛之身语意。 功德事业极稀有，大乐嬉戏之光芒。 观想迎请智慧轮：吽！ 邬金刹土西北隅，莲茎花胚之座上。 获得稀有胜成就，世称名曰莲花生。 空行眷属众围绕，我愿如您而修持。 为赐加持祈降临，祈请赐予金刚智。 祈请灌顶无死甘露，祈请赐予大乐成就。 祈请成就虹光身，嗡啊吽 班匝 咕噜 希日 玛哈 索卡 班匝 萨玛雅 匝匝！ 吽！从法界迎请之智慧尊，无别安住誓言轮。 无二大平等之自性中，以恭敬之身顶礼赞。 扎 吽 棒 霍 萨玛雅 迪叉 伦度！阿底 普火！阿拉拉 霍！嗡啊吽！ 外供陈设妙欲普贤云，内供欲妙乐器声。 秘密稀有之药酒血，双运解脱乐之会供。 嗡 咕噜 希日 玛哈 索卡 萨瓦 布匝 霍！玛哈 阿玛日达 惹达 巴林达 斯达那 嘎那 布匝 萨玛雅 霍！ 吽！金刚心之智慧法身，双运甘露之自性。 圆满报身，示现无量大乐之化身。 顶礼赞叹莲花颅鬘力，于本尊专注显现光明。 禅定稳固不摇动。
English
Inner protection is sealed, offerings from the deity's abode are lowered. Favorable conditions and resources are fully developed, the sequence of the main activities is: Hūṃ! The indivisibility of space and awareness, from the wisdom of Vajra nectar. In the great bliss pure realm, a great palace is perfectly complete. In the center, on a lotus and sun-moon seat, the unchanging innate deity. Mahaguru Padmasambhava of great bliss, radiant with red and white, sixteen years of age. Adorned with precious bone ornaments and flowers, with silk upper garments and a tiger skin hanging. Embellished with a net of tinkling bells, with a wrathful smile and three moving eyes. The hair is styled with a vajra, bound with a garland of fresh lotuses. The right hand holds a vajra pointed towards the heart, the left hand rests a bell on the hip. The consort, the precious Māmakī, in the form of Śākyadevī. Youthful and elegant, adorned with precious bone ornaments, the right hand holds a curved knife embracing the father. The left hand holds a skull cup filled with nectar, in a vajra posture. The vajra and lotus are united, Ah Haṃ, proclaiming the great sound of bliss. All aggregates, elements, and sense bases, become the body, speech, and mind of the Sugata Buddhas. The qualities and activities are wondrous, with the great play of light. Visualize inviting the wisdom wheel: Hūṃ! In the northwest of the land of Oḍḍiyāna, on a lotus stem. He attained the supreme and wondrous accomplishment, he is known as Padmasambhava. Surrounded by many Ḍākinīs, I will practice following you. Please come to bestow blessings, please bestow the great wisdom of the vajra. Please bestow the supreme empowerment of immortal nectar, please grant the accomplishment of great bliss. Please grant the accomplishment of the rainbow body, Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Śrī Mahā Sukha Vajra Samaya Ja Ja! Hūṃ! The wisdom being invited from space, dwells indivisibly in the Samaya wheel. In the state of great non-dual equality, I prostrate with reverence. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Samaya Tiṣṭhantu! Ati Pūho! Alala Ho! Oṃ Āḥ Hūṃ! Outer offerings, sensual enjoyments, Samantabhadra clouds, inner offerings, desirable objects, great music. Secret wondrous medicine, Torma, Rakta, union and liberation, offering the feast of bliss. Oṃ Guru Śrī Mahā Sukha Sarva Pūja Ho! Mahā Amrita Rakta Baliṃta Stana Ghana Pūja Samaya Ho! Hūṃ! The wisdom Dharmakāya of the Vajra essence, the nature of union and nectar. Perfect Sambhogakāya, manifesting endless emanations of great bliss. I prostrate and praise Padmatötrengtsal, focusing the mind on the deity, revealing clear appearances. May the Samādhi become stable. --------------------------------------------------------------------------------