Tibetan
སྐྱེད། གཉིས་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་འགོག་པ་ལས་བསླང་། གསུམ་ 27-43-3a པས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་གཞན་དོན་ལ་བསྐུལ་བར་བསམ་མོ། །རཀྟའི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ། བཀའ་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ། ཁམས་གསུམ་དུག་གསུམ་བསྒྲལ་པའི་རཀྟ་མཆོག །ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་གཏོར་གཞོང་རྒྱ་ཆེན་དུ། །གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ། །དཀར་དམར་ཐིག་ལེ་བདུད་རྩིའི་རོལ་མཚོར་སྤེལ། །འདོད་ཡོན་ལྷ་མོའི་སྤྲིན་གྱིས་བརྒྱན་པ་འདི། །ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སུ་ར་ཏ་ཨུ་པེ་བྷྱཿཀ་མ་ལ་མཱ་ལ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀ་ར་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བྷ་ག་ཝཱན་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་བས་འདོད་ཡོན་དྲུག་གི་ལྷ་མོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་གི་གནས་སུ་ཐིམ་པས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས་པར་བྱས་ནས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཡིད་བྱུང་གི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །མཉེན་འཇམ་རེག་ན་བདེ་བ་དང་། །སྣ་ 27-43-3b ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི། །མཛེས་པར་བྲེས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང་། །ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་འབར། །དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག་བསིལ། །རིན་ཆེན་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཚལ། །གླུ་དབྱངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས། །དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་དང་། །རང་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་འབུལ། །སྐལ་ལྡན་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིམ་གྱིས་ཡང་ན་གཅིག་ཅར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྒོམས། ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་ཇི་ལྟར་སྟོན་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་ལོ། །བསྒྲལ་མཆོད་ནི། བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཆེད། རཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ནང་ན་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བསྲེགས། རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱ
Chinese
第二，观想声闻从寂灭中奋起；第三，观想策励诸佛子行利他之事。血供：嗡 吽！于此不可思议之坛城中，于清净虚空之母性自性中，奉献降伏三界三毒之殊胜血，予寂怒诸佛之海会众。祈请赐予镇伏三界之成就。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 惹达 卡让 卡嘿。嗡 班杂 卓达 曼达拉 玛哈 惹达 卡让 卡嘿。食子供养：嗡 吽！于清净法界之广大食子供器中，食子化为智慧显现之大海。白红明点增益为甘露之乐海，以欲妙天女之云彩庄严。奉献予寂怒诸佛之海会众。嗡 阿 吽 苏惹达 乌贝 贝雅 嘎玛拉 玛拉 班杂 阿弥利达 嘎惹纳 扎地扎 巴嘎万 扎 吽 班 霍 阿拉拉 霍。并念诵：嗡 班杂 卓达 曼达拉 玛哈 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 三次，观想六欲天女遍满虚空，融入坛城众之六根处，令其欢喜满足，并融入无二。 意幻供养：嗡！广大供养手印，以心中如意云，十方一切佛土，柔软触之生乐，种种珍宝为基，美妙绘制与庄严，一切生起珍宝聚，外形优美池水凉，种种珍宝之宫殿，饰品与如意树林，歌声偈颂之音声，幡旗胜幢衣物伞，项链臂钏瑟摩多，饮食之殊胜妙物，以及自身之华美，如尘埃般之天神，舞蹈等无量无边，充满十方虚空界，广大供养诸坛城，以具缘者之清净，次第或于一瞬间，与法界等性相融，观想为广大供养手印。如是念诵仪轨文句，将一切供品化现充满虚空而作供养。诛杀供养：从自身与坛城本尊心间，无量光芒（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字），光芒增长。རཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ།（藏文，梵文天城体：रं वज्रज्वाला रं，梵文罗马拟音：raṃ vajrajvālā raṃ，汉语字面意思：让，金刚火焰，让）从让字生出智慧之火，焚烧一切众生心中所住之六道种子及习气。将众生之识融入法界之中。
English
Secondly, contemplate the Shravakas (listeners) arising from cessation; thirdly, contemplate encouraging the Bodhisattvas to engage in benefiting others. Blood Offering: Om Hum! In this wondrous mandala of command and secrecy, in the pure nature of the mother of space, offer the supreme blood that subdues the three realms and three poisons to the assembly of peaceful and wrathful victorious ones. Grant the accomplishment of subduing the three realms. Om Sarva Tathagata Maha Rakta Kharam Khahi. Om Vajra Krodha Mandala Maha Rakta Kharam Khahi. Torma Offering: Om Hum! In the vast torma vessel of pure Dharmadhatu, the torma swirls into an ocean of wisdom appearance. The white and red bindus increase into a sea of nectar bliss, adorned with clouds of desire goddesses. Offer this to the assembly of peaceful and wrathful victorious ones. Om Ah Hum Surata Upe Bhyah Kamalamala Vajra Amrita Karana Pratichchha Bhagavan Jah Hum Bam Hoh Alala Hoh. And recite: Om Vajra Krodha Mandala Maha Balimta Kha Kha Khahi Khahi three times, contemplating that the goddesses of the six desires pervade the sky, dissolving into the six senses of the mandala beings, making them joyful and satisfied, and becoming non-dual. Mental Offering: Om! The great mudra of offering, with the wish-fulfilling clouds of the mind, all Buddha lands in the ten directions, soft to the touch and blissful, based on various jewels, beautifully drawn and adorned, blazing as a heap of all-arising jewels, with well-shaped ponds, supreme cool flavors, various jewel palaces, ornaments and groves of wish-fulfilling trees, the sound of songs and verses, banners, victory banners, clothing, umbrellas, necklaces, armlets, and semoto, the best of foods and drinks, and the gods and goddesses adorned beautifully, like dust particles, with countless dances and so on, filling the sky in the ten directions, extensively offering to all mandalas. With the purity of the fortunate ones, gradually or in an instant, merging with the Dharmadhatu and contemplating as the great mudra of offering. Thus, reciting the words of the ritual text, transform all offerings to fill the sky and make offerings. Wrathful Offering: From the heart of oneself and the deities of the mandala, countless rays of light (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：seed syllable) emanate, the light increases. རཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ།（藏文，梵文天城体：रं वज्रज्वाला रं，梵文罗马拟音：raṃ vajrajvālā raṃ，汉语字面意思：Ram, Vajra Flame, Ram）From the Ram syllable, the fire of wisdom blazes, burning the seeds of the six realms and their habitual tendencies residing in the hearts of all sentient beings. Dissolve the consciousness of sentient beings into the Dharmadhatu. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིངས་སུ་སྤར་བར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ། ཐོག་མར་བདག་ཉིད་རྟོགས་གོམས་བསྒྲལ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་བློ་ཡིས་ 27-43-4a ནི། །བློ་ངན་འཇིག་རྟེན་སྙིང་རེ་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ། །སྦྱོར་མཆོད་ནི། རང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁའ་གསང་། ཧཱུྃ་ཨ། བཛྲ་པདྨ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཨ་ནུ་རཱ་གོ་ཧཾ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མྱེ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་སཾ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲིན་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་བློ་བཞག་ནས། ཨོཾ་ཧཱུྃ། འཁྲིལ་པའི་མཆོད་ཆེན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་མཉེས་པས་མཉེས་པར་བྱ། །མཉམ་པའི་གྲུབ་རྫས་ཆེན་པོ་དག །བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །འདོད་ཡོན་རོ་མཉམ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ། བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་རོལ། །འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་དག་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །རོལ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པར་སྦྱར་བ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། ། 27-43-4b འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པས་མཆོད་པའི་རོལ་མོ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱ་ཞིང་རོལ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲས་བསྐུལ་ལོ། །གླུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ཆེ། །བསོད་ནམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡི་ཚོགས། །སྣང་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་ཧོཿ ཨོཾ། རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ཆེན་མཐའ་ཡས་པ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོཿ ཨོཾ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས། །ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོཿ ཨོཾ། མི་དམིགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ། །མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་ལྷུན་གྱིས་ཐིམ། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེན་པོ་ཧོཿ ཨོཾ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་དུ། །རྒྱལ་བའི་དོན་རྣམས་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད། །སྤྲུལ་པ་རྡུལ་ཕྲན་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །སྐད
Chinese
思及如何将其提升，吽！首先，要熟悉并解脱自身，然后以无二的智慧。 怜悯那些心怀恶念的世人，要将他们从二元对立中解脱出来。供养：自身与坛城中的所有本尊父母的空性和秘密之处，吽阿！班杂 贝玛 萨玛雅 斯当 萨玛雅 吼 阿努ra郭 杭 阿努ra嘎 雅麦 匝 吽 棒 吼 菩提吉大 斯帕ra纳 桑。通过随后的贪恋之结合进入平衡状态，将意识集中在菩提心的云聚云散的结合上，从而使大乐的智慧达到顶峰。嗡 吽！ 以交缠的伟大供养和共同结合，以自身的愉悦来取悦。将所有平等的成就物质，供养给我和所有平等的眷属。嗡 萨瓦 达他嘎达 玛哈 阿努ra嘎纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭 杭。这样生起慢心。感官享受平等之味的供养：嗡 吽！ 食物、饮料、穿着和五种感官享受，全部融入坛城，坛城也融入法性。在法性中享受法性。将所有感官享受的显现视为本尊和本尊母，并将坛城中的所有本尊视为大乐的同一味道。乐器智慧的供养：嗡 吽！ 将这无上之供养，与五种智慧的光芒交织，以五种欲望的品质来庄严，请如誓言般随意享用。通过所有这些供养的乐器，将三轮转化为智慧。嗡 萨瓦 达他嘎达 玛哈 布杂 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭 杭。这样生起慢心，并以乐器智慧的声音来激励。歌唱智慧的供养：嗡！ 十方四时的圆满，智慧坛城的伟大明点。功德坛城是身之集合，显空明点皆圆满 吼。嗡！金刚功德的伟大明点，具足金刚智慧的坛城。金刚大音无边无际，金刚之王是伟大的明点 吼。嗡！ 身语意的伟大圆满，功德事业皆圆满。本自俱足的普贤王，聚集的伟大明点 吼。嗡！无所缘的幻化平等之界，无边无际地展现万象，无边无际地融入。万象的身语意大 吼。嗡！ 十方世界如微尘数，诸佛之事业如微尘数。化身如无数微尘，刹那间
English
Thinking of how to elevate it, Hūṃ! First, familiarize yourself with and liberate yourself. Then, with non-dual wisdom, have compassion for those with evil minds. Liberate them from duality. Offering: The emptiness and secret places of all deities, father and mother, in oneself and the mandala. Hūṃ Āḥ! Vajra Padma Samaya Tvaṃ Samaya Hoḥ Anūrāgo Haṃ Anūrāga Yāmye Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Bodhicitta Spharaṇa Saṃ. Entering into a state of equilibrium through the subsequent union of attachment, focus your mind on the union of the cloud-gathering and cloud-dispersing of bodhicitta, thereby maximizing the supreme wisdom of great bliss. Oṃ Hūṃ! With the great offering of entanglement and co-union, please with self-satisfaction. Offer all equal accomplishment substances to me and all equal retinues. Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anūrāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako 'Haṃ. Thus, generate pride. Offering of the equal taste of sensory pleasures: Oṃ Hūṃ! Food, drink, clothing, and all five sensory pleasures, all dissolve into the mandala, and the mandala also dissolves into dharmatā. Enjoy dharmatā in dharmatā. Regard all appearances of sensory pleasures as deities, male and female, and consider all the deities of the mandala to be of one taste of great bliss. Offering of instrumental wisdom: Oṃ Hūṃ! Intertwine this supreme offering with the rays of the five wisdoms, adorn it with the qualities of the five desires, and please partake of it as you see fit, according to your vows. Through all these offering instruments, transform the three spheres into wisdom. Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Pūja Vajra Svabhāva Ātmako 'Haṃ. Thus, generate pride and stimulate with the sound of instrumental wisdom. Offering of song wisdom: Oṃ! The perfection of the ten directions and four times, the great bindu of the wisdom mandala. The merit mandala is the collection of bodies, the empty-appearing bindus are all complete Hoḥ. Oṃ! The great bindu of vajra merit, possessing the vajra wisdom mandala. The great vajra sound is limitless, the vajra king is the great bindu Hoḥ. Oṃ! The great perfection of body, speech, and mind, qualities and activities are all complete. Primordially complete Samantabhadra, the great gathering of assemblies is the great bindu Hoḥ. Oṃ! The realm of non-objective illusion and equality, endlessly displaying various forms, endlessly dissolving. The great body, speech, and mind of various forms Hoḥ. Oṃ! In worlds as numerous as dust particles in the ten directions, the deeds of the Buddhas are as numerous as dust particles. Emanations are countless as dust particles, in an instant --------------------------------------------------------------------------------