Tibetan
大寶伏藏TD1086ཆོས་དབང་གཏུམ་པོའི་བསྙེན་ཡིག་ཨུཏྤ་ལའི་ཆུན་པོ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་དབང་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ། བསྙེན་ཡིག 28-15-1a ༄༅། །ཆོས་དབང་གཏུམ་པོའི་བསྙེན་ཡིག་ཨུཏྤ་ལའི་ཆུན་པོ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་དབང་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ། བསྙེན་ཡིག ༄༅། །ཆོས་དབང་གཏུམ་པོའི་བསྙེན་ཡིག་ཨུཏྤ་ལའི་ཆུན་པོ་བཞུགས་སོ། ། 28-15-1b རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་མཆོག་གསང་བའི་བདག །མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་འཆང་བ། །བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་དེར། །བཏུད་ནས་བསྙེན་ཐབས་མདོ་ཙམ་བཤད། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་ལས་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། མངའ་བདག་གསུང་སྤྲུལ་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེས་ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྒྲུབ་ཡིག་ཐོར་བུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་གཏུམ་པོ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་ནི། ཅུང་ཞིག་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་གང་རུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་པདྨ་དུར་ཁྲོད་རྡོར་ར་མེ་རི་སོགས་སྔ་འགྱུར་གཏེར་མའི་ཁྲོ་དཀྱིལ་སྤྱི་འགྲོ་ལ། ལྷ་གནས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་རྩིབས་བཅུ་ཁྱམས་ཕྱི་ནང་བཅས་བྲི་བའམ། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་སྒྲུབ་གཏོར་དཔལ་བཤོས་སྤྱི་འགྲོ་དར་ནག་གི་གདུགས་དང་བཅས་པ་མཉྫིའི་ཁར་འགོད་ཅིང་། མཆོད་གཏོར་ལོགས་སུ་བཤམས་པའམ་སྒྲུབ་གཏོར་ཁོ་ན་ཤེས་པ་གསུམ་ལྡན་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ། སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་དམ་རྫས་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ 28-15-2a འདུ་བྱ། ཚེས་བཅུ་ཡར་མར་སོགས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ནམ་རྩིས་གཞུང་དང་བསྟུན་པའི་གཟའ་སྐར་བཟང་པོའི་དགོང་ཐུན་ནས་དབུ་འཛུགས། བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་སྔོན་འགྲོས་སུམྦྷ་ནི་བཟླས་ནས་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་ལ་སྔགས། སྤྲོ་ཞིང་ཤེས་ན་གསར་སྙིང་གང་རུང་གི་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་གཏང་། མི་ཤེས་ན་ཆ་གསུམ་མ་བྱུང་ཡང་རུང་། བགེགས་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལས་བྱང་ལྟར་བསྔོ། མཐར་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་དྲག་སྔགས་ཁྲོ་མཚོན་མེ་དཔུང་སྤྲོ་བའི་དམིགས་པ་དྲག་པོས་བགེགས་བསྐྲད། བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་སམ་རྒྱལ་བ་གཅིག་ཡིན་གཤིས་གཏེར་ཁ་གཞན་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པས་གང་རུང་སྒོ་ནས་རྒྱལ་ཐོ་འཛུགས། སྲུང་འཁོར་སྤྱི་ལྟར་ནན་ཆེར་བསྒོམས་ལ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ། བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་མི་དམིགས་པ་གནས་ལུགས་ལ་བློ་བཞག་པ་ནི་མཚམས་གཅོད་པའི་རིམ་པའོ། །དངོས་གཞི་ཐུན་གྲངས་བཞིའམ་གཉིས་སོགས་གང་འདོད་སྒྲིག་ཏུ་བཅུག་པའི་སྔ་ཐུན་ལྟ་བུར་ལས་བྱང་ག
Chinese
大宝伏藏TD1086 ཆོས་དབང་གཏུམ་པོའི་བསྙེན་ཡིག་ཨུཏྤ་ལའི་ཆུན་པོ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་དབང་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ། བསྙེན་ཡིག (《法王忿怒尊修法仪轨·乌 উৎপala花束》)。法王恰多（Chos dbang phyag dor）忿怒尊，修法仪轨。 ༄༅། །ཆོས་དབང་གཏུམ་པོའི་བསྙེན་ཡིག་ཨུཏྤ་ལའི་ཆུན་པོ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་དབང་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ། བསྙེན་ཡིག (《法王忿怒尊修法仪轨·乌 উৎপala花束》)。法王恰多（Chos dbang phyag dor）忿怒尊，修法仪轨。 ༄༅། །ཆོས་དབང་གཏུམ་པོའི་བསྙེན་ཡིག་ཨུཏྤ་ལའི་ཆུན་པོ་བཞུགས་སོ། །(《法王忿怒尊修法仪轨·乌 উৎপala花束》)。 总集诸佛心要密，威力金刚持兵器， 无我狮吼声威震，顶礼略述修持法。 具德金刚手（Phyag na rdo rje）有新旧密咒、经藏、伏藏、上下部续典所说的多种修法。其中，蒙主尊化身法王仁波切（chos dbang rin po che）从洛扎（lho brag）天梯处迎请的十八种零散修法文中，将金刚手（Phyag na rdo rje）与莲花生大师（o rgyan chen po）无二无别修持的忿怒狮吼（gtum po seng ge'i sgra sgrog）火焰鬘修法仪轨如下：若略为详述，则可绘制坛城，可用彩粉或布绘，坛城门、角、马面、莲花、尸林、金刚墙、火焰山等，皆依宁玛派（snga 'gyur gter ma）忿怒坛城通用仪轨。坛城中央绘蓝色三角形，具十辐轮，内外有院落。或于曼扎盘中央，按本尊数量摆放食子，中央安放修法食子，以及普通朵玛（dpal bshos），置于伞盖状黑布之上，置于供桌之上。亦可另设供品朵玛，或仅以修法食子，具备息增怀诛三种功德亦可。备办供品、血供、日常供品、前行朵玛、会供品等所需物品。 于初十或吉日良辰之夜晚开始修持。首先进行自生仪轨，可简可繁，念诵百字明等，作为前行，念诵松巴哈（sumbha）咒，加持芥子。若有条件且知晓，可抛掷新旧传承的三份朵玛。若不熟悉，不抛掷三份朵玛亦可。加持驱魔朵玛后，按仪轨回向。最后，以猛咒、兵器、火焰等作观想，以猛烈之势驱逐邪魔。可依噶举八教秘密总集（bka' brgyad gsang ba yongs rdzogs），或如莲师为一体般，依其他伏藏法仪轨建立结界。依通常仪轨严谨观修守护轮，并以班杂 卓达（badzra kro d+hi）咒语巩固。不执著于所守护之物与能守护者，安住于实相，此为结界次第。正行可分为四座或两座等，依自身意愿安排。如于第一座，按仪轨念诵皈依发心文：
English
Great Treasure Trove TD1086 chos dbang gtum po'i bsnyen yig ut+pala'i chun po bzhugs so. chos dbang phyag dor gtum po. bsnyen yig (The Wrathful Practice Manual of Choswang, A Cluster of Utpala Flowers). Choswang Chakdor (Chos dbang phyag dor) Wrathful One, Practice Manual. ༄༅། །chos dbang gtum po'i bsnyen yig ut+pala'i chun po bzhugs so. chos dbang phyag dor gtum po. bsnyen yig (The Wrathful Practice Manual of Choswang, A Cluster of Utpala Flowers). Choswang Chakdor (Chos dbang phyag dor) Wrathful One, Practice Manual. ༄༅། །chos dbang gtum po'i bsnyen yig ut+pala'i chun po bzhugs so. (The Wrathful Practice Manual of Choswang, A Cluster of Utpala Flowers). The secret essence of all Buddhas' minds, Wielding the mighty vajra weapon of power, Proclaiming the fearless roar of the lion of selflessness, I prostrate and briefly explain the method of practice. The glorious Vajrapani (Phyag na rdo rje) has many sadhanas spoken in the New and Old Secret Mantras, the Kama (bka') and Terma (gter ma) traditions, and the upper and lower tantric divisions. Among them, the practice manual retrieved by the sovereign emanation Choswang Rinpoche (chos dbang rin po che) from Lhodrak Namkha Chen (lho brag gnam skas can), one of the eighteen scattered practice texts, is the practice of the Wrathful Lion's Roar (gtum po seng ge'i sgra sgrog) Flame Garland, which practices Vajrapani (Phyag na rdo rje) and Padmasambhava (o rgyan chen po) as inseparable. The method of accomplishment is as follows: If one prefers a slightly detailed approach, one can draw a mandala with colored powders or paint it on cloth. The mandala's doors, corners, horse faces, lotuses, charnel grounds, vajra fences, and fire mountains should follow the general early translation (snga 'gyur gter ma) wrathful mandala. The deity's abode is a blue triangular space with ten spokes and inner and outer courtyards. Alternatively, one can arrange tormas (tshom bu) on a mandala plate according to the number of deities, with the central sadhana torma and the general offering torma (dpal bshos) placed on a black cloth umbrella on a table. One can also set up separate offering tormas, or just use the sadhana torma, which possesses the three qualities of pacifying, increasing, and wrathful. Prepare the necessary items such as offerings, rakta, daily offerings, preliminary tormas, and tsok substances. Begin the practice on the evening of the tenth day of the waxing or waning moon, or on an auspicious day according to astrological calculations. First, perform the self-generation ritual, either in detail or briefly, reciting the hundred-syllable mantra as a preliminary. Then, recite the Sumba (sumbha) mantra and bless mustard seeds. If one has the ability and knowledge, one can throw the three portions of the torma from either the New or Old traditions. If one is not familiar, it is okay not to throw the three portions. After blessing the exorcism torma, dedicate it according to the ritual. Finally, visualize fierce mantras, weapons, and flames, and dispel obstacles with intense focus. One can establish the boundary according to the Eight Commands Secret Gathering (bka' brgyad gsang ba yongs rdzogs), or as if Guru Rinpoche is one, or according to other terma rituals. Meditate diligently on the protective wheel according to the general ritual, and stabilize it with the mantra of Vajrakrodha (badzra kro d+hi). Not fixating on the object to be protected or the protector, and resting the mind in the natural state, is the stage of cutting off boundaries. The main practice can be divided into four or two sessions, or as desired. For example, in the first session, recite the refuge and bodhicitta prayers according to the ritual: --------------------------------------------------------------------------------