Tibetan
་ལ་དགྲ་བགེགས་འདུལ་ལ་དགོངས༔ འདི་ནི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ༔ དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན༔ གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་དང་༔ དྲག་སྔགས་ཀུན་གྱི་རྣོ་སོ་ཡིན༔ བྱ་སླ་ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེན་འདི༔ རྗེས་འཇུག་དོན་དུ་ཟབ་པར་གདམས༔ ཞེས་དང་། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྟ་གདོང་ཅན༔ ཐུགས་རྗེ་མཚུངས་མེད་བླ་མ་ཡིན༔ བྱིན་རླབས་མྱུར་མཛད་ཡི་དམ་ཡིན༔ བསྟན་པ་སྲུང་ཕྱིར་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན༔ དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ལས་མཁན་ཡིན༔ འདི་ལ་རྒྱས་བསྡུས་འགའ་ཡོད་ཀྱང་༔ དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་འདི༔ འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ངེས་མེད་ཕྱིར༔ བཀྲ་ཤིས་རྒྱུད་ནི་འཇམ་པ་ཡིན༔ གནོད་སྦྱིན་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས༔ རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་ཕྱིར༔ ཤིན་ཏུ་རྣོ་ལ་མྱུར་བ་ཡིན༔ ཞེས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་སྙིགས་དུས་གདུལ་བྱའི་དོན་ 26-44-4a ཏུ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ཚོགས་ཁང་དབུས་ཀྱི་ཀ་བ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་དུ་སྦས་པ། མངའ་བདག་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་པ་ཟབ་གཏེར་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་འདིའི་སྨིན་བྱེད་ཐུན་མོང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྲོག་དབང་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ད་ལམ་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས། ཐོག་མར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཉིས་མེད་པའི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བཅུག་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བླ་མ་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་དབྱེར་མེད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དེའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དཔལ་ཆེན་དབང་གི་སྒོར་ཞུགས་ 26-44-4b ནས༔ བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་སླད་དུ༔ བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལན་གསུམ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་སྲིན་ལག་གིས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་ལ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ༔ མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ༔ སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར
Chinese
为了调伏怨敌和邪魔而发愿，这凝聚了一个愿望的精髓，是所有这些愿望的核心。 这是秘密真言、明咒、总持咒和忿怒咒所有力量的锋芒。 这个简单易行、耗时少、意义重大的法门，为了后世的利益而深藏。 玛哈嘎拉（Mahākāla，大黑天）马头明王（Hayagrīva，马头明王）是无与伦比的慈悲上师。 是迅速赐予加持的本尊（Iṣṭadevatā， इष्टदेवता， Yiṣṭadevatā， 本尊） 为了守护佛法而成为护法（Dharmapāla， धर्मपाल， Dharmapāla， 护法）。 为了诛杀怨敌和邪魔而成为业使（Karmakara， कर्मकर， Karmakara， 业使）。 虽然对此有广略不同的仪轨，但修持这位唯一的勇士，因为眷属的数量是不确定的。 吉祥续（Bhadrakalpikasūtra，भद्रकल्पिकसूत्र， Bhadrakalpikasūtra， 贤劫经）是平和的。 夜叉（Yakṣa， यक्ष， Yakṣa， 夜叉）、傲慢者和八部众，因其自性力量而成为眷属。 因此，它是非常锐利和迅速的。 这符合赞颂意义的甚深教法，为了末法时代可调伏者的利益，被莲花生大师（Padmasambhava，莲花生大师）隐藏在桑耶寺（Samye，桑耶寺）青普（Chimphu，青普）的集会大殿中央的空行母（Ḍākinī，空行母）秘密宝藏中。 由十三世 न्यांगラル（Nyangrel Nyima Özer， निंग्मा ओजेर， Nyangrel Nyima Özer， 娘热尼玛沃色）取出，他是甚深伏藏（Terma，伏藏）รถ的开创者。为了成熟解脱，通过共同加持之门来接引弟子，以及两种非共同的、极其重要的命力灌顶。现在要修持甚深命力灌顶，首先为了祈请的供养，请献上坛城（Maṇḍala，坛城）。 请献上坛城。以极大的恭敬心，双手合十并持鲜花，向与上师无别的黑马头明王祈请，请跟随我念诵： 与 हेरुक（Heruka， हेरुक， Heruka， 黑汝嘎）无二的上师，请垂听！ 请接纳我进入马头明王的坛城，并赐予加持！ 念诵三遍。皈依三宝的自性，自明菩提心（Bodhicitta，菩提心），以及与上师马头明王无别的大力尊，直至证得菩提果。为了利益他人而发起殊胜菩提心，并实践其行，请跟随我念诵： 过去、现在、未来诸佛的化身，我皈依菩提心！ 进入 महान（Mahān， महान， Mahān， 大）力尊之门，为了佛法和众生的利益，我发誓修持！ 念诵三遍。为了净化弟子的三处，用手指涂抹甘露滴，观想你自己的顶轮是白色的，由种子字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：嗡）所标记；喉轮是红色的莲花，由种子字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：啊）所标记；心轮是各种颜色的金刚杵（Vajra，金刚杵），由种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）所标记；获得身语意金刚的自性。 然后，为了净化相续，观想前方的虚空中，上师和吉祥马头明王的本尊众如乌云般密集。
English
With the intention of subduing enemies and obstacles, this condenses the essence of a single intention, it is the heart of all those intentions. This is the sharpness of all secret mantras, knowledge mantras, dharani mantras, and wrathful mantras. This easy to do, little effort, great meaning, is deeply instructed for the benefit of future followers. Mahākāla (Great Black One) Hayagrīva (Horse-necked One) is the incomparable compassionate lama. Is the Iṣṭadevatā (personal deity) who quickly grants blessings. Is the Dharmapāla (Dharma protector) for the sake of protecting the teachings. Is the Karmakara (worker) for the sake of liberating enemies and obstacles. Although there are some elaborate and concise versions of this, this practice of a single hero, because the number of attendants is uncertain. The Bhadrakalpikasūtra (Auspicious Aeon Sutra) is peaceful. Yakṣas (nature spirits), arrogant ones, and the eight classes of beings, by their own nature's power, are attendants. Therefore, it is extremely sharp and swift. This profound Dharma that is in accordance with the praise's meaning, for the sake of beings to be tamed in the degenerate age, was hidden by Padmasambhava in the sky-goers' secret treasury in the center of the assembly hall of Samye Chimphu. This was brought forth by the thirteenth incarnation Nyangrel Nyima Özer, the founder of the tradition of profound treasures. In order to ripen and liberate, to receive disciples through the gate of common blessings, and two uncommon, extremely important life-force empowerments. Now, since the profound life-force empowerment is being accomplished, first, as an offering for the request, please offer the Maṇḍala. Please offer the Maṇḍala. With great reverence, with palms together and holding flowers, supplicate the black Hayagrīva inseparable from the lama, please repeat after me: Heruka (wrathful deity) inseparable, Vajra Master, please heed! Having been admitted into the Maṇḍala of Hayagrīva's empowerment, please bless! Repeat three times. Taking refuge in the essence of the Three Jewels, self-awareness Bodhicitta, and the great powerful one inseparable from the lama Hayagrīva, until attaining enlightenment. Generating the supreme Bodhicitta for the benefit of others, and vowing to practice its conduct, please repeat after me: The embodiment of all Buddhas of the three times, I take refuge in Bodhicitta! Having entered the gate of the great powerful one, for the sake of the teachings and beings, I vow to approach and accomplish! Repeat three times. In order to purify the three places of the disciples, applying nectar drops with the ring finger, visualize that on the crown of your head is a white wheel marked by the syllable (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：Om); on the throat is a red lotus marked by the syllable (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：Ah); in the heart is a multi-colored Vajra marked by the syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：Hum); obtain the nature of the three Vajras. Then, in order to purify the continuum, visualize in the space in front, the assembly of the lama and glorious Hayagrīva deities as dense as clouds. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྡིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ རང་གཞན་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དགེ་བ་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གིས་བསྡུས་པ་རྣམས་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བས་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཟུང་བར་བགྱི༔ སངས་རྒྱས་རིགས་ 26-44-5a མཆོག་དམ་ཚིག་ཀྱང་༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་དམ་ཚིག་ཀྱང་༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི༔ རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་དམ་ཚིག་ཀྱང་༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི༔ པདྨའི་རིགས་མཆོག་དམ་ཚིག་ཀྱང་༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི༔ ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་དམ་ཚིག་ཀྱང་༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་དཔལ་ཆེན་དབང་གི་སྒོར་ཞུགས་ཀྱིས༔ སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རྩ་སྔགས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ དྲག་པོའི་སྤྱན་གསུམ་བགྲད་ཅིང་༔ སྨིན་མཚམས་སུ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ༔ ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ མཆེ་བ་བཞི་རབ་ཏུ་གཙིགས་པ༔ ཕྱག་གཡས་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རལ་གྲིས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་མགོ་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབས་པ༔ གཡོན་པས་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་འདྲེན་པ༔ 26-44-5b ཞབས་གཉིས་དོར་ཐབས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་ནོན་པར་གནོན་པ༔ སྐུ་ལ་དར་ནག་གི་བེར་ཆེན་གསོལ་བ༔ སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་དྲག་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཚེར་བས༔ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ༔ སྐུ་སྟོད་ལ་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་དང་༔ སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ༔ ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་༔ ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ༔ བ་སྤུའི་གསེབ་ནས་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྐུར་ལམ་གྱིས་གྱུར་པར་མོས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་དམ་ཚིག་པར་གསལ་
Chinese
于安住之尊前，以行七支净供之意，随诵此文： 上师胜者之坛城， 身语意三恭敬礼， 外内密之供品献， 罪恶之聚皆忏悔， 自他之善皆随喜， 祈请法轮常运转， 不入涅槃祈住世， 善根回向诸有情。 （念诵三遍） 为能受持并如法守护总摄五种金刚乘誓言之总别，随诵此文： 上师大吉祥黑汝嘎（Heruka，怒尊）， 坛城圣众垂念我， 如昔诸佛发心般， 我今亦发菩提心， 殊胜佛陀之种姓， 誓言亦愿坚固持， 殊胜金刚之种姓， 誓言亦愿坚固持， 殊胜宝生之种姓， 誓言亦愿坚固持， 殊胜莲花之种姓， 誓言亦愿坚固持， 殊胜事业之种姓， 誓言亦愿坚固持。 （念诵三遍） 之后，为祈请灌顶之缘起，献曼扎。 祈请文，随诵此文： 与大吉祥黑汝嘎无别之， 金刚上师垂念我， 我今欲入吉祥灌顶之门， 祈请以身门加持之。 （念诵三遍） 嗡 班杂 卓达 哈亚 葛日瓦 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头，吽，啪) 以诵根本咒之缘起，您刹那间化为忿怒之王马头明王，身色蓝黑，一面二臂， 三目圆睁， 眉间紧蹙， 张口卷舌， 四獠牙紧咬， 右手持降魔宝剑，斩断怨敌魔障之头身， 左手持执持铁钩，勾摄怨敌魔障之命心， 双足以立姿踩踏镇压怨敌魔障， 身披黑色绸缎大氅， 顶髻上绿色马首发出强烈嘶鸣，响彻虚空， 慑服三界，威压三有， 上身披挂田野之飘带， 下身围系虎皮裙， 头戴五骷髅冠， 颈挂五十湿人头项链， 毛孔间闪耀火焰， 观想自身刹那化为安住于劫末火中之本尊。 如是，您已明观为誓言尊。
English
In the presence of the one who abides, with the intention of performing the sevenfold purification, repeat after me: To the mandala of the Lama, the Victorious One, I prostrate with body, speech, and mind, I offer outer, inner, and secret offerings, I confess all accumulations of sins, I rejoice in the virtue of myself and others, I urge you to turn the Wheel of Dharma, I beseech you not to pass into Nirvana, but to remain, I dedicate the merit to all beings. (Repeat three times) With the thought of taking and properly guarding all the vows of the five families of Vajrayana, both general and specific, repeat after me: Lama, Great Glorious Heruka (Heruka, wrathful deity), Mandala deities, please consider me, As the Buddhas of the past generated the mind, So shall I generate the mind of Bodhi, Supreme Buddha family, I shall firmly hold the vows, Supreme Vajra family, I shall firmly hold the vows, Supreme Ratna family, I shall firmly hold the vows, Supreme Padma family, I shall firmly hold the vows, Supreme Karma family, I shall firmly hold the vows. (Repeat three times) Then, offer a mandala as the cause for requesting the actual empowerment. Supplication, repeat after me: Inseparable from the Great Glorious Heruka, Vajra Master, please consider me, I now enter the gate of the glorious empowerment, Please bless me through the gate of your body. (Repeat three times) oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头，吽，啪) Through the recitation of the root mantra, you instantly transform into the wrathful king Hayagriva, with a dark blue-black body, one face, and two arms, With three fierce eyes wide open, Wrinkles gathered between the eyebrows, Mouth open and tongue curled, Four fangs tightly clenched, The right hand holds a subjugating sword, severing the heads and bodies of enemies and obstacles, The left hand holds a grasping iron hook, drawing out the life essence of enemies and obstacles, Both feet stand in a forceful posture, trampling and suppressing enemies and obstacles, Wearing a large black silk cloak, On the crown of the head, a green horse head neighs loudly, echoing in the expanse of the sky, Subduing all three realms and overwhelming all three existences, The upper body is adorned with a field banner, The lower body is adorned with a tiger skin skirt, Wearing a crown of five dry skulls, And a necklace of fifty fresh human heads, Flames flicker from the pores of the hair, Imagine yourself instantly transformed into the deity abiding in the midst of the blazing fire of the eon. Thus, you are clearly visualized as the Samaya being. --------------------------------------------------------------------------------