Tibetan
ྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་ 27-19-3b བདག་ཅག་གིས༔ ཇི་ལྟར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན༔ མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀ་མོ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཀྲོ་ཏ་ཡག་ཤ་རཀྴ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་མཆོད། དམ་བསྲེ་བ་ནི། ནང་མཆོད་མྱང་ཞིང་ཐིག་གཏོར་འབུལ་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྷུ་ན་ཧྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཙ་སི་ཏི༔ ཁད་པྲ་མ་ནན་བྷི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ གཏོར་ཆོག་རྐྱང་པའི་སྐབས་རྟེན་རྫས་ལ་ཐིམ་ཞིང་བདག་དང་མི་འབྲལ་བར་བསམ་ལ། ཨི་ཨི་ཨཱི༔ ཧྲིསྟི་ཨ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཨཱཏྨ་ཀོ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། བཀའ་གཏད་བྱེད་ན་འདི་རྗེས་ཆོག་སྐབས་སུ་སྦྱར་དགོས། ༈ དཔལ་ལྷ་མོའི་གཏོར་ཆོག་ནི། གཏོར་མ་གོང་ལྟར་བྱིན་བརླབ། མདུན་དུ་ར་ལས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ༔ རཾ་ལས་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་དུ༔ ཏི་ར་བཾ༔ ཅེས་པས༔ མི་རོ་རྟ་རོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་སྟེང་དུ༔ མ་ལས་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ནི༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ སྐུ་སྟོད་གླང་ལྤགས་རློན་པ་བསྣམས༔ རྒྱ་བོང་གྭ་དམར་ཆིབས་སུ་ཆིབས༔ སྐུ་སྨད་རེ་ལྡེའི་ཤམ་བུ་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་གཅོད་བྱེད་ཀརྟ་རི༔ གཡོན་པས་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་བསྣམས༔ སྙིང་ནང་ཟླ་སྟེང་ 27-19-4a མ་ནག་པོ༔ མི་ལྤགས་རློན་པའི་སློད་སྟན་ལ༔ ཐོད་པ་སྔ་རུ་ཕྱི་རུ་བྱས༔ རུ་སྦལ་ལྤགས་པ་ནག་པོས་གཡོགས༔ སྔ་ཤད་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་བམ་བཀལ༔ ཕྱི་ཤད་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་བཏགས༔ སྦྲུལ་དང་སེང་གེས་སྙན་ལ་བརྒྱན༔ སྤྱི་བོར་ཟླ་ཚེས་ལྟེ་བར་ཉི་མས་བརྒྱན༔ འདོད་ཁམས་དབང་བྱེད་ནག་མོར་བསྒོམ༔ ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་དྲེལ་རྟའི་སྟེང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསུམ༔ རོ་ཁ་མ་དང་ནམ་གྲུ་མ༔ ཙ་མུན་ཏྲི་དང་རྣམ་གསུམ་མོ༔ མཐིང་ནག་སྔོན་མོ་སྨུག་ནག་མ༔ ཁྲམ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་དབྱུག་འཛིན༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན༔ ཁྱམས་ལ་གདུག་པའི་སྲིན་མོ་བདུན༔ ཅེ་སྤྱང་གཟུགས་འཛིན་རྔམས་ཤིང་རྒྱུག༔ གཞན་ཡང་གདུག་པའི་འཁོར་ཚོགས་བཅས༔ སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པའི་ཐུགས་སྲོག་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ བྷྱོ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་རུམ་ནས༔ ཉི་མ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ནག་མོ་མི་བཟད་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན༔ དུས་ལ་བབས་ཀྱིས་ད་ཚུར་བྱོན༔ ནག་མོ་ཏིང་ལཾ་མ་མ་དུ་ན་བྷྱོ༔ རོ་ཁ་ནམ་གྲུ་ཙ་མུན་ཏྲི༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་པས་དྲང་ཞིང་བསྟིམ། དུ་ན་བྷྱོ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཨེ་ཨ་རལླི་ཧྲིཾ་ཛ༔ ཞེས་ཟིལ་གྱིས་མནན། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མོ་ནག་མོ་ 27-19-4b དུ་ན༔ ས་མ་ཡ་ནན༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིན་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་སྐྱེམས་འབུལ། སླར་ཡང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དབ
Chinese
瑜伽行者持咒 27-19-3b 我等，所有委托的事业，请迅速无碍地成办！嗡 呼尔 库尔 玛哈嘎拉 惹嘎 摩 卓地 依西瓦惹 卓达 雅 恰 惹恰 资达 匝拉！玛哈 班杂 阿姆日达 卡嘿！玛哈 巴林达 卡嘿！玛哈 惹嘎达 卡嘿！以三遍咒语供养。连接誓言是：享用内供，献滴水食子。嗡 玛哈嘎拉 固那 赫日达 吽！萨玛雅 班杂 阿姆日达 布杂 斯地！卡 扎 玛 南 比 杂 雅 吽 阿！单独食子供养时，观想融入所依之物，与自身不分离。伊 伊 依！赫日斯地 阿！嗡 玛哈嘎拉 固那 赫日达 吽！阿特玛 郭 班杂 吽！如是说。若作灌顶，则需在后续仪轨中加入。 ༈ 吉祥天母的食子供养：如前加持食子。前方，从ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，火）中生出血海之上，从rang（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火种字）中生起火焰旋风之中，以“德热 邦”之语，在铺展人尸马尸之上，从ma（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，水）中生起黑天母，身蓝色一面二臂，上身披着湿牛皮，骑着红骡子，下身穿着人皮裙，右手持钺刀，左手持鼬鼠袋，心中月轮上， 27-19-4a ma（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，水种字）字黑色，坐在湿人皮的垫子上，头盖骨向前向后，用头盖骨皮覆盖，前额挂着魔鬼的占卜盒，后面挂着疾病的袋子，蛇和狮子装饰着耳朵，头顶装饰着月亮，肚脐装饰着太阳，观想为自在欲界之黑天母，在三个月亮上，骑着骡子和马，身语意三化身，尸弃母和那木珠玛，匝门德热和三尊母，蓝色、黑色、青色、紫黑色，拿着占卜盒、金刚杵、头盖骨杖，装饰和服饰与主尊相同，庭院里有七个凶猛的罗刹女，以豺狼的形象奔跑着，还有其他凶猛的眷属，从如云般密布的心间，光芒四射，迎请智慧尊。 bhyaḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！从你头顶的顶髻中，放射出日月的光芒，黑天母，拥有令人畏惧的神变，时机已到，现在请来！黑天母 丁 朗 玛玛 杜那 bhyaḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！尸弃母 那木珠玛 匝门德热！匝 吽 邦 霍！以此迎请并融入。杜那 bhyaḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨玛雅 匝 匝！诶 阿 惹利 赫日 匝！以此压制。吉祥 黑汝嘎 玛摩 黑天母 27-19-4b 杜那！萨玛雅 南！班杂 阿姆日达 卡嘿！玛哈 巴林达 卡嘿！玛哈 惹嘎达 卡嘿！以此献酒。再次，祈请灌顶诸尊灌顶。
English
Yogic Mantra Holder 27-19-3b We, all the entrusted activities, please accomplish them quickly and without hindrance! Om Bhur Kur Mahakala Rakmo Kroti Ishvari Krota Yaksha Raksha Chitta Jvala! Maha Pancha Amrita Khahi! Maha Balinta Khahi! Maha Rakta Khahi! Offer with three recitations of the mantra. Connecting the vows is: Enjoy the inner offering, offer the thik-tor. Om Mahakala Guṇa Hṛta Hūṃ! Samaya Vajra Amrita Puja Siti! Khaḍa Pramanan Bhijaya Hūṃ Ā! When offering a single torma, visualize it dissolving into the support and being inseparable from oneself. I I Ī! Hristi Ā! Om Mahakala Guṇa Hṛta Hūṃ! Ātmako Vajra Hūṃ! Thus say. If giving empowerment, then it must be added to the subsequent ritual. ༈ The Torma Offering of Pal Lhamo: Bless the torma as before. In front, from ra (seed syllable of fire) arises an ocean of blood, within the center of a swirling fire wind arising from rang (seed syllable of fire), with the words 'Tera Bam,' upon a surface spread with corpses of humans and horses, from ma (seed syllable of water) arises the Black Goddess, body blue-black, one face, two arms, upper body wearing a wet ox hide, riding a red mule, lower body wearing a human skin skirt, right hand holding a chopping kartari, left hand holding a mongoose bag, within her heart on a moon disc, 27-19-4a the black syllable ma (seed syllable of water), sitting on a wet human skin cushion, skull facing forward and backward, covered with black skull skin, front adorned with a demon's divination box, back adorned with a bag of diseases, snakes and lions adorn the ears, the crown adorned with a crescent moon, the navel adorned with the sun, visualize as the Black Goddess who controls the desire realm, on three moons, riding a mule and a horse, the three emanations of body, speech, and mind, Ro Kha Ma and Namdru Ma, Zamuntri and the three forms, blue-black, blue, dark purple, holding a divination box, vajra, skull staff, ornaments and attire similar to the main deity, in the courtyard are seven fierce Rakshasa women, running fiercely in the form of jackals, and other fierce retinues, from the heart, which is like a cloud, light radiates, inviting the wisdom beings. bhyoḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning)! From the crown of your head, rays of sunlight and moonlight radiate, Black Goddess, possessing terrifying miracles, the time has come, now come here! Black Goddess Ting Lam Mama Duna bhyoḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning)! Ro Kha Namdru Zamuntri! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Invite and dissolve with this. Duna bhyoḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Samaya Jaḥ Jaḥ! E A Ralli Hriḥ Jaḥ! Subdue with this. Glorious Heruka Mamo Black Goddess 27-19-4b Duna! Samaya Nan! Pancha Amrita Khahi! Maha Balinta Khahi! Maha Rakta Khahi! Offer liquor with this. Again, request the empowerment deities to empower. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་བསྐུར། རིགས་བདག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ ས་དབུ་བརྒྱན། ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་ལ་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ཅིང་སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་བསྐུལ་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཀུ་རུ་ཀུ་སུ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨི་དན་ཏེ་ན་ར་ཀན༔ དམ་ཚིག་གི་སྔགས་ཀྱིས་འགོ་དྲང་བ་ནི། ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་རུ་རུ་རོ་རུ་བྷེ་ཏིསྟ༔ བྷ་ཏོ་སི་སྭཱ་ཧཱ༔ རོ་ཁ་མ་དུ་ན་བྷྱོ༔ ནམ་གྲུ་མ་དུ་ན་བྷྱོ༔ ཙ་མུན་ཏྲི་དུ་ན་བྷྱོ༔ ལན་གཅིག་གམ་གསུམ་བརྗོད། བསྙེན་སྒྲུབ་ཆུན་དྲིལ་གྱི་ཛཔ྄་ནི། མ་མ་ཏྲག་རག་ཤ་སྙིང་ཁ་རག་རེ་མ་ཏི༔ རོ་ཁ་མ༔ ནམ་གྲུ་མ༔ ཙ་མུན་ཏྲི་ཙིཏྟ་སྲོག་དུང་དུང་༔ ཛཿཛཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར། ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་སྨན་གཏོར་རཀྟའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམ་ལ་གོང་བཞིན་སྙིང་པོ། མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་ནས། ཙ་མུནྟྲི་ས་པ་རི་བཱ་ར་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀཱ་ལི་ས་པ་རི་བཱ་ར་མ་ཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་བསྐུལ་ནི། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ 27-19-5a དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ རྣལ་འབྱོར་སྐྱོང་ཕྱིར་མཚན་མའི་སྐུར་བསྟན་པ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་བརྗིད༔ འགྲོ་བ་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོང་ཕྱིར་ཡུམ་གྱི་ཚུལ༔ བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་ལྡན་དྲེལ་སྟེང་བཙན་སྐྱིལ་བཞུགས༔ རང་གི་ཕྱག་མཚན་རལ་གྲིས་འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་ཟློག༔ དགོས་འདོད་སྟེར་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ནེའུ་ལེ་འཛིན༔ གླང་ཆེན་སྟག་ཤམ་རེ་ལྡེ་སྦྲུལ་ཆུན་སོགས༔ ཁྲག་ཞག་ཐིག་ལེ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ཞེ་སྡང་གདུག་པ་དབང་སྡུད་ཟིལ་གནོན་ཕྱིར༔ དུག་སྦྲུལ་མི་འཇིགས་སེང་གེའི་སྟན་ཆ་ཅན༔ ཐལ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཟླ་རྒྱས་སྤྱི་བོར་མཚན༔ ཤེས་རབ་ཉི་མས་འགྲོ་སྐྱོང་ལྟེ་བར་གསལ༔ མ་འདྲེས་ཐེག་པ་ཡོངས་རྫོགས་དབུ་སྐྲ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ༔ བདག་འཛིན་འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་མགོ་ཕྲེང་དོ་ཤལ་བྱས༔ མཐའ་གཉིས་མི་གནས་སྤྲོས་བྲལ་ཡུམ་ལ་འདུད༔ སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ འདོད་ཁམས་དབང་བསྒྱུར་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བྱས༔ མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་གྱིས་འགྲན་ཟླ་བྲལ༔ དེ་ཕྱིར་འདོད་ཁམས་བདག་མོ་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ རྔམས་པའི་ཚུལ་འཆང་བདུད་མོ་སྲིན་མོ་བདུན༔ གཞན་ཡང་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་འཁོར༔ 27-19-5b སླས་དང་ཕྱི་འབྲང་བྲན་མོའི་ཚོགས༔ སྡེ་བརྒྱད་སྤྲུལ་པ་བསམ་ལས་འདས༔ རང་རང་བྲན་གཡོག་དཔུང་དང་བཅས༔ སྔོན་ཚེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ དབང་བསྡུས་ཟིལ་གནོན་དམ་རྫས་བྱིན༔ རང་རང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ༔ ཐེག་ཆེན་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བསྐོས༔ སྔོན་ཚེ་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་ལྟར༔ བཀའ་ལས་མ་འདའ་དམ་ལ
Chinese
祈请！种姓之主，光辉的黑鲁嘎（Heruka，藏传佛教中的忿怒尊）以萨（Sa，种子字）为顶严。黑鲁嘎萨玛雅阿毗谢迦吽（Heruka Samaya Abhisheka Hum，黑鲁嘎誓言灌顶 吽）！观想向诸佛母及其眷属施予誓言甘露，并劝请其忆起往昔誓言。嗡啊吽（Om Ah Hum，身语意）！咕噜咕苏萨玛雅玛哈班杂阿弥利达（Kuru Kusu Samaya Maha Pancha Amrita，作明誓言大五甘露）！萨玛雅（Samaya，誓言）！伊丹喋那惹嘎那（idan te na ra kana，此为供养）！以誓言真言引导：达地亚塔（Tadyatha，即说咒曰）：嗡 汝汝 柔汝 贝谛斯（Om Ruru Roru Bhetis）！巴托斯 梭哈（Bhato si Svaha）！柔卡玛度那贝（Rokha maduna bhe）！南珠玛度那贝（Namgru maduna bhe）！匝门智度那贝（Tsamun tri duna bhe）！念诵一遍或三遍。黑品修法荟供之念诵：玛玛扎 惹夏 辛卡 惹热玛谛（Mama trag raksha shing kha rag re mati）！柔卡玛（Rokha ma）！南珠玛（Namgru ma）！匝门智 悉达 索 顿顿（Tsamun tri tsitta srog dung dung）！匝匝吽吽（Jah Jah Hum Hum）！如是尽力念诵后，观想舌头化为光芒之管，从中汲取药、朵玛、血之精华，并如前供养心咒。玛玛扎 惹夏，乃至匝门智 萨巴热瓦热 班杂 阿弥利达 卡嘿（Mama trag raksha, Tsamun tri sa pariwara Pancha Amrita Khahi，作明及其眷属，五甘露，请享用）！玛哈巴林达 卡嘿（Maha Balinta Khahi，大供品，请享用）！玛哈惹达 卡嘿（Maha Rakta Khahi，大红，请享用）！念诵三遍供养。嗡 舍利 德威 嘎利 萨巴热瓦热 玛哈 施玛夏那 阿尔刚（Om Shri Devi Kali sa pariwara Maha Shmashana Argham，吉祥天母 卡利 及其眷属 大尸陀林 供品），乃至夏布达 扎地扎 梭哈（Shabda Pratitsa Svaha，声音 领受 梭哈）。如是供养并赞颂祈请：吽 贝（Hum Bhyo）！ 虽然未曾动摇胜义法界， 然为瑜伽士修持示现名相之身。 身色深蓝如乌云般威严， 为以大悲利益有情而显现佛母之相。 以精进之力骑乘骡子，姿态威猛， 以手中宝剑斩断轮回之战场。 为赐予所需所欲而持有摩尼宝鼠， 以象皮、虎皮、人皮、蛇串等， 血、油、明点、尸陀林之饰品庄严。 为调伏嗔恨暴虐，降伏威力， 具足毒蛇、无畏、狮子之座垫。 以大灰、明点、满月为顶饰， 以智慧之日照亮并利益有情。 无杂修持圆满一切乘之发髻高束， 斩断我执轮回之根，以人头鬘为饰。 不住二边，顶礼离戏之佛母。 往昔于诸佛面前， 曾誓愿自在欲界，守护教法。 以神力与神通，无与伦比， 是故顶礼自在欲界之主母。 怀着威猛之相，七位魔母罗刹女， 以及其他凶猛残暴之眷属， 侍女、随从、婢女之众， 八部化现不可思议， 各自率领眷属军队。 往昔金刚手菩萨， 以威力降伏，赐予誓言之物， 各自献上生命之精华， 受命守护大乘教法。 如往昔于诸佛前所立誓言， 不违背教令，谨守誓言。
English
I beseech! The lord of the lineage, glorious Heruka (wrathful deity in Tibetan Buddhism), adorned with Sa (seed syllable) at the crown of his head. Heruka Samaya Abhisheka Hum (Heruka Vow Empowerment Hum)! Contemplate offering the nectar of vows to the goddesses and their retinues, and urging them to recall their past vows. Om Ah Hum (body, speech, and mind)! Kuru Kusu Samaya Maha Pancha Amrita (Kurukulle Vow Great Five Amritas)! Samaya (Vow)! Idan te na ra kana (this is an offering)! Lead with the mantra of the vow: Tadyatha (Thus it is): Om Ruru Roru Bhetis! Bhato si Svaha! Rokha maduna bhe! Namgru maduna bhe! Tsamun tri duna bhe! Recite once or three times. The recitation for the accumulation and fulfillment of the practice: Mama trag raksha shing kha rag re mati! Rokha ma! Namgru ma! Tsamun tri tsitta srog dung dung! Jah Jah Hum Hum! After reciting as much as possible, visualize the tongue transforming into a tube of light, drawing the essence of medicine, torma, and blood from it, and offering it as before with the heart mantra. Mama trag raksha, up to Tsamun tri sa pariwara Pancha Amrita Khahi (Kurukulle and her retinue, Five Amritas, please enjoy)! Maha Balinta Khahi (Great Offering, please enjoy)! Maha Rakta Khahi (Great Blood, please enjoy)! Offer by reciting three times. Om Shri Devi Kali sa pariwara Maha Shmashana Argham (Om, Glorious Goddess Kali, together with your retinue, Great Cemetery, offering), up to Shabda Pratitsa Svaha (Sound, Receive, Svaha). Thus, offer, praise, and beseech: Hum Bhyo! Although you never waver from the ultimate realm of Dharma, You manifest in forms with attributes for the sake of yogis' practice. Your body is a majestic dark blue, like a rain cloud, You appear as a mother to benefit beings with great compassion. You ride a mule with vigorous effort, in a powerful posture, With the sword in your hand, you repel the battlefield of samsara. To grant wishes and desires, you hold a jewel-emitting mongoose, You are adorned with ornaments of elephant skin, tiger skin, human skin, and snake garlands, With blood, oil, bindu, and charnel ground decorations. To subdue hatred and violence, and to suppress power, You possess seats of poisonous snakes, fearlessness, and lions. You are marked with great ashes, bindu, and a full moon on your crown, With the sun of wisdom illuminating and benefiting beings. Your hair is tied up in a single knot, encompassing all complete vehicles without mixing, You sever the root of self-grasping samsara, wearing a garland of human heads. You do not abide in extremes, I prostrate to the mother free from elaboration. In the past, before the Buddhas, You vowed to control the desire realm and protect the teachings. With power and miracles, you are unparalleled, Therefore, I prostrate to the mistress who is free in the desire realm. Holding a fierce appearance, the seven demon mothers and Rakshasas, As well as other fierce and violent retinues, Servants, followers, and hosts of handmaidens, The emanations of the Eight Classes are inconceivable, Each leading their own retinues and armies. In the past, Vajrapani, Subdued with power, bestowed the objects of the vow, Each offered the essence of their life force, Commissioned to protect the Mahayana teachings. As vowed in the past before the Buddhas, Not deviating from the command, keeping the vow. --------------------------------------------------------------------------------