Tibetan
大寶伏藏TD1091ཀླུ་གཏོར་གདེངས་ཅན་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །ལས་འབྲེལ་དྲེགས་འདུལ། ཀླུ་གཏོར། 28-20-1a ༄༅། །ཀླུ་གཏོར་གདེངས་ཅན་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །ལས་འབྲེལ་དྲེགས་འདུལ། ཀླུ་གཏོར། ༈ ཀླུ་གཏོར་གདེངས་ཅན་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། 28-20-1b ཨོཾ་སྭསྟི། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་མངའ་བ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གདེངས་ཅན་འདོད་འཇོ་བདུད་རྩིའི་གཏེར། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་སྤེལ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་། དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཀླུ་གནས་པའི་གཞི་སོགས་གཙང་མའི་སར་མཎྜལ་དཀར་པོའི་ཁར་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཀླུ་སྨན་དང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སྦྱར་བའི་ཟན་རིལ་ལམ་བཤོས་ཟླུམ། འབྲུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་དར་ཟབ་སོགས་རྫས་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། ཀླུ་སྨན་འོ་མ་དང་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་པའི་བུམ་པ་རྣམས་བཤམ། བསྡུ་ན་མཎྜལ་སོགས་མེད་པར་ཀླུ་སྨན་སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་དང་འོ་མའི་ཆབ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པས་རུང་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་པ་གཙང་ཞིང་དག་པས་ལས་ལ་འཇུག་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཆོ་ག་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ༔ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿལས་རང་ཉིད་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་ 28-20-2a གཟིགས་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་དབང་ལྷ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། སྔར་བཞིན་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དབང་ལྷ་རང་ལ་བསྟིམ། སླར་ཡང་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་སྦྱར་ཏེ་མ་ཎི་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས་ནས་སྔར་བཞིན་མཆོད། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱས་ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀ
Chinese
大寶伏藏TD1091，名為《龍供·如意寶》。 業緣調伏，龍供。 名為《龍供·如意寶》。 嗡 索斯帝！ 頂禮殊勝大悲藏， 敬禮世間怙主尊， 略述如意甘露藏， 供養儀軌之法。 其中分為準備供品和實際儀軌兩部分。 首先，在龍族居住的潔淨之地，於白色壇城上佈置九個花束。 壇城前，在珍寶器皿中盛放龍藥，以及混合白三物（牛奶、酪、奶油）和甜三物（蜂蜜、紅糖、冰糖）的糌粑丸或圓形食物。 周圍環繞穀物、珍寶、絲綢等各種物品，並陳設以龍藥、牛奶和淨水浸濕的寶瓶。 簡而言之，即使沒有壇城等，僅依靠混合龍藥的丸子和少許牛奶供奉也是可以的。 修行者應身心潔淨，準備好供品，即可開始儀軌。 其次，實際儀軌之前，應先進行皈依、發心和修持四無量心。 嗡 梭巴瓦 修達 薩瓦 達瑪，梭巴瓦 修多 杭。 於空性中，蓮花和月亮座墊上，由種子字 啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，字面意思：大悲)化生自身為聖觀世音菩薩，身色潔白，面容寂靜而帶微笑。 右手施予勝印，左手持白色蓮花莖，身穿絲綢天衣，佩戴珍寶飾品，具足相好光明，以菩薩坐姿安住。 於頂輪有 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：身)，喉間有 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：āḥ，字面意思：語)，心間有 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：意)。 從此三字放射光芒，迎請聖觀世音菩薩及諸佛菩薩眷屬，以 班雜 薩瑪札 (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城體：वज्रसमाज，梵文羅馬擬音：vajrasamāja，字面意思：金剛薩埵)迎請。 以 鄂甘 (藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城體：अर्घं，梵文羅馬擬音：arghaṃ，字面意思：供水)等供養。 札 吽 榜 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城體：जः हुं बं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，字面意思：迎請 融入 繫縛 歡喜)融為一體。 再次，從心間的光芒迎請灌頂本尊及其眷屬，如前供養。 祈請一切如來為我灌頂。 嗡 薩瓦 達塔嘎達 阿比克 塔 薩瑪雅 希利 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ，梵文天城體：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीहुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarvatathāgata abhiṣeka tasamaya śrī hūṃ，字面意思：一切如來灌頂，誓言吉祥 吽)。 接受灌頂，身體充滿，淨除業障，剩餘之水向上溢出，化為無量光佛為頂嚴，灌頂本尊融入自身。 再次，於心間月輪上，白色 啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，字面意思：大悲)字，由六字真言環繞，放射光芒，並結合光芒的放射和收攝，念誦 瑪尼 (藏文：མ་ཎི，梵文天城體：मणि，梵文羅馬擬音：maṇi，字面意思：寶珠)一百零八遍等，如前供養。 以『不為過失所染污，身色潔白』等讚頌，安住於本尊的慢心中。 然後，以金剛夜叉的印，加持供品。
English
The Great Treasure, TD1091, named 'Naga Offering - Wish-Fulfilling Jewel'. Subduing Arrogance through Karma, Naga Offering. Named 'Naga Offering - Wish-Fulfilling Jewel'. Om Svasti! Homage to the treasure of supreme compassion, Respectful prostrations to the protector of the world, Briefly expounding the treasure of nectar, the Wish-Fulfilling Jewel, The ritual procedure of the offering. It is divided into the preparation of materials and the actual ritual. Firstly, in a clean place where nagas reside, arrange nine flower bouquets on a white mandala. In front of the mandala, place in a precious vessel zampa pills or round food mixed with naga medicine and the three white (milk, yogurt, butter) and three sweet (honey, molasses, sugar) substances. Surround it with various items such as grains, jewels, silk, etc., and arrange vases moistened with naga medicine, milk, and pure water. In short, even without a mandala, it is acceptable to rely solely on pills mixed with naga medicine and a little milk offering. The practitioner, with body and mind clean and with the offerings prepared, should engage in the ritual. Secondly, before the actual ritual, one should first practice refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma, Svabhava Shuddho 'Ham. From emptiness, on a lotus and moon seat, from the seed syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，字面意思：Great Compassion) arises oneself as the noble Avalokiteśvara, body color clear white, with a peaceful and smiling countenance. The right hand bestowing the supreme gift, the left hand holding the stem of a white lotus, wearing silk garments and adorned with precious jewels, possessing the splendor of marks and signs, abiding in the bodhisattva posture. At the crown of the head is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：Body), at the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：āḥ，字面意思：Speech), and at the heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：Mind). From these three syllables, light radiates, inviting the noble Avalokiteśvara and the retinue of Buddhas and Bodhisattvas, inviting with Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城體：वज्रसमाज，梵文羅馬擬音：vajrasamāja，字面意思：Vajra Assembly). Offering with Argham (藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城體：अर्घं，梵文羅馬擬音：arghaṃ，字面意思：Water for washing feet) etc. Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城體：जः हुं बं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，字面意思：Invite, Merge, Bind, Joy) become inseparable. Again, from the light of the heart, invite the initiation deity and its retinue, offering as before. Request all the Tathagatas to bestow initiation upon me. Om Sarva Tathagata Abhisheka Tasamaya Shri Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ，梵文天城體：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीहुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarvatathāgata abhiṣeka tasamaya śrī hūṃ，字面意思：All Tathagatas, initiation, samaya, glorious Hum). Receive the initiation, the body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards, transforming into Amitabha Buddha as the crown ornament, the initiation deity dissolves into oneself. Again, on the moon disc at the heart, the white syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，字面意思：Great Compassion), surrounded by the six-syllable mantra, radiates light, and combining the radiating and gathering of light, recite Mani (藏文：མ་ཎི，梵文天城體：मणि，梵文羅馬擬音：maṇi，字面意思：Jewel) one hundred and eight times, etc., offering as before. Praise with 'Not stained by faults, body color white,' etc., and abide in the pride of the deity. Then, bless the offerings with the mudra of Vajrakilaya. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་རྡོ་རྗེ་མེའི་རྒྱས། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། མཆོད་རྫས་རྣམས་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་བཅུད་རྣམས་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ལྔའི་རང་བཞིན། བྱེད་ལས་ཀླུའི་ནད་རྣམས་ཞི་ཞིང་དབང་པོ་དྲུག་ལ་བདེ་བའི་དཔལ་དུ་འཆར་བའི་བདུད་རྩི་མི་འཛད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། 28-20-2b རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་རྒྱས། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་གྱི་རྟེན་རྣམས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་རི་བྱ་སྐྱིབས་ཅན་མཁའ་ལྡིང་གི་གནོད་པས་མི་བརྫི་བའི་མདུན་དུ་མཚོ་དང་རྫིང་བུ་དང་ནེའུ་གསིང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བའི་ཕོ་བྲང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབུས་སུ་པད་དཀར་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཀླུ་རྒྱལ་བ་རུ་ཎ་དཀར་པོ། ཤར་དུ་མཐའ་ཡས་སྔོན་པོ། ལྷོར་པདྨ་དཀར་པོ། ནུབ་ཏུ་འཇོག་པོ་དམར་པོ། བྱང་དུ་ནོར་རྒྱས་ལྗང་གུ །མེར་དུང་སྐྱོང་དཀར་པོ། སྲིན་པོར་སྟོབས་རྒྱུ་ལྗང་གུ །རླུང་དུ་རིགས་ལྡན་སྔོན་པོ། དབང་ལྡན་དུ་པད་ཆེན་སེར་པོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོད་ལྷའི་ལུས་ཅན་མཛེས་འཛུམ་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་བ། ཀླུ་རིགས་གྲངས་མེད་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ལྕགས་ཀྱུའི་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བ་རུ་ཎ་དང་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་ཀླུ་དང་ས་བདག་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བ་ཏ་ལི་བ་ཏ་ལི་མ་ཧཱ་བ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿསྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ། ཀླུ་རྒྱལ་མཐའ་ཡས་ནོར་རྒྱས་བུ། །འཇོག་པོ་ 28-20-3a དང་ནི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུ། །པདྨ་པདྨ་ཆེན་པོ་དང་། །དུང་སྐྱོང་དང་ནི་རིགས་ལྡན་ནོ། །ལྷ་མོ་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་དང་། །ཟླ་བའི་སྤྱི་གཙུག་སྤྱི་གཙུག་ཆེ། །དབྱུག་འཛིན་དབྱུག་འཛིན་ཆེན་པོ་དང་། །སོག་མ་མེད་དང་ཧུ་ལུཎྜ། །དགའ་བོ་དང་ནི་ཉེ་དགའ་བོ། །རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་། །ཚ་བ་ཚ་བ་ཆེན་པོ་དང་། །དཔལ་གྱི་འོད་དང་འོད་པོ་ཆེ། །རིན་ཆེན་འོད་དང་གཟུགས་མཛེས་དང་། །གཟུགས་མཛེས་ཆེན་པོ་སྦྲུལ་བཟང་དང་། །ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ཚི་ལི་དང་། །ཚི་ལི་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ནི། །མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་མ་ཧཱ་ནཱ་ག་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སརྦ་བྷུརྦྷུ་ཝ་ཕྲུཾ་ཕུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མདུན་དུ་བྱོན་པར་བསམ་ལ། ཛཿཧཱུ
Chinese
'Hum!'，通过念诵并以金刚火印（Vajra Fire Mudra）加持：'嗡 班杂 扎瓦拉 阿那拉 哈那 达哈 帕杂 玛塔 班杂 然 吽 啪'（Om Vajra Jvala Anala Hana Daha Paca Matha Bhandza Rana Hum Phet），进行净化（bsang）。通过自性空（Svabhava），将供品转化为空性。从空性中，由'Bhruṃ'（种子字）生出宽广无垠的珍宝容器，其中充满由'嗡 阿 吽'（Om Ah Hum）所生的圆满受用，具有五妙欲的自性。其作用是平息龙族的疾病，并显现为六根带来安乐的吉祥甘露，永不耗尽，不可思议。 以金刚结印（Vajra Bandha Mudra）加持，念诵：'嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪 努特帕那 瓦塔 嗡 阿 吽 啪 梭哈'（Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpannatva Tata Om Ah Hum Phet Svaha），并通过虚空藏的真言和手印加持。净化面前的所依物。从空性中，生出珍宝岩山，有鸟栖息，不受鹏鸟的侵扰，其前有湖泊、池塘、绿洲和花园等环绕，在令人愉悦的宫殿中央，有八瓣白莲花的莲台上，居住着龙王瓦鲁纳（Varuna），身白色；东方是无边（Ananta），身蓝色；南方是莲花（Padma），身白色；西方是世主（Takshaka），身红色；北方是财增（Nanda），身绿色；东南是海螺守护（Shankhapala），身白色；西南是力生（Balavan），身绿色；西北是具种（Varuna），身蓝色；自在（Anavatapta）是莲大（Mahapadma），身黄色。所有这些龙王的上半身都具有天人的身形，美丽微笑，头顶有蛇的冠冕，双手合掌，以丝绸和珍宝装饰，下半身则盘绕成蛇形。他们被无数的龙族眷属所围绕。以铁钩印束缚，观想从自身心间的种子字发出的光芒，迎请瓦鲁纳（Varuna）和八大龙王等所有的龙族和地神。念诵：'嗡 巴达利 巴达利 玛哈 巴达利 吽 吽 匝 匝 梭哈'（Om Batali Batali Maha Batali Hum Hum Dza Dza Svaha）。嗡！龙王无边财增子，世主与力之源，莲花莲花大莲花，海螺守护具种者，天女天女大天女，月冠月冠大月冠，持杖持杖大持杖，无热恼与呼伦，欢喜与近欢喜，大海大海大大海，热恼热恼大热恼，吉祥光与大光，珍宝光与美貌者，大美貌者善蛇与，大腹者赤力与，大赤力者等众，祈请降临此供养处。嗡 阿嘎恰 阿嘎恰 玛哈 纳嘎 阿迪 帕塔耶 萨瓦 布尔布瓦 普隆 普 梭哈（Om Agaccha Agaccha Maha Naga Adhipataye Sarva Bhurbhuva Phrum Phu Svaha）。观想他们降临到面前，念诵：匝 吽。 。
English
'Hum!' Recite and empower with the Vajra Fire Mudra: 'Om Vajra Jvala Anala Hana Daha Paca Matha Bhandza Rana Hum Phet'. Purify (bsang). Through Svabhava, transform the offerings into emptiness. From emptiness, from 'Bhruṃ' (seed syllable) arises a vast and boundless jeweled container, filled with perfect enjoyments arising from 'Om Ah Hum', possessing the nature of the five desirable qualities. Its function is to pacify the diseases of the Nagas and manifest as the auspicious nectar that brings bliss to the six senses, inexhaustible and inconceivable. Empower with the Vajra Bandha Mudra, reciting: 'Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpannatva Tata Om Ah Hum Phet Svaha', and bless with the mantra and mudra of the Akashagarbha. Purify the supports in front. From emptiness, arises a jeweled rocky mountain, with birds nesting, undisturbed by Garudas, surrounded by lakes, ponds, oases, and gardens, in the center of a delightful palace, on a lotus seat of eight white petals, resides the Naga King Varuna, white in color; to the east is Ananta, blue in color; to the south is Padma, white in color; to the west is Takshaka, red in color; to the north is Nanda, green in color; to the southeast is Shankhapala, white in color; to the southwest is Balavan, green in color; to the northwest is Varuna, blue in color; Anavatapta is Mahapadma, yellow in color. All of these Naga Kings have the upper body of a deva, beautiful and smiling, with a serpent's crown on their heads, their two hands joined in prayer, adorned with silk and jewels, their lower bodies coiled as snakes. They are surrounded by countless Naga retinues. Bind with the iron hook mudra, and visualize light radiating from the seed syllable in one's heart, inviting Varuna and the eight great Naga Kings, as well as all the Nagas and earth spirits. Recite: 'Om Batali Batali Maha Batali Hum Hum Dza Dza Svaha'. Om! Naga King Ananta, son of Nanda, Takshaka and the source of power, Padma, Mahapadma, Shankhapala, Varuna. Goddess, great goddess, moon-crowned, great moon-crowned, staff-bearer, great staff-bearer, Anavatapta and Hulunda, Happy and Near Happy, Great Ocean, Great Ocean, Hot, Great Hot, Auspicious Light and Great Light, Jewel Light and Beautiful Form, Great Beautiful Form, Good Serpent, Great Belly, Chili, Great Chili, and all others, I request you to come to this place of offering. Om Agaccha Agaccha Maha Naga Adhipataye Sarva Bhurbhuva Phrum Phu Svaha. Visualize them coming before you, and recite: Dza Hum. . --------------------------------------------------------------------------------