Tibetan
大寶伏藏TD1070སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་ལས་འབྱུང་བའི་མཆོད་ཕྲེང་རྣམ་དབྱེ་བཅུ་དྲུག །མཆོག་གླིང་ཟབ་བདུན། མཆོད་ཕྲེང་། 27-43-1a ༄༅། །སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་ལས་འབྱུང་བའི་མཆོད་ཕྲེང་རྣམ་དབྱེ་བཅུ་དྲུག །མཆོག་གླིང་ཟབ་བདུན། མཆོད་ཕྲེང་། ༄༅། །སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་ལས་འབྱུང་བའི་མཆོད་ཕྲེང་རྣམ་དབྱེ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། སྐབས་འདིར་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡན་ལག་འགའ་ཞིག་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་ལས། ཀུན་བཟང་ནི། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ། བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྲིད་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀུན། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ། །ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞབས་བསིལ་ནི། ཡང་དག་དོན་དུ་དག་མོད་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་བསིལ་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་སརྦ་བིདྱཱཾ་དྷཱ་ར་པཱུ་ཛི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བཞི་བསྣོལ་ནི། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱུྃ། སྤོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྡིང་བདུག་པ་མ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུགས་ཀྱིས་འགེབས། །བྱམས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། 27-43-1b བཛྲ་དྷཱུ་པེའི་མཆོད་པར་རོལ། ཨོཾ་པ་ན་པེཾ་པེ་ནུ་སུ་ར་ཏྃ། ཏི་པུ་པ་ར་མུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ཧུ། ས་མ་ཡོ་ཏ་མུ། སརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧུ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ། ཨུཏྤལ་མཐིང་ག་མེ་ཏོག་འཐོར། སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་འོད་དུ་འཕྲོ། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །བཛྲ་པུཥྤེའི་མཆོད་པར་རོལ། ཨོཾ་པ་ན་པེཾ་པེ་ནུ་སུ་ར་ཏྃ། ཏི་པུ་པ་ར་མུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ཧུ། ས་མ་ཡོ་ཏ་མུ། སརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧུ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་པུཥྤེ་པུ། དབང་གི་ཕྱག་ན་སྒྲོན་མ་བསྣམས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབར་བ་འཛིན། །དགའ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེའི་མཆོད་པར་རོལ། ཨོཾ་པ་ན་པེཾ་པེ་ནུ་སུ་ར་ཏྃ། ཏི་པུ་པ་ར་མུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ཧུ། ས་མ་ཡོ་ཏ་མུ། སརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧུ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ ཙནྡན་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབ་མ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་འབེབ། །བཏང་སྙོམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །བཛྲ་གྷནྡྷེའི་མཆོད་པར་རོལ། ཨོཾ་པ་ན་པེཾ་པེ་ནུ་སུ་ར་ཏྃ། ཏི་པུ་པ་ར་མུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ཧུ། ས་མ་ཡོ་ཏ་མུ། སརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧུ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་གནྡྷེ་གན། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་མཆོད་ནས་ཤངས་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ལ་ 27-43-2a ཕྱག་འཚལ་ལ
Chinese
大宝伏藏TD1070，十六种源于早期翻译噶玛派的供养仪轨分类。乔林深奥七法，供养仪轨。 十六种源于早期翻译噶玛派的供养仪轨分类。乔林深奥七法，供养仪轨。 十六种源于早期翻译噶玛派的供养仪轨，此处仅择取部分当前所需之支分。首先是普贤供养：伴以虚空藏手印，念诵：嗡 吽。善逝薄伽梵，诸佛海之智慧，令无边轮回之苦海，化为普贤无上供云而享用。嗡 纳嘛 萨瓦 达他嘎达 贝哟 维斯瓦 穆凯 贝呀 萨瓦 他 康 乌嘎 喋 斯帕 惹 纳 依芒 嘎嘎纳 康 梭哈。 洗足：虽于胜义中本已清净，然为利益一切有情众，清洗佛之手与足，祈请安住于金刚座。嗡 阿 哈 惹 阿 哈 惹 萨瓦 维 将 达 惹 普 几 喋 纳嘛 萨曼 达 布达 南 嘎嘎纳 康 萨玛 耶 梭哈。 四种供养：伴以各自手印，念诵：嗡 吽。香云袅袅升腾，以华盖遮覆诸佛坛城。由慈爱、方便与智慧生出，享用金刚香供。嗡 巴 纳 贝 穆 贝 努 苏 惹 汤 喋 布 巴 惹 穆 萨瓦 达 他 嘎 达 悉 地 吽 萨 玛 哟 达 穆 萨瓦 玛 哈 苏 卡 悉 地 吽 嗡 舍 瑞 巴 扎 惹 嘎 杜 贝 杜。散布蓝色莲花， विविध珍宝光芒闪耀。由慈悲、方便与智慧生出，享用金刚花供。嗡 巴 纳 贝 穆 贝 努 苏 惹 汤 喋 布 巴 惹 穆 萨瓦 达 他 嘎 达 悉 地 吽 萨 玛 哟 达 穆 萨瓦 玛 哈 苏 卡 悉 地 吽 嗡 舍 瑞 巴 扎 惹 嘎 普 贝 普。 权柄之手中持灯盏，执掌照耀佛法的法王。由欢喜、方便与智慧生出，享用金刚灯供。嗡 巴 纳 贝 穆 贝 努 苏 惹 汤 喋 布 巴 惹 穆 萨瓦 达 他 嘎 达 悉 地 吽 萨 玛 哟 达 穆 萨瓦 玛 哈 苏 卡 悉 地 吽 嗡 舍 瑞 巴 扎 惹 嘎 阿 洛 凯 舍。降下旃檀甘露之雨，洒落坛城清明之明点。由舍、方便与智慧生出，享用金刚香水供。嗡 巴 纳 贝 穆 贝 努 苏 惹 汤 喋 布 巴 惹 穆 萨瓦 达 他 嘎 达 悉 地 吽 萨 玛 哟 达 穆 萨瓦 玛 哈 苏 卡 悉 地 吽 嗡 舍 瑞 巴 扎 惹 嘎 根 喋 根。观想诸天女供养坛城本尊后，融入鼻等各自根门。念诵：嗡 阿 吽，顶礼极喜之自性。 顶礼极喜之自性。
English
Great Treasure Trove TD1070, Sixteen categories of offering rituals originating from the early translation of the Kagyu lineage. Supreme Ling's Profound Seven, Offering Rituals. Sixteen categories of offering rituals originating from the early translation of the Kagyu lineage. Supreme Ling's Profound Seven, Offering Rituals. Of the sixteen categories of offering rituals originating from the early translation of the Kagyu lineage, here we select some of the branches that are currently needed. First is the Kunsang (普贤，Samantabhadra) offering: accompanied by the hand seal of the Treasury of Space, reciting: Om Hum. Sugata (善逝，one who has gone to bliss) Bhagavan (薄伽梵，Lord), the wisdom of the ocean of Buddhas, may the endless ocean of existence, be transformed into the supreme cloud of Kunsang (普贤，Samantabhadra) offerings and enjoyed. Om Nama Sarva Tathagatebhyo Vishva Mukhebhya Sarva Tha Kham Utgate Sparaṇa Imam Gagana Kham Svaha. Foot Washing: Although pure in ultimate truth, for the benefit of all sentient beings, wash the hands and feet of the Buddha, and request them to be seated on the Vajra (金刚，diamond/thunderbolt) seat. Om Ahara Ahara Sarva Vidyam Dhara Pujite Namah Samanta Buddhanam Gagana Kham Samaye Svaha. Four Offerings: Accompanied by their respective hand seals, reciting: Om Hum. Clouds of incense rise and billow, covering the mandala (坛城，sacred enclosure) of the Buddhas with a canopy. Born from love, skillful means, and wisdom, enjoy the Vajra (金刚，diamond/thunderbolt) incense offering. Om Pana Pem Pe Nu Sura Tam Te Pu Para Mu Sarva Tathagata Siddhi Hum Samayo Tamu Sarva Maha Sukha Siddhi Hum Om Shri Vajra Raga Dhupe Dhu. Scatter blue lotuses, various precious jewels shine with light. Born from compassion, skillful means, and wisdom, enjoy the Vajra (金刚，diamond/thunderbolt) flower offering. Om Pana Pem Pe Nu Sura Tam Te Pu Para Mu Sarva Tathagata Siddhi Hum Samayo Tamu Sarva Maha Sukha Siddhi Hum Om Shri Vajra Raga Pushpe Pu. Holding a lamp in the hand of power, holding the Dharma King who illuminates the Dharma. Born from joy, skillful means, and wisdom, enjoy the Vajra (金刚，diamond/thunderbolt) light offering. Om Pana Pem Pe Nu Sura Tam Te Pu Para Mu Sarva Tathagata Siddhi Hum Samayo Tamu Sarva Maha Sukha Siddhi Hum Om Shri Vajra Raga Aloke Hrih. Rain down the nectar of sandalwood, scattering clear bindus (明点，essential drop) on the mandala (坛城，sacred enclosure). Born from equanimity, skillful means, and wisdom, enjoy the Vajra (金刚，diamond/thunderbolt) scented water offering. Om Pana Pem Pe Nu Sura Tam Te Pu Para Mu Sarva Tathagata Siddhi Hum Samayo Tamu Sarva Maha Sukha Siddhi Hum Om Shri Vajra Raga Gandhe Gan. Visualize the goddesses offering to the deities of the mandala (坛城，sacred enclosure), then dissolving into their respective sense gates such as the nose. Reciting: Om Ah Hum, I prostrate to the nature of supreme joy. I prostrate to the nature of supreme joy. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་དམ་པ་གྲུབ་པར་མཛོད། །མཆོད་ཆེན་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པས་ལྷ་རྣམས་མཉེས། ལྷ་མོ་རྣམས་སླར་བྱུང་སྟེ། རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །སྨན་མཆོད་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་ལྔ་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་བ། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་སྨན། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་ཐུགས་དམ་ཉིད། ཁྲོ་བོ་རྒྱ་མཚོའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ཞི་ཁྲོ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་ཅག་དད་པས་འབུལ་གྱིས་བཞེས། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་དང་། བརྒྱུད་མཆོད་ནི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་རྐང་བཞི་པ། སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཐུ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་ཕུལ་ལ། གུ་ཡ་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱས་གཏོར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མའི་སྤྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་པར་བསམ། མཐར་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། རང་གི་ལྕེ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་། སྨན་གྱི་སྟེང་དུ་འབྲུ་ 27-43-2b གསུམ་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་འབྲུ་གསུམ་བསྒོམ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་སྨན། །མྱང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་རིམ་པར་བླངས་ཏེ་ལྕེ་ལ་བཞག་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །བདུད་རྩི་གསང་བསྣན་གྱི་མཆོད་པ་ནི། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྷཉྫར་ལན་གསུམ་དུ་སྦྲེང་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རོ་ལ་བསྣམ་དུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་མཆོག་དེ་ཉིད་འགོག་པ་རྣམས་ལས་བསླང་བའི་ཕྱིར། །ཆགས་པ་མེད་པའི་བདེ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་མྱོང་མཛད་བཞེས་ཤིང་བསྣམ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདེ་ལ་རོལ་ཞིང་དམ་བཅས་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ། །བྱང་ཆུབ་སྐྱེ་གནས་བདེ་མཆོག་དབྱིངས་ལས་མི་ཉམས་དགའ་བའི་གར་མཛོད་ཅིག །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེན་ཅིང་ཆགས་པའི་མཐའ་ལ་ཉོན་མོངས་རྣོ་བརྐམ་གཟིར་བ་ཡི། །མྱོང་བྱེད་བདེ་མཆོག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྨྲེ་བར་མཛོད། །འགྲོ་ཀུན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒོ་མོར་ལམ་སྟོན་ཅིག །བདེ་མཆོག་བདུད་རྩི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་པས་དང་པོས་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པ་བ
Chinese
如是，祈愿如来(Tathāgata)的誓言得以圆满成就！祈愿一切广大的供养皆清净且自然成就！’ 以此使诸神欢喜。诸天女再次显现，融入各自的四处处所，如此观想获得身、语、意、事业四种成就。 药供：嗡 吽！与诸佛共同结合之境，自生本初即已清净。由八万根本所调合之药，五部(五种姓)之物，五誓言之实。五智圆满成就之物，救度五部一切有情，消除五毒之甘露药。一切皆为甘露瑜伽之大，乃为善逝寂静之意誓。忿怒尊海之殊胜成就，于寂怒嬉戏之坛城中，我等以虔诚之心供养，请享用！嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿 (Om Sarva Tathāgata Mahā Pañca Amrita kharam Khāhi)。 传承供养是念诵四句祈请文，将‘药供’改为‘供养’，并加上‘请赐予加持、权能与成就’等，尽己所能地供养。以手结‘古雅拉’手印抛洒，观想从智慧甘露的微尘云中降下甘露之雨，使坛城中的一切众生皆欢喜且满足。最后是接受成就：观想在自己的舌头上有一个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），在药上观想三个字（嗡啊吽）。 嗡 啊 吽！金刚舌之誓言，金刚持以三字观想。与五甘露结合之药，若能尝之则可得成就。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 悉地 嗡(Om Sarva Tathāgata kāya siddhi Om)！瓦嘎 悉地 啊(vāka siddhi āḥ)！ चित्ता सिद्दि हुं(citta siddhi hūṃ)！依次取用并置于舌上，观想获得身语意之成就。甘露秘密加持之供养：将甘露倒入颅器(bhañja)中三次，并念诵：嗡 啊 吽！请享用与不动佛(不动如来)之智慧、安乐至上者结合之味！阿拉拉 霍(ala la hoḥ)！为了唤醒菩提萨埵之至上安乐，从阻碍者处唤醒。请享用并品尝无执着的至上安乐！嗡 啊 吽！沉浸于至上秘密之乐中，发誓救度世间。从菩提生处之至上安乐界中，永不退转地展现喜悦之舞！阿拉拉 霍(ala la hoḥ)！ 对于执着与贪恋之边，以烦恼之箭猛烈刺痛，请以具足八种体验之至上安乐，来赞颂方便之身！请引导一切众生进入清净之菩提之门！请赐予无别之至上甘露之荟供！阿拉拉 霍(ala la hoḥ)！’ 以此，首先使诸神欢喜。
English
Thus, may the sacred vows of the Tathāgata be perfectly fulfilled! May all the great offerings be purified and spontaneously accomplished!' With this, the deities are pleased. The goddesses reappear and dissolve into their respective four abodes, contemplating the attainment of the four siddhis of body, speech, mind, and activity. Medicine Offering: Om Hum! A field of union with all Buddhas, self-arisen, primordially pure. Medicine compounded from eighty thousand roots, substances of the five families (five lineages), the reality of the five vows. Substances that perfect the five wisdoms, liberating all sentient beings of the five classes, nectar medicine that dispels the five poisons. Everything is a great nectar yoga, the very heart commitment of the Sugata's peace. Supreme accomplishment of the ocean of wrathful ones, in this mandala of peaceful and wrathful play, we offer with devotion, please accept! Om Sarva Tathāgata Mahā Pañca Amrita kharam Khāhi. The lineage offering is to recite the four-line prayer, changing 'medicine offering' to 'offering,' and adding 'please grant blessings, power, and accomplishments,' offering as much as possible. Tossing with the 'Guhya-laga' mudra, visualize that from the clouds of wisdom nectar dust, a rain of nectar falls, making all beings in the mandala happy and satisfied. Finally, receiving the accomplishment: visualize the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) on one's tongue, and visualize the three syllables (Om Ah Hum) on the medicine. Om Ah Hum! The vow of the vajra tongue, the Vajradhara contemplates with the three syllables. Medicine combined with the five nectars, if tasted, accomplishment will be attained. Om Sarva Tathāgata kāya siddhi Om! vāka siddhi āḥ! citta siddhi hūṃ! Take them in order and place them on the tongue, contemplating the attainment of the accomplishments of body, speech, and mind. The offering of nectar with secret addition: pour the nectar into the skull cup (bhañja) three times, and recite: Om Ah Hum! Please enjoy the taste combined with the wisdom of Akshobhya (immovable Buddha), the supreme bliss! Ala la hoḥ! In order to awaken the supreme bliss of the Bodhisattva, awaken from those who obstruct. Please enjoy and taste the supreme bliss without attachment! Om Ah Hum! Immerse in the supreme secret bliss, vowing to liberate the world. From the realm of supreme bliss, the place of Bodhi's birth, unfailingly display the dance of joy! Ala la hoḥ! To the edge of clinging and attachment, pierce fiercely with the arrow of affliction, please praise the body of means with the supreme bliss that possesses eight experiences! Please guide all beings into the pure gate of Bodhi! Please bestow the gathering of non-dual supreme nectar! Ala la hoḥ!' With this, first please the deities. --------------------------------------------------------------------------------